{"id":6518,"date":"2025-10-15T13:33:48","date_gmt":"2025-10-15T12:33:48","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=6518"},"modified":"2025-10-16T13:50:46","modified_gmt":"2025-10-16T12:50:46","slug":"15-octobre-1966-black-panther-party","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=6518","title":{"rendered":"15 octobre 1966 : Black Panther Party"},"content":{"rendered":"

En octobre 1966, Huey Newton et Bobby Seale fondent \u00e0 Oakland, en Californie, le Black Panther Party, BPP, en s’appuyant sur les id\u00e9es de Malcolm X et dans la ligne du Black Power.\u00a0\u00ab Parce que les Noirs veulent ma\u00eetriser leur propre destin, ils font constamment l’objet de brutalit\u00e9s inflig\u00e9es par l’arm\u00e9e d’occupation, incarn\u00e9e par la police. Il y a de grandes ressemblances entre l’arm\u00e9e d’occupation en Asie du Sud-Est et l’occupation de nos communaut\u00e9s par la police \u00bb<\/em>, \u00e9crit Newton en 1967.<\/p>\n

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Black Panther Party<\/h1>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Le\u00a0Black Panther Party<\/strong>\u00a0ou\u00a0BPP<\/strong>\u00a0(\u00e0 l\u2019origine le\u00a0Black Panther Party for Self-Defense<\/strong>) est un mouvement r\u00e9volutionnaire de lib\u00e9ration\u00a0afro-am\u00e9ricaine<\/a>\u00a0d\u2019inspiration\u00a0marxiste-l\u00e9niniste<\/a>\u00a0et\u00a0mao\u00efste<\/a>, form\u00e9 en\u00a0Californie<\/a>\u00a0le 15 octobre\u00a01966<\/a>\u00a0par\u00a0Bobby Seale<\/a>\u00a0et\u00a0Huey P. Newton<\/a>. Il a atteint une \u00e9chelle nationale avant de s\u2019effondrer \u00e0 cause de tensions internes et des actions men\u00e9es par l\u2019\u00c9tat, en particulier par le\u00a0FBI<\/a>\u00a0(arrestations et agitation de factions rivales via des infiltr\u00e9s)1<\/a><\/sup>. L\u2019organisation est connue pour son programme \u00ab\u00a0Free Breakfast for Children<\/em>\u00a0\u00bb, l\u2019utilisation du terme \u00ab\u00a0pigs<\/em>\u00a0\u00bb (cochons) pour d\u00e9crire les agents de police corrompus ainsi que pour avoir apport\u00e9 des armes \u00e0 feu \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e l\u00e9gislative californienne. Le mouvement a h\u00e9rit\u00e9 de la tradition mao\u00efste et a fortement influenc\u00e9 les mouvements anti-imp\u00e9rialistes ult\u00e9rieurs2<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Black Panthers\u00a0\u00bb par Sylvie Laurent | Universit\u00e9 populaire du quai Branly.
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\nUne conf\u00e9rence enregistr\u00e9e en septembre 2018, dans le cadre du cycle \u00ab\u00a0Les Grandes r\u00e9voltes\u00a0\u00bb de l\u2019Universit\u00e9 populaire du mus\u00e9e du quai Branly \u2013 Jacques Chirac.<\/figcaption><\/figure>\n

Naissance de l\u2019organisation<\/h2>\n

Le Black Panther Party est le fruit de la rencontre de deux jeunes militants de la cause noire,\u00a0Huey P. Newton<\/a>\u00a0et\u00a0Bobby Seale<\/a>, \u00e0\u00a0Oakland<\/a>\u00a0dans la\u00a0r\u00e9gion de la baie de San Francisco<\/a>\u00a0en\u00a0Californie<\/a>. Selon les sources, les deux hommes se seraient rencontr\u00e9s en 19623<\/a><\/sup>\u00a0au Merritt College d\u2019Oakland auquel Newton s\u2019\u00e9tait inscrit en droit4<\/a><\/sup>\u00a0ou lors de conf\u00e9rences organis\u00e9es par l\u2019Afro-American Association (AAA), une association n\u00e9e sur le campus de\u00a0Berkeley<\/a>\u00a0en 1961 dont l\u2019audience \u00e9tait importante dans le sud de la Californie. Son leader, Donald Warden, \u00e9tait l\u2019une des figures locales de la communaut\u00e9 noire5<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Newton, plus radical que Seale, est alors attir\u00e9 par le\u00a0nationalisme noir<\/a>\u00a0pr\u00f4n\u00e9 par\u00a0Malcolm X<\/a>. Celui-l\u00e0 est \u00e0 l\u2019origine plus proche de la position int\u00e9grationniste et non-violente du\u00a0NAACP<\/a>\u00a0(National Association for Advancement of the Colored People<\/em>), dont il commence \u00e0 se d\u00e9tacher6<\/a><\/sup>. Les deux hommes se d\u00e9tachent rapidement de l\u2019AAA pour rejoindre le\u00a0Revolutionary Action Movement<\/a><\/em>\u00a0(RAM) qu\u2019ils quittent aussi bient\u00f4t, critiquant sa d\u00e9marche trop tourn\u00e9e vers la r\u00e9flexion th\u00e9orique et son incapacit\u00e9 \u00e0 porter son action sur le terrain pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes concrets rencontr\u00e9s par les plus pauvres des Afro-Am\u00e9ricains7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Newton s\u2019inscrit parall\u00e8lement \u00e0 la\u00a0San Francisco Law School<\/em>. Il purge en 1964 une peine de prison de six mois, cons\u00e9cutive \u00e0 une agression \u00e0 l\u2019arme blanche8<\/a><\/sup>. \u00c0 sa sortie de prison, en 1965, les deux hommes se retrouvent au Merritt College o\u00f9 ils adh\u00e8rent au\u00a0Soul Student Advisory Council<\/em>, une structure \u00e9manant du RAM. Ils y participent \u00e0 une mobilisation pour mettre en place un cycle de cours sur l\u2019histoire des Noirs9<\/a><\/sup>. Seale travaille alors au centre de lutte contre la pauvret\u00e9 d\u2019Oakland Nord (North Oakland Neighborhood Anti-Poverty Center<\/em>) o\u00f9 il est confront\u00e9 quotidiennement aux probl\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux qui touchent la population noire.<\/p>\n

Cette situation sociale s\u2019accompagne d\u2019un accroissement des tensions entre la police et la population noire dans la ville d\u2019Oakland, notamment depuis les\u00a0\u00e9meutes de Watts<\/a>\u00a0(1965) dans la ville de Los Angeles. L\u2019insatisfaction qu\u2019ils \u00e9prouvent devant les r\u00e9ponses offertes face \u00e0 cette situation par les diff\u00e9rentes organisations auxquelles ils ont successivement adh\u00e9r\u00e9 les persuade de cr\u00e9er leur propre structure et de pr\u00f4ner l\u2019action directe. D\u2019autres groupes les avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans l\u2019utilisation de la violence \u00e0 des fins politiques et d\u2019autod\u00e9fense, dont la section du\u00a0NAACP<\/a>\u00a0dirig\u00e9e en\u00a0Caroline du Nord<\/a>\u00a0par\u00a0Robert F. Williams<\/a>\u00a0(en)<\/a>\u00a0dans les ann\u00e9es 1950 et les\u00a0Deacons for Defense<\/a>(en)<\/a><\/em>\u00a0au d\u00e9but des ann\u00e9es 196010<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Dans la premi\u00e8re quinzaine d\u2019octobre 1966, ils r\u00e9digent un programme en dix points \u2014 le\u00a0Ten-Point Program<\/a>(en)<\/a><\/em>, v\u00e9ritable plateforme de d\u00e9monstration id\u00e9ologique propre au Black Panther Party \u2014 qui s\u2019inspire directement des pr\u00e9occupations de la population et vise \u00e0 \u00eatre ais\u00e9ment compr\u00e9hensible par les moins instruits11<\/a><\/sup>. Il s\u2019agit de l\u2019acte de naissance du Black Panther Party pour l\u2019Autod\u00e9fense.\u00a0Seale<\/a>\u00a0en devient le pr\u00e9sident,\u00a0Newton<\/a>\u00a0le \u00ab\u00a0ministre de la d\u00e9fense\u00a0\u00bb. Le mouvement s\u2019ancre d\u00e8s ses origines dans une perspective anti-capitaliste et internationaliste\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne combattons pas le racisme par le racisme. Nous combattons le racisme par la solidarit\u00e9. Nous ne combattons pas le capitalisme exploiteur par le capitalisme noir. Nous combattons le capitalisme par le socialisme. Et nous ne combattons pas l\u2019imp\u00e9rialisme avec plus d\u2019imp\u00e9rialisme. Nous combattons l\u2019imp\u00e9rialisme avec l\u2019internationalisme prol\u00e9tarien. [\u2026] Nous croyons que notre combat est une lutte des classes et non pas une lutte raciale\u00a0\u00bb12<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Ten-point program<\/em><\/h2>\n

Le 15 mai 1967, dans le deuxi\u00e8me num\u00e9ro du journal\u00a0Black Panther Newspaper<\/em>, le Black Panther Party publie la version originale de son programme en dix points (\u00ab\u00a0Ten-Point program<\/em>\u00a0\u00bb)13<\/a><\/sup>. Les dix points ont les titres suivants14<\/a><\/sup>,<\/sup>15<\/a><\/sup>\u00a0:<\/p>\n

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  1. Nous voulons la libert\u00e9. Nous voulons pouvoir d\u00e9cider de la destin\u00e9e de notre Communaut\u00e9 noire.<\/li>\n
  2. Nous voulons le plein emploi pour notre peuple.<\/li>\n
  3. Nous voulons la fin de la spoliation de notre Communaut\u00e9 noire par les Capitalistes.<\/li>\n
  4. Nous voulons des habitations d\u00e9centes, dignes d\u2019abriter des \u00eatres humains.<\/li>\n
  5. Nous voulons pour notre peuple une \u00e9ducation qui expose la vraie nature de cette soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine d\u00e9cadente. Nous voulons une \u00e9ducation qui enseigne notre vraie histoire et notre r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui.<\/li>\n
  6. Nous voulons que les hommes noirs soient exempt\u00e9s du service militaire.<\/li>\n
  7. Nous voulons un arr\u00eat imm\u00e9diat de la BRUTALIT\u00c9 POLICI\u00c8RE et des MEURTRES de Noirs.<\/li>\n
  8. Nous voulons la libert\u00e9 pour tous les hommes noirs d\u00e9tenus dans des prisons f\u00e9d\u00e9rales, d\u2019\u00c9tats, de comt\u00e9s et de villes.<\/li>\n
  9. Nous voulons que les Noirs, lorsqu\u2019ils sont soumis \u00e0 un proc\u00e8s, soient jug\u00e9s par un jury constitu\u00e9s de leurs pairs ou de personnes issues de leurs communaut\u00e9s noires, comme d\u00e9fini dans la constitution des \u00c9tats-Unis.<\/li>\n
  10. Nous voulons des terres, du pain, des logements, l\u2019\u00e9ducation, des habits, la justice et la paix.<\/li>\n<\/ol>\n

    Origine du nom<\/h2>\n

    L\u2019embl\u00e8me et le nom de l\u2019organisation s\u2019inspirent directement de la\u00a0Lowndes County Freedom Organization<\/em>, un parti n\u00e9 dans le sillage de la\u00a0Marche de Selma<\/a>\u00a0de 1965, organis\u00e9e par une coalition d\u2019organisation luttant pour les droits civiques16<\/a><\/sup>. Lors de leur passage dans le comt\u00e9 de Lowndes (Alabama<\/a>), compos\u00e9 \u00e0 une \u00e9crasante majorit\u00e9 de Noirs mais dirig\u00e9 par des d\u00e9mocrates blancs, les membres du\u00a0Student Nonviolent Coordinating Committee<\/a><\/em>\u00a0(SNCC), parmi lesquels\u00a0Stokely Carmichael<\/a>, entreprennent de cr\u00e9er un parti dont la vocation est de repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats des Noirs. Une d\u00e9marche similaire a eu lieu en 1964 dans l\u2019\u00c9tat du Mississippi o\u00f9 le\u00a0Mississippi Freedom Democratic Party<\/a><\/em>\u00a0avait avec succ\u00e8s contest\u00e9 la \u00ab\u00a0l\u00e9gitimit\u00e9 du Parti d\u00e9mocrate local\u00a0\u00bb17<\/a><\/sup>.<\/p>\n

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    \"Affiche<\/a>
    Affiche appelant \u00e0 la convention de 1970 \u00e0\u00a0Washington D.C<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

    La loi de l\u2019Alabama oblige tous les partis \u00e0 pr\u00e9senter une identification visuelle pour les votants analphab\u00e8tes. Un concepteur d\u2019Atlanta<\/a>, contact\u00e9 par Courtland Cox, pr\u00e9sente d\u2019abord un pigeon mais les acteurs du SNCC refusent cet embl\u00e8me jug\u00e9 trop doux. La deuxi\u00e8me proposition est une\u00a0panth\u00e8re noire<\/a>, la mascotte du\u00a0Clark College<\/em>\u00a0d\u2019Atlanta. L\u2019adoption de ce symbole, qui co\u00efncide avec le d\u00e9veloppement de l\u2019usage du slogan \u00ab\u00a0Black Power\u00a0\u00bb, est une des manifestations du tournant op\u00e9r\u00e9 par une partie du mouvement des droits civiques. La rupture entre la\u00a0Southern Christian Leadership Conference<\/a><\/em>\u00a0(SCLC) de\u00a0Martin Luther King<\/a>\u00a0et d\u2019autres organisations plus radicales, telles que le SNCC, est en passe d\u2019\u00eatre consomm\u00e9e. Le positionnement vis-\u00e0-vis de la violence est l\u2019un des points de discorde entre les deux associations. La violence dont ils sont r\u00e9guli\u00e8rement victimes lors de leurs actions dans le Sud du pays am\u00e8ne progressivement les militants du SNCC \u00e0 rompre avec la doctrine non violente de King. Dans l\u2019esprit de John Hullet, un des leaders du SNCC, la panth\u00e8re noire est \u00ab\u00a0un animal sauvage qui, si on l\u2019attaque, ne reculera pas. Cela voulait dire que nous riposterions si nous le devions [\u2026]\u00a0\u00bb18<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Ce symbole et le nom de \u00ab\u00a0Black Panther\u00a0\u00bb sont rapidement repris par d\u2019autres organisations dans le pays qui n\u2019entretiennent pas de lien avec le SNCC. Le\u00a0Black Panther Party for Self-Defense<\/em>\u00a0n\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019origine li\u00e9 ni au SNCC, ni avec aucun de ces partis.<\/p>\n

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    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n

    Possible lien avec Marvel<\/h3>\n

    En juillet 1966, Stan Lee et\u00a0Jack Kirby<\/a>\u00a0font de la Panth\u00e8re noire non pas un\u00a0Am\u00e9ricain<\/a>, mais un authentique\u00a0Africain<\/a>\u00a0dont le royaume est \u00e0 la pointe de la science. Ce h\u00e9ros, inhabituel \u00e0 cette \u00e9poque, valorise les Africains et a marqu\u00e9 les jeunes lecteurs noirs de l\u2019\u00e9poque. De plus, l\u2019aura du roi du Wakanda a peut-\u00eatre une part dans la d\u00e9nomination de l\u2019organisation Black Panther Party, cr\u00e9\u00e9e en octobre 196619<\/a><\/sup>. Tr\u00e8s avanc\u00e9 technologiquement, le Wakanda est le seul endroit au monde o\u00f9 existent des mines de\u00a0vibranium<\/a>, le m\u00e9tal si sp\u00e9cial dans l\u2019univers Marvel<\/a>. L\u2019ascension de ce mouvement radical a contraint Marvel \u00e0 renommer pour un temps son personnage en \u00ab\u00a0Black Leopard\u00a0\u00bb (le L\u00e9opard Noir)19<\/a><\/sup>. Le personnage a par la suite repris son nom original de Panth\u00e8re noire.<\/p>\n

    Modalit\u00e9s d\u2019action<\/h2>\n

    En janvier 1967, le parti ouvre officiellement son premier bureau \u00e0\u00a0Oakland<\/a>. Il entreprend quelques mois apr\u00e8s sa cr\u00e9ation une campagne de patrouilles visant \u00e0 surveiller les agissements de la police de la ville. L\u2019action est cens\u00e9e r\u00e9pondre au septi\u00e8me point de son programme\u00a0: \u00ab\u00a0Nous exigeons la fin imm\u00e9diate des brutalit\u00e9s polici\u00e8res et des assassinats de Noirs\u00a0\u00bb. Les Black Panthers s\u2019inspirent d\u2019actions \u00e9quivalentes men\u00e9es l\u2019\u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9dent dans le quartier de Watts en Californie. Des \u00ab\u00a0Patrouilles d\u2019alerte des citoyens noirs\u00a0\u00bb (Negro Citizen Alert Patrols) s\u2019\u00e9taient organis\u00e9es en \u00e9quipant des v\u00e9hicules de scanners destin\u00e9s \u00e0 \u00e9couter et suivre les voitures de la\u00a0police de Los Angeles<\/a>. Munies de livres de droit et de magn\u00e9tophones, les patrouilles s\u2019assuraient de la l\u00e9galit\u00e9 de chacune des interventions des forces de l\u2019ordre. L\u2019op\u00e9ration avait cependant d\u00fb \u00eatre interrompue apr\u00e8s que la police eut d\u00e9truit les appareils d\u2019enregistrement et dispers\u00e9 les patrouilles par la force20<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Les Black Panthers ajoutent un \u00e9l\u00e9ment \u00e0 la panoplie initiale du groupe de Los Angeles, en armant les participants des rondes de surveillance de la ville d\u2019Oakland. L\u2019objectif du groupe est toutefois de rester dans le strict cadre de la l\u00e9galit\u00e9. Il s\u2019appuie sur le\u00a0deuxi\u00e8me amendement de la Constitution des \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique<\/a>\u00a0et la l\u00e9gislation de l\u2019\u00c9tat de Californie pour justifier le port d\u2019armes non dissimul\u00e9es de ses membres21<\/a><\/sup>. Ces derniers re\u00e7oivent une formation sur les droits constitutionnels fondamentaux en mati\u00e8re d\u2019arrestation et de port d\u2019armes.<\/p>\n

    Marche sur l\u2019Assembl\u00e9e de Californie<\/h3>\n

    Pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019initiative des Black Panthers, le d\u00e9put\u00e9 r\u00e9publicain Dom Mulford pr\u00e9sente un projet de loi visant \u00e0 r\u00e9glementer le port d\u2019armes blanches dans l\u2019\u00c9tat de Californie. En guise de protestation, trente membres des Black Panthers se r\u00e9unissent le 2 mai 1967 devant le\u00a0capitole de Californie<\/a>\u00a0et p\u00e9n\u00e8trent arm\u00e9s dans la galerie des visiteurs22<\/a><\/sup>. Plusieurs membres du groupe, dont Bobby Seale sont arr\u00eat\u00e9s puis condamn\u00e9s \u00e0 six mois de prison. L\u2019image de la milice arm\u00e9e p\u00e9n\u00e9trant dans l\u2019Assembl\u00e9e fait le tour du pays, contribuant \u00e0 \u00e9largir l\u2019audience, jusqu\u2019alors tr\u00e8s locale, de l\u2019organisation. Plusieurs sections sont cr\u00e9\u00e9es \u00e0 l\u2019Ouest (Los Angeles<\/a>) comme \u00e0 l\u2019Est du pays (New York<\/a>,\u00a0D\u00e9troit<\/a>)23<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Black Panther Woman Speak on Feminism.<\/figcaption><\/figure>\n

    La campagne de lib\u00e9ration de Newton<\/h3>\n

    Les heurts avec la police se multiplient \u00e0 mesure que la notori\u00e9t\u00e9 du Parti progresse. Le 28 octobre 1967, une fusillade \u00e9clate \u00e0 la suite du contr\u00f4le du v\u00e9hicule de Huey Newton\u00a0; l\u2019officier John Frey est tu\u00e9, un autre officier, Herbert Heanes, bless\u00e9. Newton re\u00e7oit quatre balles dans l\u2019abdomen. Conduit \u00e0 l\u2019h\u00f4pital par un ami, il y est arr\u00eat\u00e9 par la police et accus\u00e9 d\u2019homicide volontaire24<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Une campagne, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Lib\u00e9rez Huey\u00a0!\u00a0\u00bb (Free Huey!<\/em>), est organis\u00e9e par le\u00a0Black Panther Party<\/em>. Orchestr\u00e9e par Kathleen et\u00a0Eldridge Cleaver<\/a>, deux nouveaux venus dans l\u2019organisation, elle atteint rapidement une dimension nationale et permet le rapprochement avec des organisations de la mouvance radicale am\u00e9ricaine24<\/a><\/sup>. Cleaver n\u2019est pas \u00e9tranger \u00e0 ce d\u00e9veloppement. Apr\u00e8s avoir purg\u00e9 neuf ans de prison pour viol et tentative de meurtre25<\/a><\/sup>, il \u00e9crit dans la revue\u00a0Ramparts<\/a><\/em>, associ\u00e9e \u00e0 la Nouvelle Gauche am\u00e9ricaine. Il choisit d\u2019adh\u00e9rer au parti apr\u00e8s avoir vu les\u00a0Black Panthers<\/em>\u00a0organiser de mani\u00e8re spectaculaire l\u2019escorte de Betty Shabbaz, la veuve de\u00a0Malcolm X<\/a>, depuis l\u2019a\u00e9roport de Los Angeles jusqu\u2019au si\u00e8ge du magazine26<\/a><\/sup>. Il devient \u00ab ministre de l\u2019information \u00bb et r\u00e9dacteur en chef du journal du Black Panther Party.<\/p>\n

    Travail communautaire<\/h3>\n

    Le parti a lanc\u00e9 une vari\u00e9t\u00e9 de programmes communautaires, initialement dans la r\u00e9gion d\u2019Oakland<\/a>, incluant un programme de d\u00e9pistage de la\u00a0dr\u00e9panocytose<\/a>\u00a0\u2014 et d\u00e9veloppant une analyse politique de cette maladie27<\/a><\/sup>\u00a0\u2014, des cliniques gratuites et des distributions de nourriture et de v\u00eatements28<\/a><\/sup>. Le programme qui a \u00e9t\u00e9 de loin le plus populaire et qui a eu le plus de succ\u00e8s est sans doute le \u00ab\u00a0Free Breakfast for Children Program<\/em>\u00a0\u00bb, initialement d\u2019une \u00e9glise de\u00a0San Francisco<\/a>\u00a0et qui a nourri des milliers d\u2019enfants durant l\u2019histoire du parti[r\u00e9f.\u00a0n\u00e9cessaire]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Les Black Panthers ont aussi offert de nombreux autres services gratuits tels que des v\u00eatements, des cours de politique et d\u2019\u00e9conomie, des cliniques m\u00e9dicales, des le\u00e7ons d\u2019autod\u00e9fense et de premiers soins, transports vers les\u00a0prisons<\/a>\u00a0pour les membres de la famille des d\u00e9tenus, un programme de soins ambulatoires d\u2019urgence, mesures de r\u00e9habilitation \u00e0 l\u2019alcoolisme<\/a>\u00a0et \u00e0 la\u00a0toxicomanie<\/a>. Ces cliniques gratuites, qui offraient\u00a0vaccination<\/a>, d\u00e9pistage de la dr\u00e9panocytose, et autres soins de base, offraient \u00e9galement un cadre politique d\u2019analyse concernant les discriminations en mati\u00e8re de sant\u00e927<\/a><\/sup>. Fonctionnant avec des employ\u00e9s \u00e0 mi-temps et des b\u00e9n\u00e9voles, elles pla\u00e7aient la sant\u00e9 dans un\u00a0contexte social plus large<\/a>, offrant par exemple des services d\u2019aide juridictionnelle<\/a>\u00a0afin d\u2019aider les Noirs \u00e0 trouver de la nourriture ou un logement27<\/a><\/sup>. En raison du faible nombre de m\u00e9decins noirs \u00e0 l\u2019\u00e9poque (environ 3\u00a0% des m\u00e9decins27<\/a><\/sup>), ainsi que du parti-pris multi-racial des Panthers, la plupart des m\u00e9decins de ces cliniques \u00e9taient Blancs, une partie d\u2019entre eux s\u2019\u00e9tant engag\u00e9 dans le\u00a0mouvement des droits civiques<\/a>\u00a0lors de la campagne de 1964 des\u00a0Freedom Summers<\/a><\/em>27<\/a><\/sup>. Les Panthers ont permis \u00e0 plus de 500\u00a0000 Afro-Am\u00e9ricains de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un d\u00e9pistage de cette maladie, avant qu\u2019il ne soit reconnu par les \u00e9tablissements m\u00e9dicaux qu\u2019elle affecte presque exclusivement les membres de la communaut\u00e9 noire[r\u00e9f.\u00a0n\u00e9cessaire]<\/a><\/sup>. Afin de sensibiliser l\u2019opinion, les Panthers participent m\u00eame \u00e0 une \u00e9mission du\u00a0Mike Douglas Show<\/a>\u00a0aux c\u00f4t\u00e9s de\u00a0John Lennon<\/a>\u00a0et de\u00a0Yoko Ono<\/a>\u00a0afin de demander davantage d\u2019\u00e9tudes sur cette maladie29<\/a><\/sup>. Selon A. Nelson, auteur de\u00a0Body and Soul\u00a0: The Black Panther Party and the Fight Against Medical Discrimination<\/em>\u00a0(2011):<\/p>\n

    \u00ab\u00a0On comptait entre douze et quinze cliniques. \u00c0 la suite de la fondation du Parti \u00e9merg\u00e8rent des cellules locales auxquelles le si\u00e8ge cherchait \u00e0 faire adopter les directives nationales. Ces cellules \u00e9taient cens\u00e9es ouvrir une clinique, lancer un programme de distribution de petits-d\u00e9jeuners et vendre des journaux. Si, en 1966, le manifeste en dix points des Panthers ne comportait qu\u2019une vague r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la sant\u00e9, toutes les cellules locales \u00e9taient cens\u00e9es avoir ouvert leur clinique d\u00e8s 1969, de sorte qu\u2019en 1972 le nouvel article 6 du manifeste r\u00e9vis\u00e9 en dix points traitait uniquement des soins m\u00e9dicaux, accordant ainsi \u00e0 la\u00a0sant\u00e9<\/a>\u00a0beaucoup plus d\u2019importance dans l\u2019\u0153uvre politique du Parti27<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Au moins l\u2019une de ces cliniques, le Carolyn Downs Medical Center \u00e0\u00a0Seattle<\/a>, existe toujours29<\/a><\/sup>. La clinique\u00a0Common Ground<\/em>, fond\u00e9e \u00e0\u00a0La Nouvelle-Orl\u00e9ans<\/a>\u00a0apr\u00e8s l\u2019ouragan Katrina<\/a>\u00a0de 2005, l\u2019a \u00e9t\u00e9 par un ex-Black Panther,\u00a0Malik Rahim<\/a>29<\/a><\/sup>,<\/sup>27<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Le parti a aussi combattu l\u2019usage de drogues dans la communaut\u00e9 Afro-Am\u00e9ricaine en arr\u00eatant des op\u00e9rations des trafiquants de drogue et en menant des campagnes d\u2019information contre la drogue.<\/p>\n

    Activit\u00e9s \u00e9lectorales et rapports avec le SNCC<\/h3>\n

    Le Black Panther Party conclut une alliance \u00e9lectorale avec le\u00a0Peace and Freedom Party<\/a>\u00a0(Parti Paix et Libert\u00e9), une coalition d\u2019organisations de gauche qui se distingue alors par son opposition \u00e0 l\u2019intervention am\u00e9ricaine au Vi\u00eat Nam. Malgr\u00e9 son jeune \u00e2ge, Eldridge Cleaver qui a alors 34 ans devient le candidat du PPL pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 1968<\/a>30<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    L\u2019alliance des Panthers avec des organisations \u00e0 majorit\u00e9 blanche est pour beaucoup dans l\u2019\u00e9chec du rapprochement avec le\u00a0Student Nonviolent Coordinating Committee<\/a><\/em>\u00a0amorc\u00e9 au cours de l\u2019ann\u00e9e 1967. Les principaux leaders du SNCC, Stokely Carmichael, James Forman et H. Rap Brown sont nomm\u00e9s \u00e0 des postes cl\u00e9s de l\u2019organisation en f\u00e9vrier 1968. La jonction ne dure cependant que quelques mois avant d\u2019\u00e9clater, butant sur l\u2019intransigeance du nationalisme noir pr\u00f4n\u00e9 par le SNCC31<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    D\u2019autre part, le BPP construit des liens avec les mouvements pour les droits des personnes homosexuelles. En 1970, des militants homosexuels participent \u00e0 la\u00a0Revolutionary People\u2019s Constitutional Convention<\/em>\u00a0organis\u00e9e par les Panthers.\u00a0Huey P. Newton<\/a>, cofondateur du BPP, d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Nous devons essayer de nous unir avec<\/p>\n

    dans une perspective r\u00e9volutionnaire (\u2026). Personne ne reconna\u00eet aux homosexuels le droit \u00e0 \u00eatre libre. Ils sont peut-\u00eatre la couche la plus opprim\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb32<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    En 1973,\u00a0Bobby Seale<\/a>\u00a0se pr\u00e9sente pour le BPP \u00e0 la mairie d\u2019Oakland (Californie)<\/a>, se concentrant sur les services sociaux et la politisation de la communaut\u00e9 noire. Il obtient 19,26\u00a0% des voix et est qualifi\u00e9 pour le second tour, o\u00f9 il \u00e9choue cependant33<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    D\u00e9tournement d\u2019avion<\/h3>\n

    Le\u00a0vol 841 de Delta Air Lines<\/a>\u00a0est d\u00e9tourn\u00e9 le 31 juillet 1972 par cinq ex-militants des Black Panthers[r\u00e9f.\u00a0n\u00e9cessaire]<\/a><\/sup>, qui finissent par en lib\u00e9rer les passagers contre une ran\u00e7on d\u2019un million de dollars. Ils sont ensuite arr\u00eat\u00e9s et jug\u00e9s en France. Article d\u00e9taill\u00e9\u00a0:\u00a0Vol 841 Delta Air Lines<\/a>.<\/p>\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n

    COINTELPRO et la r\u00e9pression du mouvement<\/h2>\n

    Le\u00a08<\/a>\u00a0septembre<\/a>\u00a01968<\/a>, le directeur du\u00a0FBI<\/a>,\u00a0Edgar Hoover<\/a>, qualifia le BPP de \u00ab\u00a0menace la plus s\u00e9rieuse \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 interne du pays\u00a0\u00bb34<\/a><\/sup>. Les Black Panthers furent ainsi particuli\u00e8rement cibl\u00e9s par le programme de\u00a0contre-insurrection<\/a>\u00a0COINTELPRO<\/a>\u00a0du FBI, qui tentait syst\u00e9matiquement d\u2019interrompre les activit\u00e9s et de dissoudre le parti. COINTELPRO y arrivait par infiltration, propagande publique et la provocation de rivalit\u00e9s entre factions et ce principalement par l\u2019envoi de lettres anonymes ou falsifi\u00e9es. La police retenait le groupe par des poursuites interminables, des fusillades, des assassinats, des enqu\u00eates, de la surveillance et des\u00a0dirty tricks<\/em>. Selon l\u2019historien Ward Churchill, 27 Black Panthers furent ainsi assassin\u00e9s entre 1968 et 197635<\/a><\/sup>. En 1969, la police avait conduit plus de 13 raids sur des locaux du parti, et \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e, on estimait que 30 Black Panthers risquaient la\u00a0peine de mort<\/a>\u00a0; 40 la\u00a0perp\u00e9tuit\u00e9<\/a>\u00a0; 55 des peines de prison allant jusqu\u2019\u00e0 30 ans\u00a0; et encore 155 \u00e9taient soit incarc\u00e9r\u00e9s, soit recherch\u00e9s34<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    En avril 1969, 21 cadres de la section de la\u00a0C\u00f4te Est<\/a>\u00a0(en particulier de\u00a0New York<\/a>), dont\u00a0Kuwasi Balagoon<\/a>,\u00a0Sundiata Acoli<\/a>,\u00a0Sekou Odinga<\/a>\u00a0ou\u00a0Afeni Shakur<\/a>, la m\u00e8re du rappeur\u00a0Tupac Shakur<\/a>, sont arr\u00eat\u00e9s et inculp\u00e9s d\u2019\u00ab\u00a0association de malfaiteurs en vue de commettre des actes terroristes\u00a0\u00bb. Les\u00a0Panther 21<\/a><\/em>\u00a0feront l\u2019objet d\u2019une intense campagne de soutien populaire, \u00e0 laquelle participeront par exemple des membres de l\u2019agence cin\u00e9matographique\u00a0Newsreel<\/a><\/em>, le chef d\u2019orchestre\u00a0Leonard Bernstein<\/a>\u00a0ou encore le\u00a0Weather Underground<\/a>, avant d\u2019\u00eatre tous acquitt\u00e9s en mai 1971. \u00c0 la suite d\u2019une lettre critique envers la direction du BPP, ils seront exclus du parti par\u00a0Huey Newton<\/a>. Peu de temps apr\u00e8s l\u2019arrestation des 21 Panth\u00e8res, l\u2019organe de presse des Black Panthers annonce en juin 1969 la cr\u00e9ation de la\u00a0Rainbow Coalition<\/a><\/em>\u00a0avec les\u00a0Young Lords<\/a>\u00a0(chicanos), la\u00a0Young Patriots Organization<\/a>(en)<\/a><\/em>\u00a0(groupe blanc des\u00a0Appalaches<\/a>),\u00a0Rising Up Angry<\/em>, et d\u2019autres collectifs.<\/p>\n

    \n
    \"\"
    Flyer for\u00a0the 1972 Black Community Survival Conference
    \nwith promotion provided by the Black Panther Party\u2019s
    \nAngela Davis People\u2019s Free Food Program.Collection of the Smithsonian National Museum of African American History and Culture<\/p>\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

    Lors de l\u2019une des plus notoires de ces actions, le FBI et la police de\u00a0Chicago<\/a>\u00a0ont pris d\u2019assaut le\u00a04<\/a>\u00a0d\u00e9cembre<\/a>\u00a01969<\/a>\u00a0le domicile de l\u2019organisateur talentueux et charismatique des Panthers\u00a0Fred Hampton<\/a>, qui avait particip\u00e9 \u00e0 la mise en place de la\u00a0Rainbow Coalition<\/em>\u00a0et n\u00e9gociait une alliance avec le gang de Chicago\u00a0Black P. Stones<\/a>. Les personnes dans la maison, endormies lors de l\u2019assaut, avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement drogu\u00e9es par l\u2019informateur du FBI William O\u2019Neal. Hampton fut tu\u00e9 par balles ainsi qu\u2019un autre cadre du BPP, Mark Clark. D\u2019autres furent bless\u00e9s, et les survivants battus puis accus\u00e9s de tentatives de meurtre. Les charges furent abandonn\u00e9es en 1972 \u00e0 la suite d\u2019un r\u00e8glement \u00e0 l\u2019amiable, au cours duquel les charges contre des policiers pour obstruction d\u2019enqu\u00eate furent \u00e9galement abandonn\u00e9es. En 1982, les familles des victimes re\u00e7urent plus d\u2019un million de dollars en r\u00e9parations.<\/p>\n

    Quatre jours apr\u00e8s ce raid meurtrier, une op\u00e9ration analogue fut men\u00e9e \u00e0 Los Angeles<\/a>\u00a0contre\u00a0Geronimo Pratt<\/a>, mais \u00e9choua. Cette fois-ci \u00e9veill\u00e9s, les Panth\u00e8res se d\u00e9fendirent arme \u00e0 la main, avant d\u2019\u00eatre arr\u00eat\u00e9es et mis en d\u00e9tention provisoire. Les op\u00e9rations supervis\u00e9es par le FBI se multipli\u00e8rent dans le pays, \u00e0 tel point qu\u2019en 1970, le maire de\u00a0Seattle<\/a>\u00a0Wesley Uhlman<\/a>\u00a0(en)<\/a>\u00a0refusa tout raid de ce genre en d\u00e9clarant que \u00ab\u00a0nous n\u2019aurons aucun raid du style de la\u00a0Gestapo<\/a>\u00a0contre quiconque\u00a0\u00bb36<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Le meurtre de Hampton et Clark suscita d\u2019imm\u00e9diates protestations des\u00a0Weathermen<\/a>, qui incendi\u00e8rent plusieurs voitures, et marqua un tournant dans leur strat\u00e9gie concr\u00e9tis\u00e9 lors du\u00a0Conseil de guerre de Flint<\/a>\u00a0(en)<\/a>\u00a0de fin d\u00e9cembre 1969, lors duquel ils d\u00e9cid\u00e8rent d\u2019entrer dans la clandestinit\u00e9 afin de lutter aux c\u00f4t\u00e9s des Black Panthers. Outre les Weathermen, d\u2019autres groupes blancs furent constitu\u00e9s pour lutter aux c\u00f4t\u00e9s des Black Panthers, dont le\u00a0White Panther Party<\/a>. Le slogan\u00a0Black Power<\/a><\/em>\u00a0ne signifiait en effet, pas, \u00e0 l\u2019origine, pour le Black Panther Party un s\u00e9paratisme racial complet, mais plut\u00f4t l\u2019organisation\u00a0non-mixte<\/a>\u00a0afin d\u2019\u00e9viter toute domination insidieuse des Blancs sur les Noirs, qui allait de pair avec la cr\u00e9ation d\u2019autres groupes organis\u00e9s selon le m\u00eame principe (Weathermen et White Panthers, mais aussi\u00a0American Indian Movement<\/a>\u00a0qui fut lui aussi particuli\u00e8rement touch\u00e9 par les assassinats men\u00e9s dans le cadre de COINTELPRO, etc.).\u00a0Kathleen Cleaver<\/a>, ex-militante du\u00a0SNCC<\/a>\u00a0et premi\u00e8re femme du comit\u00e9 central du Black Panther Party, affirmait ainsi\u00a0:<\/p>\n

    \u00ab\u00a0[Nous] consid\u00e9rions que nous n\u2019avions pas le m\u00eame rapport \u00e0 l\u2019Etat<\/p><\/blockquote>\n

    et que nous n\u2019avions donc pas \u00e0 appartenir aux m\u00eames organisations. [Nous plaidions cependant pour] une relation de coalition, de collaboration\u00a0: \u0153uvrer ensemble, partager nos ressources, s\u2019appuyer mutuellement lors de projets sp\u00e9cifiques mais ne pas faire partie de la m\u00eame organisation. (\u2026) Nous imaginions que si des Blancs faisaient partie des m\u00eames groupes que nous, ils en prendraient la direction (\u2026) Or, comment faire pour se lib\u00e9rer de ce genre de domination, lorsque l\u2019on fait partie de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 asservis, de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 exclus, opprim\u00e9s, colonis\u00e9s tout au long de l\u2019histoire37<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Les membres Bunchy Carter et John Huggins furent tu\u00e9s sur le campus de l\u2019UCLA en 1969 lors d\u2019un autre incident. Bien qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par un groupe rival nomm\u00e9 US (United Slaves<\/em>) cr\u00e9\u00e9 par Maulana Karenga, le directeur local du COINTELPRO a revendiqu\u00e9 les meurtres dans des notes internes du FBI, y affirmant qu\u2019une s\u00e9rie de documents falsifi\u00e9s provenant de son bureau avaient men\u00e9 directement \u00e0 la fusillade\u00a0: le FBI avait \u00e9crit des fausses lettres au nom des Black Panther et des United Slaves afin d\u2019envenimer l\u2019atmosph\u00e8re38<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    Pendant qu\u2019une partie de l\u2019organisation participait ou \u00e9tait proche des services sociaux des gouvernements locaux, un autre groupe avait constamment des d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la police. La s\u00e9paration entre l\u2019action politique, l\u2019activit\u00e9 ill\u00e9gale, les services sociaux, l\u2019acc\u00e8s au pouvoir et la recherche d\u2019identit\u00e9 est devenue floue et bizarrement contradictoire[r\u00e9f.\u00a0n\u00e9cessaire]<\/a><\/sup>.<\/p>\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n

    D\u00e9clin et d\u00e9sint\u00e9gration<\/h2>\n

    La destruction du Parti est due aux d\u00e9penses l\u00e9gales et aux dissensions internes accentu\u00e9es par COINTELPRO. En 1971, la direction nationale, avec\u00a0Huey Newton<\/a>\u00a0\u00e0 sa t\u00eate, exclut la section internationale du parti, dirig\u00e9e par\u00a0Eldridge Cleaver<\/a>, ainsi que les sections de\u00a0New York<\/a>\u00a0et de\u00a0Los Angeles<\/a>34<\/a><\/sup>. Les exclus \u00e9taient en faveur d\u2019une voie r\u00e9volutionnaire, et plusieurs d\u2019entre eux rejoignirent la\u00a0Black Liberation Army<\/a>34<\/a><\/sup>, tandis que d\u2019autres (par exemple\u00a0Eldridge Cleaver<\/a>) ont repris une politique plus mod\u00e9r\u00e9e, pacifique. Divers membres sont rest\u00e9s plusieurs ann\u00e9es en prison \u00e0 la suite des dossiers du COINTELPRO, dont certains demeurent incarc\u00e9r\u00e9s aujourd\u2019hui (outre\u00a0Mumia Abu-Jamal<\/a>, on peut citer Mondo we Langwa et Ed Poindexter, condamn\u00e9 dans les m\u00eames circonstances que\u00a0Geronimo Pratt<\/a>\u00a0\u2013 voir l\u2019affaire Rice\/Poindexter<\/a>\u00a0(en)<\/a>,\u00a0Sundiata Acoli<\/a>, l\u2019un des\u00a0Panther 21<\/a>\u00a0condamn\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019Assata Shakur<\/a>, etc.).<\/p>\n

    Un groupe s\u2019appelant le\u00a0New Black Panther Party<\/strong><\/em>\u00a0a \u00e9merg\u00e9 de la\u00a0Nation of Islam<\/a>\u00a0plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s la chute des Black Panthers originaux. Des membres du Black Panther Party original les ont publiquement et durement critiqu\u00e9s. Par exemple, la\u00a0Dr<\/sup><\/abbr>\u00a0Huey P. Newton Foundation insiste sur le fait qu\u2019il \u00ab\u00a0n\u2019y a pas de nouveau Black Panther Party\u00a0\u00bb[r\u00e9f.\u00a0n\u00e9cessaire]<\/a><\/sup>. Une nouvelle\u00a0National Alliance of Black Panthers<\/em>\u00a0a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e le 31 juillet 2004, inspir\u00e9e par l\u2019activisme de l\u2019organisation initiale, mais non autrement reli\u00e9e. Leur pr\u00e9sidente est Shazza Nzingha.<\/p>\n

    Xavier Faltot<\/h5>\n
    Xavier Faltot: Media Mutant, brille par ses images exp\u00e9rimentales, m\u00ealant art, technologie, cin\u00e9ma et po\u00e9sie. D\u00e8s ses d\u00e9buts avec l\u2019artiste Shu Lea Cheang, il sait capturer et danser avec le r\u00e9el. Ses \u0153uvres, \u00e0 la fois provocantes et captivantes, refl\u00e8tent une compr\u00e9hension profonde de la globale culture actuelle. Samoura\u00ef virtuel multimedia et pionnier fran\u00e7ais dans l’utilisation des outils offerts par le web, il attend depuis toujours l’arriv\u00e9e des intelligence artificielles. Aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019aise avec les machines qui cr\u00e9ent en vrai, il joue et fabrique des mondes anim\u00e9s \u00e0 la carte ou des univers virtuels inconnus.<\/div>\n
    Source<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    Black Panther Party, entre r\u00e9volution sociale et guerre d\u2019\u00c9tat<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    Dans l\u2019Am\u00e9rique urbaine des ann\u00e9es 1960, le Black Panther Party na\u00eet pour \u00ab surveiller \u00bb la police et nourrir les enfants. En une d\u00e9cennie, le mouvement devient l\u2019ennemi public n\u00b01 du FBI et un mod\u00e8le plan\u00e9taire ; avant d\u2019\u00e9clater sous les coups de la r\u00e9pression et ses d\u00e9mons internes. Comment une avant-garde noire a-t-elle tent\u00e9 d\u2019arracher pouvoir, dignit\u00e9 et services sociaux \u00e0 la ville am\u00e9ricaine ; et \u00e0 quel prix ?<\/strong><\/em><\/p>\n

    Oakland, printemps 1967. Le soleil tombe sur les fa\u00e7ades d\u00e9cr\u00e9pies de la 7\u1d49 rue. Une voiture de police s\u2019avance, deux agents blancs descendent pour contr\u00f4ler un jeune Afro-Am\u00e9ricain. Mais cette fois, la sc\u00e8ne ne se d\u00e9roule pas comme d\u2019ordinaire. Sur le trottoir, une poign\u00e9e de jeunes en blouson de cuir noir et b\u00e9ret viss\u00e9 sur la t\u00eate observent, fusils \u00e0 la main, Code p\u00e9nal californien brandi. Ils ne parlent pas beaucoup, mais chaque geste est un d\u00e9fi. Ils s\u2019annoncent comme des \u00ab patrouilles citoyennes \u00bb destin\u00e9es \u00e0 surveiller la police, \u00e0 retourner contre l\u2019\u00c9tat la l\u00e9galit\u00e9 de ses propres lois sur le port d\u2019armes. Dans les fen\u00eatres, des habitants se pressent : certains murmurent, d\u2019autres sourient.<\/p>\n

    \u00c0 quelques rues de l\u00e0, dans une \u00e9glise de quartier, une autre sc\u00e8ne se joue. De grandes casseroles d\u2019\u0153ufs brouill\u00e9s, de toasts grill\u00e9s et de jus d\u2019orange sont pr\u00e9par\u00e9s par des militantes. Des enfants des familles les plus pauvres du ghetto s\u2019installent autour de tables improvis\u00e9es. Pour la premi\u00e8re fois, ils prennent un petit-d\u00e9jeuner complet avant d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Sur les murs, des affiches color\u00e9es proclament :\u00a0Free Breakfast for Children<\/em>. Le contraste est saisissant : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la d\u00e9fiance arm\u00e9e, de l\u2019autre le soin quotidien. Deux visages d\u2019un m\u00eame mouvement.<\/p>\n

    Ce double d\u00e9cor condense l\u2019essence du\u00a0Black Panther Party<\/em><\/strong>, n\u00e9 quelques mois plus t\u00f4t dans l\u2019East Bay : une organisation qui entend conjuguer\u00a0l\u2019auto-d\u00e9fense radicale<\/strong>\u00a0et\u00a0la construction d\u2019alternatives sociales<\/strong>. \u00c0 ses fondateurs, Huey Newton et Bobby Seale, l\u2019Am\u00e9rique blanche ne laissera jamais place par simple bonne volont\u00e9 ; il faut \u00e0 la fois r\u00e9sister par la force et b\u00e2tir des institutions parall\u00e8les. Le parti se d\u00e9finit comme\u00a0avant-garde r\u00e9volutionnaire<\/strong>\u00a0: la \u00ab panth\u00e8re \u00bb accul\u00e9e qui, menac\u00e9e, attaque.<\/p>\n

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    La promesse est immense. En une d\u00e9cennie, cette poign\u00e9e d\u2019\u00e9tudiants militants transformera un quartier d\u2019Oakland en laboratoire mondial : un espace o\u00f9 se tissent des alliances avec les ghettos noirs, les \u00e9tudiants blancs radicaux, les paysans vietnamiens ou encore les gu\u00e9rilleros africains. Du trottoir o\u00f9 l\u2019on surveille la police \u00e0 l\u2019\u00e9cole gratuite o\u00f9 l\u2019on enseigne Fanon, du fusil au bol de lait, s\u2019\u00e9labore un projet in\u00e9dit :\u00a0l\u2019intercommunalisme<\/strong>, une th\u00e9orie qui voit dans toutes les communaut\u00e9s opprim\u00e9es, au-del\u00e0 des \u00c9tats-nations, une m\u00eame lutte contre l\u2019imp\u00e9rialisme.<\/p>\n

    Ghettos, migrations et police comme force d\u2019occupation<\/em><\/h3>\n

    Pour comprendre pourquoi les Panth\u00e8res noires surgissent \u00e0 Oakland et non ailleurs, il faut revenir sur la longue g\u00e9ographie des d\u00e9placements et des fractures sociales.<\/p>\n

    Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, des dizaines de milliers d\u2019Afro-Am\u00e9ricains quittent le Sud rural pour chercher du travail dans les m\u00e9tropoles de la c\u00f4te Ouest. On appelle cela la\u00a0Seconde Grande Migration<\/strong>. Les usines navales de Richmond, les entrep\u00f4ts de San Francisco, les docks de la baie offrent alors des opportunit\u00e9s, mais aussi des d\u00e9sillusions. Car une fois install\u00e9es, ces familles se retrouvent cantonn\u00e9es dans des quartiers s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s, soumis aux pratiques discriminatoires de l\u2019urbanisme et du cr\u00e9dit : pas de pr\u00eats pour acheter ailleurs, pas d\u2019\u00e9coles mixtes, pas d\u2019emplois qualifi\u00e9s.<\/p>\n

    Oakland devient ainsi une\u00a0ville ghetto<\/strong>\u00a0: majoritairement noire dans certains secteurs, mais gouvern\u00e9e par des \u00e9lites blanches qui contr\u00f4lent l\u2019administration, la police et les banques. La fracture n\u2019est pas seulement sociale ; elle est\u00a0territoriale<\/strong>. La fronti\u00e8re entre le centre blanc et les p\u00e9riph\u00e9ries noires est surveill\u00e9e par une police per\u00e7ue comme une\u00a0force d\u2019occupation<\/strong>. Les patrouilles multiplient les contr\u00f4les, les arrestations arbitraires, les humiliations. Pour beaucoup d\u2019habitants, le policier n\u2019est pas un agent de l\u2019ordre public, mais le bras arm\u00e9 d\u2019une domination raciale.<\/p>\n

    \u00c0 cette r\u00e9alit\u00e9 s\u2019ajoute le\u00a0d\u00e9clin industriel<\/strong>. D\u00e8s les ann\u00e9es 1960, les chantiers navals ferment, la d\u00e9sindustrialisation s\u2019installe, et avec elle le ch\u00f4mage massif des jeunes noirs urbains. Sans travail, sans perspectives, confront\u00e9e \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9ducatif d\u00e9faillant et \u00e0 une justice discriminatoire, cette jeunesse devient le terreau d\u2019une politisation radicale.<\/p>\n

    C\u2019est dans ce contexte que des \u00e9tudiants comme Huey Newton et Bobby Seale, form\u00e9s \u00e0 Merritt College, d\u00e9couvrent les \u00e9crits de Frantz Fanon, Che Guevara ou Malcolm X. Mais ils n\u2019ont pas besoin de livres pour comprendre la logique coloniale :\u00a0ils la vivent quotidiennement dans leur ville<\/strong>. Oakland, pour eux, c\u2019est l\u2019Alg\u00e9rie de Fanon transpos\u00e9e en Californie : une enclave coloniale o\u00f9 le colonis\u00e9 ne survit que sous surveillance, et o\u00f9 la r\u00e9volte devient la seule issue.<\/p>\n

    Ainsi, quand les Panth\u00e8res naissent en octobre 1966, elles ne surgissent pas du n\u00e9ant. Elles sont l\u2019aboutissement d\u2019une s\u00e9rie de d\u00e9terminants structurels :<\/p>\n