Dark Gothic MAGA : Elon Musk, la néoréaction et l’esthétique du cyberfascisme
Norman Ajari
Le 20 janvier 2025, lors de la cérémonie d’investiture de Donald Trump à la présidence des États-Unis, le multimilliardaire Elon Musk a sidéré le monde en ponctuant son discours décousu et hébété de deux saluts fascistes pleins de franchise et de détermination. Musk n’est pas seulement un homme d’affaires et un politicien : il travaille activement à devenir une figure de la culture populaire, un personnage, voire une icône. Ce sieg heil survient après des mois de tentatives peu subtiles de séduire les gamers aussi bien que les jeunes néofascistes de l’alt-right. Quelle est la signification culturelle et historique de son geste ?
Les politiques migratoires inhumaines de l’Union européenne
La vieille Europe applique la politique migratoire de fermeture des frontières de l’extrême-droite, alors que les études indiquent que ses économies ont besoin de les ouvrir
15 janvier par Fátima Martín
Beaufs et Fanfares
Beaufs et Fanfares
Introduction
Le 11/12 janvier dernier, des camarades français.e.s réfléchissaient aux étroits chemins à emprunter pour allier les beaufs et les barbares (aka Bourgs et Tours). Au même moment, le film « En Fanfare » dépassait les 2.000.000 d’entrées. Quel rapport !?
Beaufs et Barbares (1) , c’est le titre du livre de Houria Bouteldja et dans le même temps, le nom donné à un projet politique « révolutionnaire » visant la création d’un bloc politique entre blanc.he.s et Non Blanc.he.s des « classes populaires (2) ». Dans la France 2025, ce projet politique relève quasi de la science-fiction. De son côté, le film « En Fanfare » a beau être une fiction, il décrit et défend une alliance bien réelle entre les beaufs Blancs et la Blanche bourgeoisie.
Destruction du patrimoine culturel à Gaza
Depuis le début de la guerre à Gaza, le patrimoine culturel palestinien a subi des destructions massives en raison des frappes des forces militaires israéliennes ciblant des sites anciens, des bâtiments historiques et religieux, des musées, des institutions culturelles et académiques, des édifices publics et des infrastructures essentielles. De nombreux sites archéologiques, tous les musées, les centres historiques, ainsi que des hôpitaux, des bibliothèques, des cimetières et des milliers d’objets archéologiques et culturels ont été endommagés ou détruits.
Cet article propose un aperçu des politiques de préservation du patrimoine culturel en Palestine et des protections juridiques assurées par le droit humanitaire international, tout en explorant le rôle de l’Unesco et d’autres organisations dans la protection de ce patrimoine. Il présente également une évaluation préliminaire des dommages infligés aux sites culturels gazaouis jusqu’au début de l’année 2024, formule des recommandations pour une évaluation complète des pertes et propose des mécanismes de suivi juridique ainsi qu’un cadre pour la mise en place de plans et de programmes de récupération et de reconstruction.
Mon Fanon par Norman Ajari
Conversion infernale
On rencontre dans les Confessions de Saint Augustin l’un des plus célèbres récits de conversion de l’histoire de la pensée religieuse. Alors qu’il se morfond dans le jardin de Milan, Augustin entend un chant enfantin depuis une maison voisine, qui lui implore de lire. Ouvrant sa Bible au hasard, il tombe alors sur les mots dont son cœur avait besoin et dont la lecture bouleverse son existence à jamais. Cependant, bien davantage qu’un choc de l’émerveillement, cet événement de la conversion résulte d’un long désir d’Augustin, d’un vieil effort pour lutter contre ses « habitudes » (peut-être parlerions-nous aujourd’hui d’addictions) qui rivaient sa vie au péché et le privaient de l’accès intime et direct à Dieu qu’il caressait de ses vœux. Il décrit lui-même sa conversion comme l’éclat d’une certitude qui dissipe enfin les doutes. Son esprit vient trouver le repos en Dieu : Il est la réalité immuable et ultime qui contraste avec un monde mouvant dont la loi est de dégradation et de dépérissement.
Theo Francken et Georges-Louis Bouchez : deux jumeaux politiques au service d’un projet raciste et suprémaciste.
La casquette « Make Flanders Great Again » portée par Theo Francken n’est pas un simple clin d’œil provocateur au trumpisme. C’est une déclaration de guerre contre les Noirs, Arabes, Musulmans, Rroms, migrants et sans-papiers. Ce slogan importé des États-Unis, où il a servi à réactiver les pires instincts de la suprématie blanche, devient sous les mains de Francken un outil de marketing politique visant à séduire un électorat blanc nostalgique d’une Flandre imaginaire, épurée de toute altérité. Mais cette entreprise raciale n’est pas l’apanage de la N-VA. Son jumeau francophone, Georges-Louis Bouchez, porte, sous le masque du libéralisme républicain, un programme similaire : défendre une Belgique blanche, capitaliste et impitoyable envers les populations racisées.
Francken et Bouchez : nationalisme flamand et pseudo-universalisme libéral.
La négrophobie et l’islamophobie constituent ensemble les piliers fondamentaux du racisme d’État en Belgique.
En Belgique, il est tout simplement incohérent, hypocrite, et fondamentalement impossible de se revendiquer antiraciste ou de prétendre adopter une posture décoloniale sans mener une lutte frontale et radicale contre la négrophobie.
Gaza : La résistance vit, les portes de la prison s’ouvrent – Sur la voie de la libération et du retour
La résistance, avec le plus grand honneur, le plus grand dévouement et le plus grand amour de la Palestine, a lutté sans relâche pour défendre le peuple palestinien – et l’humanité toute entière — contre les forces sionistes/impérialistes génocidaires.