Qui a parlé d’accommodements raisonnables ?

Dans une carte blanche du 18 mai 2009 intitulée « « Raisonnables », les accommodements ? », il est affirmé que l’expression du religieux dans la sphère publique serait une application de la notion d’ « accommodement raisonnable », ce qui présenterait selon les auteurs divers dangers dont celui du communautarisme.

Une confusion existe au sujet de la notion d’ « accommodement raisonnable » et des principes fondamentaux qui gouvernent notre société. Un « accommodement raisonnable » désigne l’assouplissement d’une norme en vue d’éviter que celle-ci ne crée une discrimination à l’encontre d’une catégorie de personnes, l’objectif étant de respecter le principe d’égalité des citoyens.

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Le statut précaire des Marocains de Belgique

L’étude réalisée par la Fondation Roi Baudouin, en collaboration avec l’Université de Rabat, auprès de la population d’origine marocaine vivant en Belgique souligne la précarité de leur statut socio-économique. L’identité religieuse l’emporte sur toutes les autres.

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N’allons surtout pas croire qu’il n’en est pas de même en Belgique.

Une discrimination systémique, quelques données chiffrées sur le racisme et son impunité.

S’il est souvent difficile, au cas par cas, de produire la preuve d’une discrimination raciste, il existe en revanche des indices multiples qui permettent d’établir le caractère systémique et massif du phénomène.

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Voilées ou pas nous exigeons l’égalité… sans guillemets !

 6 avril 2009 16:54

Voilées ou pas nous exigeons l’égalité… sans guillemets !

Le Conseil d’État a rendu ce 02 avril 2009 deux arrêts importants et identiques dans leurs conclusions, relatifs au port du voile dans les établissements scolaires relevant de la Communauté française de Belgique.

Les règlements l’interdisant sont maintenus. La motivation du Conseil d’État n’est pas anodine.

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Décryptage de Nieuws diffusé sur tvbrussel le 13 août 2007

 17 mars 2009 09:38

Canevas de l’émission d’information

Présentateur : Filip De Rycke, journaliste à Tvbrussel.
Invité : Arthur Van Amerongen, qui se dit « journaliste » et sera présenté comme tel.
1 sujet réalisé par la journaliste Anouk Vanherf : interview de Malika Abbad, adjointe du chef de cabinet du ministre flamand Bert Anciaux, en charge de Bruxelles et des affaires interculturelles. Elle s’oppose aux « conneries » de Van Amerongen qui ont «pour seul but d’attiser la peur des Marocains ».

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Du bon usage de la laïcité

23 octobre 2007

Du bon usage de la laïcité

Par Marie Liégeois

http://reflexions.ulg.ac.be/cms/c_16089/du-bon-usage-de-la-laicite

Dans le livre «Du bon usage de la laïcité» (1) (éditions Aden), treize auteurs, réunis par Marc Jacquemain de l’Université de Liège et Nadine Rosa-Rosso s’inquiètent de voir se développer en Belgique, un peu à l’imitation de la France, des poussées de fièvre «laïciste» qui semblent surtout refléter les stéréotypes à l’égard de l’Islam de plus en plus présents dans le «sens commun» de nos sociétés. Contre cette dérive possible de la laïcité, les auteurs ont tenté, à partir de positions philosophiques différentes, de proposer de manière convergente une version plus positive de la laïcité, comme garante de la neutralité des choix philosophiques ou religieux de chacun. «Réflexions » a passé en revue cet ouvrage pour tenter d’en isoler les éléments marquants et contribuer ainsi à ouvrir le débat sur un thème de société bien actuel.

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Pour une politique de la racaille

Pour une politique de la racaille – Immigré-e-s, indigènes et jeunes de banlieues

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Sadri Khiari propose ici une réflexion sans tabous sur le legs colonial, l’insertion des populations issues de l’immigration, la place de l’Islam dans la République… Et ce dans l’esprit des thèses développées par l’Appel des indigènes de la République. Ces questions sont au cœur de l’élaboration d’une nouvelle identité de gauche en France. S’inspirant d’Albert Memmi, de Frantz Fanon ou encore de Malcolm X, l’auteur revient de manière critique sur l’histoire des luttes de l’immigration et des mouvements antiracistes. Il ébauche alors les contours d’une  » politique de la racaille  » fondée sur la contestation des logiques postcoloniales toujours à l’œuvre, insérée dans une dynamique plus large d’émancipation.

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