Prof. Hatem Bazian
Les lignes de faille qui existent dans les États postcoloniaux ont une longue histoire derrière eux et sont présentes dans le monde entier. Certains pourraient affirmer que nous ne pouvons pas accuser le Nord global de les avoir initiées ou créées en premier lieu. Cependant, le Nord global colonial est devenu maître dans le jeu du « diviser pour mieux régner » et rien n’a été jugé sacré dans le cadre de l’approche coloniale « la fin justifie les moyens », y compris l’être humain et sa relation à Dieu. Soyons clairs : le lien entre les discours coloniaux et le racisme est ontologique, chacun étant la progéniture de l’autre comme un monstre à deux têtes partageant un cœur et un corps défigurés.
Le monde d’aujourd’hui est encadré et organisé autour de l’épistémologie coloniale et rien n’échappe à sa portée hégémonique. Le terme de mondialisation, le type actuel d’invasion et d’exploitation, n’est rien d’autre que la continuation du régime colonial sous une structure de contrôle et de commandement plus améliorée.
En quoi la crise de l’immigration actuelle est-elle liée au colonialisme et au post-colonialisme ? En effet, c’est une question importante que je vais aborder en détail tout en gardant à l’esprit la section précédente. Plus tôt, nous avons discuté de la manière dont le projet colonial et post-colonial visait à capturer et à maintenir l’accès aux matières premières, à dominer les marchés et à contrôler le commerce par l’utilisation de la violence associée à des structures de contrôle internes et externes. Afin de développer un argument concret sur le lien entre l’effondrement de l’État postcolonial et l’immigration, je vais devoir revenir en arrière et retracer les facteurs clés qui ont façonné le projet colonial lui-même, en mettant particulièrement l’accent sur le déplacement forcé et le génocide des populations indigènes à travers le monde.
Il est certain que le projet colonial moderne a entraîné le déplacement forcé et involontaire de millions de personnes à travers les frontières et les continents. Pour illustrer ce fait, il suffit de revenir à 1492, qui constitue une démarcation importante dans l’avènement du projet colonial moderne. L’expulsion et l’éloignement des Juifs et des Musulmans ont été au cœur de son succès pour permettre l’émergence de l’Europe suprématiste blanche. Avant cette période, l’idée de l’Europe en tant que continent séparé, blanc et chrétien n’avait ni sens ni réalité. Il a donc fallu inventer idéologiquement l’Europe et lui donner vie par l’élimination des Juifs et des Musulmans du continent. L’invention de l’Europe est allée de pair avec l’invention de la blancheur en tant que construction raciale et idéologique distincte. La pureté de la race et du sang a été construite et affinée dans les relations avec l’autre et à l’opposé de celui-ci : Le musulman et le juif (qui étaient pour la plupart d’origine nord-africaine et de l’Afrique de l’ouest/centrale). La pureté n’a de sens que dans la construction d’un autre « inférieur et plus sombre », le Noir et les sujets du Sud. L’ère coloniale était un projet à la fois économique et racial, qui continue à façonner le monde contemporain.
L’expulsion ne s’est pas terminée en 1492, elle s’est poursuivie avec la promulgation par l’inquisition de divers codes noirs et a culminé près de 100 ans plus tard avec le renvoi forcé d’Espagne de ceux qui, initialement convertis au christianisme, continuaient à pratiquer le judaïsme ou l’islam en secret. Le 9 avril 1609, le roi Philippe III d’Espagne a publié un décret demandant l’expulsion totale des Morisques, les descendants des musulmans qui, un siècle plus tôt, avaient été convertis de force au christianisme pour pouvoir rester dans la péninsule ibérique. Au-delà de l’identité religieuse des personnes expulsées, il s’agit surtout de la construction par l’Europe de son identité à travers ce processus et de la mise en place d’un monde moderne très pernicieux et hiérarchisé sur le plan racial. Dans ce contexte, la modernité a été construite sur la base de la race, de l’expulsion et de l’exploitation, les différences religieuses existantes étant racialisées pour devenir la base de la séparation et de l’exclusion.
Les premières cibles du colonialisme européen moderne étaient les sujets internes, les juifs et les musulmans. Les murs idéologiques et épistémiques de l’Europe ont été construits autour des musulmans et des juifs, supposés menacer ou souiller l’espace géographique délimité par les chrétiens, qui devait être purifié et nettoyé afin de servir son objectif « sacré ». Au même moment, et quelques mois seulement après l’expulsion forcée des musulmans et des juifs en Espagne, le projet colonial le plus destructeur et le plus meurtrier a été lancé sur les populations indigènes des Amériques. Souvent, le traitement de ces deux événements monumentaux comme étant distincts et appartenant à des épistémologies distinctes manque de perspicacité, car les bases de la déshumanisation et de la différence raciale ont été formulées en Europe avant le voyage de Christophe Colomb à travers l’Atlantique. Il s’agissait d’une suite (plus violente et génocidaire) plutôt que d’une rupture avec le passé récent.
Les multiples génocides perpétrés dans les Amériques ont été rendus possibles par une série de changements idéologiques, de développements technologiques et de persécutions de la part des Européens, qui se sont d’abord traduits par l’expulsion, puis par des tentatives de recherche d’une route alternative vers l’Inde et loin des territoires détenus par les musulmans, qui se sont achevées par la traversée de l’Atlantique par Christophe Colomb. De manière plus critique, la route alternative était une tentative de perturber et de contourner les modèles commerciaux en vigueur depuis des siècles, les Européens cherchant à dominer et à contrôler le marché. En outre, la concurrence entre les puissances d’Europe du Nord, du Sud et de l’Est était également axée sur le commerce et la domination des marchés. Les puissances d’Europe du Sud et de l’Est qui faisaient partie du système commercial existant en Méditerranée ont perdu au profit des puissances du Nord et de l’Ouest, ce qui a eu un impact considérable pendant des siècles.
On peut légitimement se demander ce que tout cela a à voir avec l’immigration et l’afflux massif de personnes du Sud à l’heure actuelle. Il s’agit d’une question importante qui nécessite une chronologie plus approfondie avant d’en arriver aux circonstances actuelles et au déluge humain en provenance du Sud.
Les génocides perpétrés à l’encontre des populations indigènes des Amériques ont nécessité l’importation d’une « force de travail » pour exploiter les immenses terres prises par les colons européens, systématiquement et industriellement dépeuplées par la maladie, la mort et la destruction. C’était, en effet, l’importation massive d’êtres humains réduits en esclavage depuis l’Afrique qui a permis de répondre aux besoins des nouvelles colonies.
L’importation d’esclaves dans le nouveau monde était un type d’immigration involontaire (ce terme ne rend guère justice à ce qui a été/est fait aux esclaves et à leurs descendants) qui a perturbé les économies régionales en Afrique de l’Ouest et en Afrique centrale tout en accélérant et en intensifiant les conflits au niveau local pour produire les esclaves nécessaires à l’expédition vers les colonies des Amériques. Le colonialisme de peuplement européen dans les Amériques était un projet mondial et a émergé d’un ensemble d’événements interconnectés en Europe, en Afrique et dans les nouvelles colonies de l’Ouest. Ce projet est lié à l’expulsion des Juifs, des Musulmans et des Morisques d’Espagne, aux multiples génocides de populations indigènes et à l’importation d’êtres humains réduits en esclavage, qui ont entraîné le bouleversement des régions d’Afrique occidentale et centrale (plus tard, toute l’Afrique sera bouleversée par la colonisation directe), la modification des routes commerciales et la reconfiguration des marchés financiers et industriels dans le monde entier. Chaque partie du globe a été et continue d’être affectée par les événements qui se sont déroulés au cours des 500 dernières années ou plus.
En effet, l’arrivée des colons sur le continent américain s’est accompagnée d’une forte dislocation qui n’a jamais été prise en compte et qui n’a pas encore été entièrement documentée, ni annulée, ni même arrêtée. Le colonialisme a déclenché des mouvements humains involontaires en provenance de toutes les parties du globe, ce qui est totalement différent de tout ce que l’on a connu dans le passé et qui, une fois associé à l’introduction de la classification raciale, a eu les conséquences les plus dévastatrices.
Le colonialisme de peuplement dans le nouveau monde a ouvert la porte aux mouvements humains forcés et involontaires. Le type de colonialisme qui ne vise pas le peuplement, a également introduit les déplacements forcés d’êtres humains dans le Sud, en commençant par l’expulsion des populations indigènes des régions riches en ressources naturelles pour les confier aux entreprises du Nord qui les exploitent et les pillent. Les populations déplacées ont ensuite été recrutées pour travailler parfois sur leurs propres terres volées ou dans d’autres régions et sont devenues une source constante de main-d’œuvre bon marché. Elles ont souvent été opposées à d’autres groupes autochtones dans diverses régions afin de neutraliser la résistance interne et de faciliter le contrôle de toutes les ressources et du pouvoir par le colonisateur. En temps voulu, les populations colonisées qui se retrouvaient sans terre, apatrides et sans emploi étaient recrutées dans l’armée et la bureaucratie coloniales, puis envoyées dans des pays lointains pour faire respecter la structure coloniale contre d’autres sujets colonisés. C’est ainsi qu’est née la relation de travail entre le colonisé et le colonisateur qui, à terme, conduira à l’importation de cette même force de travail dans les patries coloniales du Nord.
En outre, l' »expert indigène » ou l' »informateur indigène » était emmené dans la mère patrie coloniale pour y être « éduqué », ce qui ouvrait les portes à une immigration structurée volontaire du Sud colonisé vers le Nord. Au départ, les effectifs étaient plutôt faibles, mais ils ont augmenté avec le temps pour inclure la plupart, sinon la totalité, des membres de l’élite de la classe dirigeante des colonies, afin qu’ils soient éduqués et renvoyés pour gérer les populations autochtones et superviser l’économie pour les colonisateurs.
Dans ce processus, le déplacement volontaire des sujets colonisés du Sud vers le Nord, puis de nouveau vers le Sud, a initié un processus qui se poursuit jusqu’à aujourd’hui. Plus important encore, le rôle crucial joué par le Nord global colonial dans le façonnement et la construction du sens et des idées sur le colonisé à travers le prisme colonial et non indépendamment de celui-ci. En outre, ce processus a déclenché la crise endémique de la fuite des cerveaux, puisque les meilleurs et les plus brillants sont intégrés dans la machinerie coloniale du Nord global et sont incités à rester à proximité du centre colonial. Les meilleurs et les plus brillants du Sud sont transférés dans le Nord et, bien que certains deviennent très critiques et produisent des œuvres magistrales, les dommages structurels causés au Sud sont irréversibles et, en effet, pour certains, le succès de quelques-uns est présenté comme une preuve de la véracité du projet « civilisationnel » colonial lui-même.
Dans le même ordre d’idées, le cadrage et la production des médias concernant les conditions dans le Nord global et le désir d’atteindre le sommet du progrès humain et le paradis sur terre constituent un facteur tout aussi important de la fuite des cerveaux et de l’immigration. Ici, le Nord global devient l’endroit où se trouvent la bonne vie imaginée et la perfection possible de la condition humaine, ce qui est précisément ce que le conditionnement racial colonial voulait atteindre. Ici aussi, les médias deviennent un moyen de transplanter cette notion dans le subconscient du sujet colonial et le poussent à rechercher l’arrivée dans la brillante ville coloniale du Nord sur une colline. Les médias et la production d’images ne sont pas séparés ou distincts de l’épistémologie coloniale, mais ils émergent et la représentent dans la culture populaire, la littérature, les peintures, les chansons et les films, car ils servent tous de toile pour ajouter une blancheur idéologique à la suprématie blanche coloniale existante.
Le projet colonial a déplacé des Africains réduits en esclavage vers les Amériques, importé et utilisé les populations colonisées comme des soldats à travers le monde, formé des bureaucrates de bas niveau pour administrer diverses colonies, recruté des élites dans le but d’éduquer et d’administrer le Sud, et enfin, amené une main-d’œuvre massive, analphabète et non éduquée, pour nettoyer les maisons et ramasser les ordures dans les villes et villages au cœur de la mère patrie coloniale. Ce qui a rendu ces populations disponibles pour ces déplacements forcés et cette immigration était constitutif du projet colonial lui-même et a façonné la dynamique postcoloniale que nous connaissons aujourd’hui.
La colonisation commence par la terre et les ressources qui s’y trouvent. Le contrôle des matières premières évoquées ci-dessus a été rendu possible par l’expulsion forcée des populations de leurs terres ancestrales. Au cours de ce processus, le colonisateur a pu accéder à la terre et à tout ce qu’elle contenait, y compris les gens eux-mêmes, et en devenir propriétaire. Pensons à la terre et à son rôle central dans la vie quotidienne : logement, agriculture, ressources naturelles, eaux souterraines, routes et transports, pipelines en tous genres, production d’électricité, énergie, silicium, or, argent, minéraux, lithium, pierres précieuses, activités sportives, espaces publicitaires et défenses militaires, pour n’en citer que quelques-uns. L’appropriation des terres est au cœur du projet colonial et continue de façonner le post-colonial, car ces terres volées n’ont jamais été restituées. En effet, l’expulsion des populations colonisées de leurs terres a créé un surplus de travail ou plutôt des conditions de pauvreté manufacturière qui font que les individus se concentrent uniquement sur la recherche de la satisfaction des besoins humains fondamentaux que sont la nourriture et le logement. Pour les populations indigènes, la possession de la terre se traduit par une autosuffisance alimentaire et un mode de vie durable grâce à ce qui peut être cultivé et consommé localement à partir de la terre qu’elles possèdent (propriété individuelle ou collective).
La colonisation visait à rompre les relations foncières des populations autochtones et à les remplacer par une économie coloniale axée sur la dépendance totale aux produits fournis par le colon et contrôlés par le marché. Le colonisateur ayant déjà pris possession des meilleures terres et des ressources les plus lucratives, la capacité de contrôler les moyens de subsistance des populations colonisées est l’instrument déployé pour susciter la coopération et la malléabilité aux exigences coloniales.
L’expulsion forcée des terres a eu des conséquences considérables et a perturbé les équilibres tribaux, sociaux, politiques, économiques et religieux existants dans les régions colonisées. L’un des effets secondaires de l’expulsion forcée et du déplacement des populations loin de leurs terres ancestrales est l’intensification des conflits entre les différents groupes locaux. Au fur et à mesure que chaque groupe est déplacé ou séparé de sa propre terre, il commence à lutter pour conserver une plus grande partie du territoire et des ressources qui se réduisent, aux dépens d’un autre groupe confronté à des circonstances similaires. Ce conflit a eu l’avantage supplémentaire pour la puissance coloniale de fragmenter les sociétés existantes au niveau micro, augmentant ainsi la capacité de contrôler et de manipuler la politique locale et de sélectionner ceux qui sont prêts à vendre leur âme et leur communauté au plus offrant. La mort, le meurtre, la destruction et le génocide sont constitutifs et productifs du projet colonial, avec des résultats dévastateurs dans le monde entier. Chaque fois que l’on assiste à des actes de violence dans le Sud, il ne faut pas se focaliser sur l’identité immédiate des combattants qui se battent pour leur survie au niveau de la plantation, mais rechercher ceux qui, de près ou de loin, ont installé, nourri, bénéficié et administré la plantation construite par le colon avec une brutalité meurtrière.
La perte des terres a perturbé les économies locales construites au fil des siècles et a fait disparaître les modèles d’offre et de demande existants pour être remplacés par une grande entreprise coloniale désireuse de générer des profits maximums pour les investisseurs du Nord. En outre, l’économie locale devait être maintenue à un faible niveau de développement, produisant des matières premières pour alimenter l’économie de la mère patrie coloniale industrialisée, qui transformait ensuite des produits finis pour les vendre et plus chers dans le Nord et le Sud. Les économies de matières premières dans les colonies ont été structurellement maintenues à un stade sous-développé afin de préserver l’emploi, la fabrication et l’innovation protégés dans le Nord global.
L’expulsion forcée des terres, les déplacements, les conflits locaux intenses et d’autres facteurs évoqués ci-dessus ont créé une dépendance transhistorique et une perturbation structurelle dans le Sud. La porte de l’immigration et de la relocalisation a été ouverte et utilisée par les puissances coloniales pour tirer des avantages matériels et politiques du Sud, ce qui s’est poursuivi sans relâche dans la période post-coloniale avec des changements mineurs.
Prof. Hatem Bazian
Executive Director, Islamophobia Studies Center. Professor, Zaytuna College, Lecturer in Middle Eastern Languages & Cultures & Asian Ameri. Studies, UC Berkeley
Traduction Bruxelles Panthères