Le 20 juin 2022, une dent de Patrice Lumumba \u00e9tait restitu\u00e9e par la Belgique \u00e0 la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo (RDC). L\u2019ancien premier ministre congolais fut assassin\u00e9, le 17 janvier 1961, par les autorit\u00e9s congolaises de concert avec des responsables belges. Son corps, d\u00e9membr\u00e9, fut dissous dans l\u2019acide. Un policier belge, qui participait \u00e0 l\u2019op\u00e9ration, lui avait arrach\u00e9 des dents et d\u00e9coup\u00e9 deux doigts, en guise de troph\u00e9e.<\/p>\n La restitution constituait-elle une opportunit\u00e9, non de tourner la page, mais d\u2019analyser \u00e0 nouveaux frais la situation actuelle, qui est aussi le r\u00e9sultat du pass\u00e9 colonial\u00a0? Las, ce fut, du c\u00f4t\u00e9 d\u2019un pouvoir congolais r\u00e9guli\u00e8rement secou\u00e9 par des affaires de corruption, l\u2019occasion de tractations opportunistes, tentant de capter une part du prestige de l\u2019ic\u00f4ne anticolonialiste, qui avait affirm\u00e9 qu\u2019\u00ab\u00a0entre la libert\u00e9 et l\u2019esclavage, il n\u2019y a pas de compromis\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb. Du c\u00f4t\u00e9 belge, la commission sp\u00e9ciale charg\u00e9e \u00ab\u00a0d\u2019examiner le pass\u00e9 colonial de la Belgique et ses cons\u00e9quences<\/i>\u00a0\u00bb devait, quelques mois plus tard, en aboutissant \u00e0 un \u00e9chec, enterrer \u2013 provisoirement \u2013 toute perspective d\u2019excuses et de r\u00e9parations.<\/p>\n Le 7 avril 2023, \u00e0 l\u2019occasion du 220e anniversaire de sa mort, un hommage \u00e9tait rendu au Panth\u00e9on \u00e0 Toussaint Louverture, ancien esclave devenu l\u2019une des grandes figures de l\u2019anticolonialisme. Reconnaissance \u2013 enfin \u2013 de la r\u00e9volution ha\u00eftienne et des responsabilit\u00e9s de la France. Mais reconnaissance partielle et partiale, satur\u00e9e de contradictions. Ainsi, Ha\u00efti \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par son ambassadeur, porte-parole d\u2019un gouvernement ill\u00e9gitime, en voie de gangst\u00e9risation rapide, appelant la \u00ab\u00a0communaut\u00e9\u00a0\u00bb internationale \u00e0 intervenir militairement sur le territoire ha\u00eftien, pour pr\u00e9tendument lutter contre les gangs et, plus s\u00fbrement, assurer son pouvoir.<\/p>\n La France, elle, \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par le ministre de l\u2019\u00e9ducation Pap Ndiaye, auteur d\u2019ouvrages sur la \u00ab\u00a0condition noire\u00a0\u00bb et disciple du pr\u00e9sident Macron, qui, malgr\u00e9 ses d\u00e9clarations initiales, a tr\u00e8s vite repris \u00e0 son compte la logique de la \u00ab\u00a0Fran\u00e7afrique\u00a0\u00bb et du d\u00e9ni des responsabilit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais quant \u00e0 la dette impos\u00e9e \u00e0 Ha\u00efti, en 1825, pour d\u00e9dommager les anciens colons. Pendant ce temps, la population ha\u00eftienne continuait \u00e0 affronter, seule, la violence et l\u2019impunit\u00e9, entretenues par un gouvernement soutenu \u00e0 bout de bras par Washington et Paris.<\/p>\n Aussi diff\u00e9rents que soient ces deux cas, ils sont r\u00e9v\u00e9lateurs des enjeux et antagonismes \u00e0 l\u2019\u0153uvre, des tensions et d\u00e9calages historiques et g\u00e9ographiques \u2013 entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, entre les enjeux au Nord et au Sud \u2013, ainsi que du brouillage des lectures. D\u00e9calages d\u2019autant plus marqu\u00e9s que ces c\u00e9r\u00e9monies font l\u2019objet d\u2019instrumentalisations divergentes de la part des autorit\u00e9s publiques, \u00e0 des fins de (re)l\u00e9gitimation, et que la m\u00e9moire des luttes anticoloniales est fragment\u00e9e, d\u00e9saccord\u00e9e et disput\u00e9e.<\/p>\n Cette livraison a pour titre \u00ab\u00a0Anticolonialisme(s)\u00a0\u00bb \u2013 avec un \u00ab\u00a0s\u00a0\u00bb entre parenth\u00e8ses, qui renvoie \u00e0 la multiplicit\u00e9 des luttes \u00e0 l\u2019encontre des sources et des formes vari\u00e9es de colonialismes \u2013 et non \u00ab\u00a0d\u00e9colonial\u00a0\u00bb, qui est dans l\u2019air du temps. C\u2019est aussi la distance entre les deux concepts \u2013 qui est \u00e9galement une distance avec l\u2019histoire \u2013 que ce num\u00e9ro d\u2019Alternatives Sud<\/i>\u00a0entend interroger.<\/p>\n De m\u00eame, sont \u00e9clair\u00e9s la proximit\u00e9 et l\u2019\u00e9cart entre la notion d\u2019anticolonialisme et celle d\u2019anti-imp\u00e9rialisme. Cette derni\u00e8re peut s\u2019appuyer sur un corpus important, qui trouve ses racines, au d\u00e9but du si\u00e8cle pass\u00e9, dans le giron des \u00e9crits marxistes (Hilferding, L\u00e9nine, Luxemburg, etc.). Ces analyses ancrent la r\u00e9flexion dans les mutations d\u2019un capitalisme mondialis\u00e9. Mais leur filiation s\u2019est en partie reconfigur\u00e9e pour se focaliser sur la g\u00e9opolitique, l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tant davantage appr\u00e9hend\u00e9 d\u00e9sormais au prisme des relations internationales et centr\u00e9 sur le r\u00f4le dominant des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n La focale est mise dans ces pages sur les r\u00e9sistances populaires et l\u2019ancrage des conflits dans le temps long des combats anticoloniaux, qui connurent leur point d\u2019orgue dans les ann\u00e9es 1940-1970\u00a0; de la proclamation de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Indon\u00e9sie en 1945 \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance du Zimbabwe en 1980, en passant par la r\u00e9volution cubaine de 1959, pour prendre quelques dates cl\u00e9s.<\/p>\n L\u2019anticolonialisme se conjugue-t-il au pass\u00e9 ou son actualit\u00e9 se confond-elle avec l\u2019opposition au projet imp\u00e9rial\u00a0? Quelle charge \u2013 m\u00e9morielle, mais aussi mat\u00e9rielle \u2013, ce pass\u00e9 fait-il peser sur notre pr\u00e9sent\u00a0? Et devons-nous passer de \u00ab\u00a0l\u2019anti\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0post\u00a0\u00bb \u2013 pour postcolonialisme \u2013 ou l\u2019\u00e9changer pour le d\u00e9colonial, afin d\u2019\u00eatre en phase avec le discours contemporain\u00a0? Autant de questions qui traversent les onze articles r\u00e9unis ici.<\/p>\n La majeure partie des discussions autour de l\u2019(anti-)imp\u00e9rialisme, r\u00e9activ\u00e9es ces derniers mois par l\u2019invasion de l\u2019Ukraine, est fix\u00e9e sur les rapports de force entre \u00c9tats sur la sc\u00e8ne mondiale, attentive \u00e0 l\u2019ing\u00e9rence continue des \u00c9tats-Unis et, depuis le d\u00e9but de ce si\u00e8cle, \u00e0 la mont\u00e9e en puissance des pays dits \u00e9mergents, en g\u00e9n\u00e9ral, et de la Chine, en particulier. Cette nouvelle reconfiguration g\u00e9opolitique marque-t-elle la r\u00e9surgence du mouvement des non-align\u00e9s et l\u2019av\u00e8nement d\u2019un monde multipolaire\u00a0?<\/p>\n Si ce d\u00e9bat demeure largement limit\u00e9 aux contours des relations inter\u00e9tatiques, les pens\u00e9es d\u00e9coloniales, elles, d\u00e9veloppent une critique des conditions symboliques et intellectuelles d\u2019une \u00ab\u00a0colonialit\u00e9 des pouvoirs\u00a0\u00bb, intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 occidentale et \u00e0 l\u2019eurocentrisme. D\u2019o\u00f9 l\u2019inflation des appels \u00e0 d\u00e9coloniser\u00a0: la coop\u00e9ration, l\u2019universit\u00e9, la langue, etc.<\/p>\n Interrogeant l\u2019h\u00e9ritage et la permanence de la logique coloniale \u00e0 partir d\u2019horizons distincts, voire sym\u00e9triques, ces deux perspectives semblent pourtant faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une r\u00e9flexion plus d\u00e9velopp\u00e9e sur les rapports conflictuels ou antagonistes entre les \u00c9tats du Sud et les populations qui leur sont assujetties et entre ces derni\u00e8res et des cat\u00e9gories de personnes au Nord. Les rapports sociaux de race, la participation \u00e0 une histoire commune du colonialisme \u2013 mais justement, jusqu\u2019\u00e0 quel point est-elle commune\u00a0? \u2013 et le racisme seraient d\u00e9terminants. Plus en tous les cas que les ancrages sociaux et territoriaux (Thomas, 2023).<\/p>\n Au risque de la f\u00e9tichisation de l\u2019\u00c9tat d\u2019un c\u00f4t\u00e9, r\u00e9pond celui de la f\u00e9tichisation des identit\u00e9s de l\u2019autre. D\u00e8s lors, la repr\u00e9sentation des peuples du Sud \u2013 qu\u2019elle soit le fait de leurs gouvernements ou de leurs \u00ab\u00a0fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0\u00bb au Nord \u2013 para\u00eet s\u2019apparenter \u00e0 un bloc homog\u00e8ne, d\u00e9barrass\u00e9 de dissonances et de conflits, faisant peu de cas de l\u2019hybridation d\u2019identit\u00e9s mobilis\u00e9es de mani\u00e8re contradictoire par les divers acteurs et actrices. Par ailleurs, dans les deux cas, le capitalisme demeure quelque peu hors-champ. La focale est mise soit en amont, sur le \u00ab\u00a0m\u00e9tar\u00e9cit\u00a0\u00bb occidental, soit en aval, sur la realpolitik. Enfin, l\u2019histoire situ\u00e9e des d\u00e9colonisations et de leurs prolongements semble se dissoudre dans la syst\u00e9maticit\u00e9 de l\u2019occidentalisation, moderniste et \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb, ou de l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tats-unien.<\/p>\n Au lendemain des ind\u00e9pendances, au fur et \u00e0 mesure que le processus de d\u00e9colonisation se confrontait aux man\u0153uvres des anciennes puissances coloniales et \u00e0 l\u2019architecture asym\u00e9trique des \u00e9changes commerciaux, l\u2019enjeu de la souverainet\u00e9 \u00e9conomique allait s\u2019affirmer avec toujours plus d\u2019\u00e9vidence. Et de frustration. De mani\u00e8re concomitante, la critique du n\u00e9ocolonialisme se d\u00e9veloppa. C\u2019est en grande partie \u00e0 cette source que puisent les articles de ce num\u00e9ro.<\/p>\n Dans l\u2019un de ses livres phares,\u00a0L\u2019Afrique doit s\u2019unir<\/i>\u00a0(1963), le dirigeant ghan\u00e9en Kwame Nkrumah \u00e9crit que le n\u00e9ocolonialisme, \u00ab\u00a0dernier stade de l\u2019imp\u00e9rialisme<\/i>\u00a0\u00bb, est \u00ab\u00a0le plus grand danger que court actuellement l\u2019Afrique<\/i>\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0son principal instrument est la balkanisation<\/i>\u00a0\u00bb. En cons\u00e9quence, \u00ab\u00a0les jeunes \u00c9tats africains ont besoin d\u2019une nation forte et unie, capable d\u2019exercer une autorit\u00e9 centrale<\/i>\u00a0\u00bb. D\u2019o\u00f9 la d\u00e9fiance envers toute affirmation \u00ab\u00a0cat\u00e9gorielle\u00a0\u00bb, r\u00e9gionale ou communautaire, per\u00e7ue comme une fa\u00e7on d\u2019affaiblir l\u2019\u00c9tat-nation et toujours suspecte d\u2019\u00eatre manipul\u00e9e en sous-main par les ex-puissances coloniales, afin de diviser pour r\u00e9gner.<\/p>\n Les deux voies principales qui ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es pour r\u00e9sister au n\u00e9ocolonialisme furent l\u2019industrialisation et l\u2019internationalisme. La premi\u00e8re a cherch\u00e9 \u00e0 arracher ces territoires \u00e0 leur place subordonn\u00e9e dans la division internationale du travail. Ils avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits \u00e0 offrir des ressources naturelles et de la main-d\u2019\u0153uvre \u00e0 bas prix pour la m\u00e9tropole. Les rares infrastructures mises en place pendant la p\u00e9riode coloniale \u00e9taient tourn\u00e9es vers l\u2019exportation, b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019abord, sinon uniquement, \u00e0 la puissance coloniale.<\/p>\n On chercha donc \u00e0 cr\u00e9er un march\u00e9 local, \u00e0 tirer plus et mieux parti des mati\u00e8res premi\u00e8res, en tentant de les transformer sur place, \u00e0 complexifier et \u00e0 diversifier l\u2019\u00e9conomie, en m\u00eame temps qu\u2019\u00e0 former les travailleurs et travailleuses. Il fallait s\u2019approprier le levier \u00e9conomique pour s\u2019assurer une souverainet\u00e9 r\u00e9elle, ne pas \u00e9changer la d\u00e9pendance contre une ind\u00e9pendance sans moyens, et \u00e9chapper ainsi \u00e0 la suj\u00e9tion que la double configuration du march\u00e9 international et des rapports Nord-Sud imposait.<\/p>\n Plut\u00f4t que de voir dans le projet modernisateur de l\u2019industrialisation le simple marqueur de l\u2019empreinte coloniale dont les dirigeant\u00b7es du Sud auraient \u00e9t\u00e9 incapables de se d\u00e9faire, il faut le comprendre comme la tentative de relever le double d\u00e9fi du d\u00e9veloppement et du recouvrement d\u2019une libert\u00e9 d\u2019action v\u00e9ritable (Adesina, 2022). \u00c0 soixante ans de distance, il est facile d\u2019en relever l\u2019\u00e9chec, les fourvoiements, voire le mirage du concept m\u00eame de d\u00e9veloppement. Encore faut-il reconna\u00eetre que celui-ci continue \u00e0 avoir une r\u00e9sonnance dans nombre de pays du Sud, et ne pas passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9, quel que soit ses faiblesses et limites, de ce qui fut, selon les mots de Lumumba, \u00ab\u00a0la lutte de tous les jours, (\u2026) ardente et id\u00e9aliste<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Enfin, contrairement \u00e0 certains pr\u00e9suppos\u00e9s, la plupart des leaders \u00ab\u00a0modernistes\u00a0\u00bb du Sud luttaient \u00e9galement contre la domination culturelle des anciennes puissances coloniales. Ainsi, Thomas Sankara (1986) appelait \u00e0 faire \u00ab\u00a0d\u2019abord la toilette de nos mentalit\u00e9s pour nous d\u00e9barrasser des r\u00e9flexes de n\u00e9ocolonis\u00e9s<\/i>\u00a0\u00bb. Mais, ils associaient le plus souvent cette colonisation culturelle \u00e0 certaines classes sociales (bourgeoisie et petite-bourgeoisie).<\/p>\n L\u2019autre voie fut celle de l\u2019internationalisme, centr\u00e9 sur le Sud\u00a0: panarabisme, panafricanisme, Tricontinentale, etc. La conf\u00e9rence de Bandung en Indon\u00e9sie, en 1955, marqua l\u2019entr\u00e9e sur la sc\u00e8ne diplomatique mondiale des ex-pays colonis\u00e9s et le d\u00e9but du mouvement des non-align\u00e9s, qui refusaient de s\u2019affilier \u00e0 l\u2019un des deux blocs, Est ou Ouest. Se dessine, selon Mohammed Bedjaoui, alors conseiller juridique du Front de lib\u00e9ration nationale (FLN) alg\u00e9rien, \u00ab\u00a0un concept g\u00e9opolitique fond\u00e9 \u00e0 la fois sur l\u2019appartenance \u00e0 une aire g\u00e9ographique, l\u2019h\u00e9misph\u00e8re Sud, \u00e0 une p\u00e9riode historique, la colonisation, et \u00e0 une situation \u00e9conomique, le sous-d\u00e9veloppement<\/i>\u00a0\u00bb (cit\u00e9 dans Blanc, 2022). Mais, cette triple conjonction n\u2019effa\u00e7ait ni l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, ni les int\u00e9r\u00eats divergents ni, enfin, les \u00e9volutions dissemblables.<\/p>\n La conf\u00e9rence de Bandung fut avant tout \u00ab\u00a0une affaire d\u2019\u00c9tats en g\u00e9n\u00e9ral, et d\u2019\u00c9tats asiatiques et moyen-orientaux en particulier<\/i>\u00a0\u00bb (l\u2019Afrique n\u2019\u00e9tant repr\u00e9sent\u00e9e que par cinq pays). Elle repr\u00e9senta moins une strat\u00e9gie commune qu\u2019un choc symbolique et un coup m\u00e9diatique, les pays participants s\u2019accordant davantage sur ce \u00e0 quoi ils s\u2019opposaient\u00a0: la colonisation, l\u2019ing\u00e9rence et la d\u00e9pendance.<\/p>\n La Guerre froide \u2013 qui fut souvent \u00ab\u00a0chaude\u00a0\u00bb au Sud \u2013 restreignait les contours du non-alignement. De plus, la balance penchait en faveur du monde communiste, qui soutenait le mouvement de d\u00e9colonisation. Mais l\u2019alignement sur le monde libre fut pour nombre de gouvernements du Sud, en manque de ressources et de l\u00e9gitimit\u00e9, un moyen \u2013 pragmatique, id\u00e9ologique ou opportuniste \u2013 d\u2019asseoir leur pouvoir. La solidarit\u00e9 internationale du Sud prit d\u00e8s lors un tour\u00a0light<\/i>, comme en t\u00e9moigne la cr\u00e9ation en 1963 de l\u2019Organisation de l\u2019union africaine (OUA, anc\u00eatre de l\u2019Union africaine actuelle), qui r\u00e9visait nettement \u00e0 la baisse les ambitions du panafricanisme (voir l\u2019article de Shivji dans cet\u00a0Alternatives Sud<\/i>).<\/p>\n Cette perte d\u2019\u00e9lan internationaliste se r\u00e9percutait en retour sur les strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement mises en place, en laissant chaque \u00c9tat, seul, aux prises avec un march\u00e9 international dont l\u2019organisation lui \u00e9tait d\u00e9favorable, et avec le n\u00e9ocolonialisme, qui, en minant la souverainet\u00e9 \u00e9conomique, bornait davantage encore la marge de man\u0153uvre des gouvernements du Sud. L\u2019autoritarisme \u00e9tatique, qui correspondait aussi \u00e0 des facteurs endog\u00e8nes, en fut renforc\u00e9. Il constitua de ce fait un catalyseur plut\u00f4t qu\u2019un frein \u00e0 l\u2019endettement et \u00e0 la vague n\u00e9olib\u00e9rale qui s\u2019imposa \u00e0 partir de la d\u00e9cennie 1980 et finit par hypoth\u00e9quer largement la souverainet\u00e9 de ces pays.<\/p>\n Il y a vingt ans, le 20 mars 2003, d\u00e9butait l\u2019invasion de l\u2019Irak par une coalition internationale men\u00e9e par Washington. Quinze mois plus t\u00f4t, l\u2019Afghanistan avait \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9. Cette \u00ab\u00a0guerre au terrorisme\u00a0\u00bb marquait-elle une nouvelle \u00e8re\u00a0? D\u2019un n\u00e9ocolonialisme op\u00e9rant souterrainement, au niveau de l\u2019\u00e9cheveau de rapports \u00e9conomiques, sous l\u2019\u00e9difice de gouvernements ind\u00e9pendants, \u00e9tait-on pass\u00e9 \u00e0 un interventionnisme arm\u00e9 autrement plus d\u00e9monstratif\u00a0? S\u2019agissait-il l\u00e0 d\u2019un nouvel imp\u00e9rialisme (Harvey, 2010)\u00a0?<\/p>\n Le d\u00e9bat s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 et intensifi\u00e9 en fonction et \u00e0 la mesure des interventions militaires, des multiples ing\u00e9rences directes ou indirectes et des bouleversements dans l\u2019architecture mondiale. David Harvey (2010) y a vu \u00e0 l\u2019\u0153uvre deux logiques imp\u00e9riales\u00a0: celle, g\u00e9opolitique, de pouvoirs \u00e9tatiques cherchant \u00e0 ma\u00eetriser des territoires et celle, plus diffuse, de l\u2019accumulation capitaliste qui consacre la captation des espaces par les agents internationaux du capital.<\/p>\n Ces deux dynamiques, distinctes mais \u00e9troitement entrelac\u00e9es selon Harvey, peuvent-elles se superposer ou entrer en tension et m\u00eame en contradiction\u00a0? L\u2019acc\u00e8s aux ressources naturelles et le contr\u00f4le des points de passage strat\u00e9giques constituent-ils leur axe commun et la (seule) cl\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation\u00a0? La logique de \u00ab\u00a0l\u2019imp\u00e9rialisme capitaliste\u00a0\u00bb s\u2019est-elle n\u00e9olib\u00e9ralis\u00e9e au point de se d\u00e9gager de l\u2019emprise des \u00c9tats, de ne se reconna\u00eetre aucune loyaut\u00e9 nationale et d\u2019imposer ses propres int\u00e9r\u00eats, y compris aux \u00c9tats-Unis\u00a0?<\/p>\n Quelles que soient les r\u00e9ponses donn\u00e9es \u00e0 ces questions, la continuit\u00e9 de cette double logique imp\u00e9riale para\u00eet s\u2019imposer\u00a0: l\u2019imp\u00e9rialisme ne repr\u00e9sente pas une phase pass\u00e9e et d\u00e9pass\u00e9e de l\u2019histoire du capitalisme, mais bien une modalit\u00e9 qui lui est intrins\u00e8que, \u00ab\u00a0\u00a0le caract\u00e8re permanent de son expansion globalis\u00e9e<\/i>\u00a0\u00bb (Amin, 2005).<\/p>\n Si les \u00c9tats-Unis demeurent la premi\u00e8re puissance financi\u00e8re, politique et militaire mondiale \u2013 et de loin \u2013, son h\u00e9g\u00e9monie est entr\u00e9e en crise. Et la multiplication de ses interventions en est \u00e0 la fois la cause et la cons\u00e9quence. L\u2019article de Katz sur la difficult\u00e9 grandissante de Washington \u00e0 appliquer la doctrine Monroe \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique latine et aux Cara\u00efbes \u2013 pour ne rien dire du reste du monde \u2013 en fait la d\u00e9monstration.<\/p>\n Les relations internationales se r\u00e9duisent-elles pour autant aux al\u00e9as des strat\u00e9gies imp\u00e9riales du g\u00e9ant nord-am\u00e9ricain\u00a0? \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 s\u2019affirment de plus en plus, sur la sc\u00e8ne internationale, la Chine et des pouvoirs (au moins) r\u00e9gionaux \u2013 les BRICS, mais aussi la Turquie, le Mexique, le Nigeria, l\u2019Arabie saoudite, etc. \u2013 comment lire les tensions et rivalit\u00e9s inter\u00e9tatiques\u00a0? Comme l\u2019\u00e9mergence de contre-pouvoirs et le passage \u00e0 un monde multipolaire\u00a0?<\/p>\n Les auteurs et autrices de ce num\u00e9ro expriment des vues divergentes \u00e0 ce sujet, mais tous et toutes se montrent particuli\u00e8rement critiques envers l\u2019id\u00e9alisation de cette multipolarit\u00e9 par certains courants de gauche. Investir les BRICS d\u2019un esprit de r\u00e9bellion rel\u00e8ve du fantasme, selon Patrick Bond. En raison de leur poids g\u00e9opolitique, des pays \u00e9mergents exercent une h\u00e9g\u00e9monie r\u00e9gionale et s\u2019apparentent \u00e0 des \u00c9tats sous-imp\u00e9rialistes. Bond montre \u00e0 la fois les asym\u00e9tries qui divisent ceux-ci et leur convergence avec les puissances imp\u00e9rialistes, au sein d\u2019un \u00ab\u00a0multilat\u00e9ralisme n\u00e9olib\u00e9ral ancr\u00e9 en Occident<\/i>\u00a0\u00bb, dont les \u00e9lites du Sud tirent profit.<\/p>\n De son c\u00f4t\u00e9, Promise Li voit dans la mise en place actuelle du monde multipolaire une \u00ab\u00a0reconfiguration imp\u00e9riale<\/i>\u00a0\u00bb, qui donne lieu \u00e0 une \u00ab\u00a0concurrence inter-imp\u00e9rialiste<\/i>\u00a0\u00bb entre \u00ab\u00a0autoritarismes capitalistes concurrents<\/i>\u00a0\u00bb. Non seulement la mont\u00e9e en puissance de la Chine et d\u2019autres pays, \u00e0 m\u00eame de d\u00e9fier l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de Washington, n\u2019est pas automatiquement synonyme d\u2019anti-imp\u00e9rialisme et d\u2019anti-n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais, dans les faits, elle s\u2019en est accommod\u00e9e, voire en a reproduit les logiques. Par ailleurs, comme le d\u00e9nonce avec force la f\u00e9ministe communiste indienne Kavita Krishnan (2022), en devenant \u00ab\u00a0la boussole qui oriente la compr\u00e9hension de la gauche dans les relations internationales<\/i>\u00a0\u00bb, la multipolarit\u00e9 ne permet pas de r\u00e9sister aux projets fascistes et\/ou autoritaires de r\u00e9gimes qui ont fait du monde multipolaire leur mantra pour mieux \u00ab\u00a0d\u00e9guiser leur guerre contre la d\u00e9mocratie en guerre contre l\u2019imp\u00e9rialisme<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Loin donc d\u2019avoir disparu, les logiques imp\u00e9riales et coloniales se sont renouvel\u00e9es et d\u00e9multipli\u00e9es. Leurs dynamiques d\u2019ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re, d\u2019appropriation et de contr\u00f4le des ressources locales, de suj\u00e9tion et de client\u00e9lisme, de division internationale du travail asym\u00e9trique et racialis\u00e9e continuent de se manifester \u00e0 diff\u00e9rents niveaux\u00a0: de la sant\u00e9 \u2013 cela fut particuli\u00e8rement flagrant \u00e0 l\u2019heure de la production de vaccins contre le covid \u2013 \u00e0 internet, en passant par le tourisme et les politiques migratoires.<\/p>\n Ainsi parle-t-on de colonialisme \u00ab\u00a0vert\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0des fronti\u00e8res\u00a0\u00bb, pour d\u00e9noncer les tentatives de l\u2019Europe d\u2019externaliser la charge de sa transition \u00e9nerg\u00e9tique et de sa gestion des migrations sur les pays du Sud, par le biais de \u00ab\u00a0partenariats\u00a0\u00bb particuli\u00e8rement in\u00e9gaux. Mais, l\u2019insistance sur la r\u00e9actualisation et la diversification des rapports coloniaux ne doit pas occulter la persistance des formes \u00ab\u00a0traditionnelles\u00a0\u00bb de la colonisation de peuplement, toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre au 21e si\u00e8cle, notamment au Cachemire, au Tibet, au Sahara occidental et en Palestine. D\u00e9fendre les valeurs africaines et la souverainet\u00e9 contre les pressions imp\u00e9rialistes et les impositions n\u00e9ocoloniales. Projet d\u00e9colonial\u00a0? Oui. Mais, c\u2019est aussi la harangue du pr\u00e9sident ougandais, Yoweri Museveni, pour justifier l\u2019\u00e9diction de lois criminalisant l\u2019homosexualit\u00e9, pr\u00e9sent\u00e9e comme une importation occidentale. L\u2019am\u00e8re ironie tient \u00e0 ce que l\u2019homophobie en Ouganda (et ailleurs en Afrique) ait ses racines dans la l\u00e9gislation coloniale \u2013 alors que les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9coloniales se montraient autrement plus ouvertes \u2013 et qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 partiellement entretenue depuis par les \u00e9vang\u00e9listes nord-am\u00e9ricains (Cheeseman et Smith, 2023).<\/p>\n Au pouvoir depuis trente-six ans, Museveni fait de l\u2019anticolonialisme et de l\u2019homophobie un usage cynique, afin de d\u00e9tourner l\u2019attention de la population des probl\u00e8mes sociaux et de la faillite d\u00e9mocratique du r\u00e9gime. Il incarne jusqu\u2019\u00e0 la caricature un ph\u00e9nom\u00e8ne g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: la mobilisation et l\u2019instrumentalisation de la rh\u00e9torique anticolonialiste par des gouvernements autoritaires, \u00ab\u00a0qui conf\u00e8rent \u00e0 leurs projets r\u00e9actionnaires une l\u00e9gitimit\u00e9 par le biais d\u2019une revendication artificielle, mais toujours percutante<\/i>\u00a0\u00bb (Valluva et Kapoor, 2023).<\/p>\n Cette rh\u00e9torique cherche \u00e0 couvrir l\u2019incoh\u00e9rence de politiques \u00e9tatiques. En son temps, Samir Amin (2005) avait critiqu\u00e9 la distorsion des strat\u00e9gies de nombre d\u2019\u00c9tats du Sud, qui rejetaient l\u2019imp\u00e9rialisme mais adh\u00e9raient au n\u00e9olib\u00e9ralisme. Cette antinomie entre le politique et l\u2019\u00e9conomique prit rapidement un tour plus organique dans ce qu\u2019il synth\u00e9tisa en une formule\u00a0: \u00ab\u00a0parler \u00e0 gauche, marcher \u00e0 droite<\/i>\u00a0\u00bb. Bond va jusqu\u2019\u00e0 parler de schizophr\u00e9nie. Or, cette contradiction a des causes structurelles et des cons\u00e9quences lourdes de sens.<\/p>\n Certes, cette instrumentalisation n\u2019invalide pas la pertinence de la notion d\u2019anticolonialisme, mais il invite \u00e0 davantage de rigueur dans son utilisation et \u00e0 une prise en compte critique de ses usages. Or, c\u2019est souvent l\u00e0 que le b\u00e2t blesse au sein de larges courants d\u00e9coloniaux et anti-imp\u00e9rialistes. Ceux-ci d\u00e9veloppent un \u00ab\u00a0m\u00e9ta-narratif\u00a0\u00bb empreint d\u2019oppositions totalisantes et fig\u00e9es \u2013 Occident\/Sud global, moderne\/tradition, etc. \u2013, qui se pr\u00eatent facilement aux manipulations de toute sorte, en tendant \u00e0 reconduire l\u2019essentialisation, d\u2019origine coloniale, des valeurs, identit\u00e9s, \u00e9pist\u00e9mologies et pens\u00e9es du Sud, n\u00e9cessairement hybrides et faisant l\u2019objet de constants r\u00e9am\u00e9nagements. De plus, la convergence entre leurs argumentaires et celui de voix conservatrices n\u2019est pas interrog\u00e9e et parfois m\u00eame ignor\u00e9e.<\/p>\n Une telle vision op\u00e8re une critique s\u00e9lective des exactions imp\u00e9riales et n\u2019offre aucune r\u00e9sistance aux manifestations autoritaires au Sud qui se parent d\u2019un projet anti-imp\u00e9rialiste, alors m\u00eame que celles-ci n\u2019ont cess\u00e9 de prendre de l\u2019ampleur ces derni\u00e8res ann\u00e9es (Krishnan, 2022). Pire m\u00eame, elle en arrive \u00e0 les l\u00e9gitimer au nom d\u2019une classification entre ennemis principal\/secondaire\u00a0; classification dont les peuples font toujours les frais.<\/p>\n Paradoxalement, alors que les pens\u00e9es anti-imp\u00e9rialistes et d\u00e9coloniales se montrent (\u00e0 juste titre souvent) obs\u00e9d\u00e9es par la mauvaise foi et l\u2019instrumentalisation des critiques faites envers les \u00c9tats du Sud, elles t\u00e9moignent d\u2019une \u00e9tonnante c\u00e9cit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des manipulations du discours anticolonialiste par ces m\u00eames \u00c9tats. Au point de r\u00e9guli\u00e8rement pr\u00e9f\u00e9rer la rh\u00e9torique \u00e0 la critique r\u00e9elle \u2013 f\u00fbt-elle l\u2019\u0153uvre des citoyen\u00b7nes du Sud \u2013, le \u00ab\u00a0carnaval et<\/i>\u00a0[les]\u00a0flons-flons<\/i>\u00a0\u00bb aux luttes sociales (Fanon, 2001).<\/p>\n Faute de prendre en compte les situations concr\u00e8tes, d\u2019\u00eatre attentif \u00e0 \u00ab\u00a0la g\u00e9opolitique des relations de pouvoir<\/i>\u00a0\u00bb et \u00e0 la dynamique voyageuse des th\u00e9ories, ainsi qu\u2019aux capacit\u00e9s des acteurs et actrices du Sud de se les r\u00e9approprier, d\u2019en suivre les \u00ab\u00a0r\u00e9verb\u00e9rations\u00a0<\/i>\u00a0\u00bb (voir l\u2019article de Hoda Elsadda ici m\u00eame), on en vient d\u00e8s lors \u2013 au nom m\u00eame de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme \u2013 \u00e0 redoubler l\u2019oppression des \u00c9tats ou forces conservatrices, en contribuant \u00e0 disqualifier certaines luttes dont le langage et les modalit\u00e9s seraient (encore) trop marqu\u00e9es par l\u2019\u00ab\u00a0universalisme\u00a0\u00bb et \u00e0 r\u00e9duire au silence celles et ceux qui les portent.<\/p>\n Si l\u2019anti-imp\u00e9rialisme rh\u00e9torique est si g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, c\u2019est qu\u2019il correspond \u00e0 des frustrations bien r\u00e9elles et r\u00e9pond \u00e0 une col\u00e8re l\u00e9gitime face \u00e0 des relations internationales marqu\u00e9es par l\u2019ing\u00e9rence et les in\u00e9galit\u00e9s. De plus, comme on l\u2019a vu, il fonctionne et se pr\u00eate ais\u00e9ment \u00e0 un usage \u00e9lastique, sans rapport avec la pratique. Mais, c\u2019est aussi qu\u2019il offre \u00e0 bon compte aux intellectuel\u00b7les press\u00e9\u00b7es une confirmation de leurs pr\u00e9suppos\u00e9s et aux gouvernements du Sud en mal de l\u00e9gitimit\u00e9, une mani\u00e8re commode de dissimuler leur despotisme et leur ineptie sous un voile h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n Les lendemains d\u00e9senchant\u00e9s des d\u00e9colonisations s\u2019expliquent par l\u2019opposition obstin\u00e9e des anciennes puissances coloniales et par la structuration des \u00e9changes commerciaux, mais aussi par les dynamiques endog\u00e8nes. D\u00e8s 1961, dans\u00a0Les damn\u00e9s de la terre<\/i>, Frantz Fanon a consacr\u00e9 des pages magnifiques \u2013 magnifiques et terribles \u2013 \u00e0 l\u2019essor des proto-bourgeoisies au cours des luttes de lib\u00e9ration nationale (Fanon, 2001\u00a0; Thomas, 2023).<\/p>\n La reprise tel quel de l\u2019appareil \u00e9tatique colonial peu ou mal d\u00e9colonis\u00e9 \u2013 Gopal \u00e9voque \u00e0 propos de l\u2019Inde, dans l\u2019entretien reproduit ici, \u00ab\u00a0un simple transfert du pouvoir vers les \u00e9lites<\/i>\u00a0\u00bb \u2013, la d\u00e9fiance envers les organisations populaires qui \u00e9taient \u00e0 la t\u00eate de la lutte, l\u2019influence du mod\u00e8le sovi\u00e9tique, la concentration du pouvoir pour pallier les man\u0153uvres n\u00e9ocoloniales et les caract\u00e9ristiques de la classe sociale qui vient \u00e0 gouverner sont autant d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui convergent dans la mise en place de r\u00e9gimes autoritaires.<\/p>\n De nombreux\u00b7euses dirigeant\u00b7es populaires qui ouvraient une voie \u00e9mancipatrice furent assassin\u00e9\u00b7es par les forces imp\u00e9rialistes ou avec leur complicit\u00e9. Il faut cependant reconna\u00eetre que m\u00eame de r\u00e9els leaders anticolonialistes et panafricanistes, comme Nkrumah au Ghana par exemple, recoururent \u00e0 l\u2019autoritarisme. Plut\u00f4t que de parler de trahison ou de mal\u00e9diction, il convient de prendre acte du fait que l\u2019accaparement du pouvoir correspond aux modalit\u00e9s de ces nouvelles classes dominantes \u00e0 la t\u00eate d\u2019\u00c9tats voulus forts, qui vont tr\u00e8s vite s\u2019arranger avec les anciennes puissances coloniales et s\u2019accommoder de leur place subordonn\u00e9e sur la sc\u00e8ne internationale.<\/p>\n Samir Amin concluait, en 2005, que \u00ab\u00a0la collusion entre les classes dirigeantes africaines et les strat\u00e9gies globales de l\u2019imp\u00e9rialisme est donc, en d\u00e9finitive, la cause ultime de l\u2019\u00e9chec<\/i>\u00a0[de l\u2019Afrique]\u00a0\u00bb. Or, cette collusion a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e et catalys\u00e9e par la forme \u00e9tatique et par la nature de la classe dirigeante. Il appara\u00eet d\u00e8s lors, comme le cas ha\u00eftien \u00e9tudi\u00e9 ici par Sabine Manigat le d\u00e9montre avec \u00e9vidence, que, bien souvent, loin d\u2019\u00eatre uniquement victimes ou de subir passivement l\u2019imp\u00e9rialisme, les \u00c9tats du Sud en sont les agents locaux proactifs, sans que cela ne les emp\u00eache de recourir \u00e0 une rh\u00e9torique anticoloniale.<\/p>\n Les classes dirigeantes du Sud sont ainsi r\u00e9guli\u00e8rement inscrites dans une forme de partenariat in\u00e9gal dans lequel elles trouvent d\u2019autant plus leur compte que cette place subordonn\u00e9e est source de profits et d\u2019avantages, mais aussi de pouvoir, qui leur permet d\u2019asseoir leur domination sur les populations. Leur sort est donc li\u00e9 \u00e0 celui des puissances imp\u00e9rialistes. Ruy Marini avance m\u00eame qu\u2019il existe une \u00ab\u00a0coop\u00e9ration antagonique\u00a0\u00bb entre \u00c9tats imp\u00e9rialistes et sous-imp\u00e9rialistes, qui t\u00e9moigne de leurs int\u00e9r\u00eats communs (Valencia, 2021). Or, nombre d\u2019analyses d\u00e9coloniales et anti-imp\u00e9rialistes paraissent ignorer cette convergence d\u2019int\u00e9r\u00eats et ces accommodements r\u00e9ciproques, la substitution d\u2019\u00c9tats autocratiques et corrompus aux mouvements de lib\u00e9ration nationale, ainsi que ce que Samir Amin (2005) nomme \u00ab\u00a0la \u2018compradorisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u2019 des classes dominantes et des pouvoirs dans toutes les r\u00e9gions du Sud<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n De m\u00eame, la vague autoritaire et conservatrice qui a submerg\u00e9 une grande partie des soci\u00e9t\u00e9s et des \u00c9tats ces derni\u00e8res ann\u00e9es est tr\u00e8s insuffisamment prise en compte, y compris dans le Sud\u00a0: de Modi en Inde \u00e0 Ortega au Nicaragua, en passant par Erdogan en Turquie et Ferdinand Marcos Jr. aux Philippines. Promise Li prend au s\u00e9rieux cette mont\u00e9e des autoritarismes, dans laquelle il voit \u00ab\u00a0un sympt\u00f4me de la concurrence inter-imp\u00e9rialiste entre \u00c9tats-nations<\/i>\u00a0\u00bb, tandis qu\u2019Aasim Sajjad Akhtar \u00e9tudie le cas pakistanais au prisme de cette concurrence.<\/p>\n L\u2019actualit\u00e9 des luttes anticoloniales r\u00e9pond \u00e0 un fait majeur\u00a0: l\u2019inach\u00e8vement de la d\u00e9colonisation. Et cette incompl\u00e9tude est particuli\u00e8rement marqu\u00e9e aux niveaux de l\u2019appareil \u00e9tatique et du march\u00e9 mondial. Bien souvent, comme le notent Manigat pour le cas ha\u00eftien, et Gopal pour l\u2019Inde, l\u2019\u00c9tat colonial, singuli\u00e8rement ses aspects les plus centralis\u00e9s, les plus autoritaires et les plus r\u00e9pressifs, ne fut pas v\u00e9ritablement d\u00e9mantel\u00e9. Gopal en conclut qu\u2019en Asie du Sud, \u00ab\u00a0\u00a0nous sommes donc les d\u00e9positaires du colonialisme\u00a0: nous n\u2019avons jamais rompu avec le r\u00e9gime colonial<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Par la suite, le n\u00e9olib\u00e9ralisme, en d\u00e9sossant davantage les pr\u00e9rogatives sociales des institutions publiques, n\u2019a fait que renforcer la dimension autoritaire des \u00c9tats (Harvey, 2010). En outre, l\u2019ancrage circonscrit des luttes \u00e0 l\u2019espace des \u00c9tats-nations, reprenant les fronti\u00e8res coloniales et, au-del\u00e0, les divisions et assignations identitaires h\u00e9rit\u00e9es de ou recodifi\u00e9es par la colonisation, fut source de conflits. Loin de se superposer, les logiques \u00e9tatiques, nationales et populaires entr\u00e8rent en tension\u00a0; \u00e0 la mesure \u00e9galement des tentatives d\u2019aligner ou de fondre le peuple et la nation au sein des structures d\u2019un \u00c9tat centralis\u00e9.<\/p>\n L\u2019enjeu central des luttes de lib\u00e9ration nationale \u00e9tait celui de la souverainet\u00e9, y compris \u2013 surtout\u00a0? \u2013 de la souverainet\u00e9 \u00e9conomique. Pour que l\u2019ind\u00e9pendance ne soit pas qu\u2019un mot et les \u00c9tats de simples clients des anciennes puissances coloniales, il fallait revoir radicalement la division internationale du travail et l\u2019inscription des \u00c9tats d\u00e9colonis\u00e9s dans le march\u00e9 mondial\u00a0; ce qui revenait, en fin de compte, \u00e0 bouleverser celui-ci. Ce fut un \u00e9chec.<\/p>\n Le cadre des \u00c9tats-nations ne se pr\u00eata qu\u2019imparfaitement \u00e0 cette appropriation et fut affect\u00e9 en retour par la permanence et l\u2019accentuation de l\u2019asym\u00e9trie des \u00e9changes sur la sc\u00e8ne mondiale. La lutte contre le franc CFA, \u00e9tudi\u00e9e dans ces pages par Demba Moussa Demb\u00e9l\u00e9, constitue \u00e0 la fois un marqueur de cet enjeu et de la distance qui demeure encore aujourd\u2019hui par rapport \u00e0 cette ambition.<\/p>\n L\u2019internationalisme et la solidarit\u00e9 du Sud, dont le panafricanisme fut l\u2019une des expressions importantes, devaient tout \u00e0 la fois susciter la coop\u00e9ration entre \u00c9tats-nations, et cr\u00e9er un rapport de force \u00e0 m\u00eame de transformer le syst\u00e8me mondial des rapports marchands. Mais, orient\u00e9s par les int\u00e9r\u00eats \u00e9tatiques, ils perdirent une grande partie de leur force. Et l\u2019anti-imp\u00e9rialisme fut largement recycl\u00e9 en une forme de repositionnement face \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie \u00e9tats-unienne (et occidentale), au sein d\u2019un march\u00e9 capitaliste largement inchang\u00e9.<\/p>\n Le choix ne se d\u00e9cline pas entre la\u00a0Pax America<\/i>\u00a0et l\u2019autoritarisme chinois (ou autre). Comme le dit Chenoy (2022), les pays du Sud \u00ab\u00a0ne sont pas des parangons de vertu normative<\/i>\u00a0\u00bb. Ils \u00ab\u00a0privil\u00e9gient avant tout des int\u00e9r\u00eats nationaux, et m\u00eame des int\u00e9r\u00eats particuliers \u00e0 la stabilit\u00e9 de leur propre r\u00e9gime<\/i>\u00a0\u00bb. Une stabilit\u00e9 qui les entra\u00eene r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 r\u00e9primer les mouvements sociaux qui, eux, sont bien davantage et plus souvent porteurs de valeurs \u00e9mancipatrices.<\/p>\n Mettre prioritairement la focale sur les mouvements sociaux \u2013 dans leurs sp\u00e9cificit\u00e9s, mais aussi dans leurs contradictions et potentialit\u00e9s \u2013 est peut-\u00eatre la principale conclusion qui ressort des articles de ce num\u00e9ro. Cela suppose de r\u00e9viser les narratifs d\u00e9coloniaux et anti-imp\u00e9rialistes qui donnent des images biais\u00e9es des luttes pass\u00e9es, au nom des configurations th\u00e9oriques actuelles (Adesina, 2022). Et de reprendre l\u2019anticolonialisme \u00e0 ses racines. Celui-ci est tout entier en prise avec la question de la souverainet\u00e9. Une souverainet\u00e9 pas seulement nationale, encore moins \u00e9tatique, mais aussi \u00e9conomique et, surtout, populaire.<\/p>\n D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un double d\u00e9centrement\u00a0: de la dimension \u00e9tatique et de la lib\u00e9ration nationale, afin de faire pr\u00e9valoir l\u2019\u00e9mancipation sociale, en mettant en avant, comme nous y invite Shivji, les dynamiques et enjeux crois\u00e9s des classes sociales et du f\u00e9minisme. En y rajoutant la question \u00e9cologique \u00f4 combien centrale \u00e9galement. Et en (re)donnant aux luttes anticoloniales un caract\u00e8re (plus) libertaire.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/arton6239-c6847-scaled.jpg\")
<\/a><\/p>\nANTICOLONIALISME(S)<\/h3>\n
N\u00c9OCOLONIALISME<\/h3>\n
UN NOUVEL IMP\u00c9RIALISME\u00a0?<\/h3>\n
Ces deux derniers cas sont abord\u00e9s dans ce num\u00e9ro. Les articles montrent que la situation actuelle plonge ses racines dans le pass\u00e9 colonial et mettent en avant la double imbrication, politique et \u00e9conomique, nationale et internationale, de l\u2019occupation \u2013 et de la r\u00e9sistance qu\u2019elle soul\u00e8ve. Les auteur\u00b7trices insistent par ailleurs sur la n\u00e9cessit\u00e9 de partir des acteurs et actrices sur place pour penser les luttes anticoloniales.<\/p>\nRH\u00c9TORIQUES ANTICOLONIALISTES ET AUTORITARISME<\/h3>\n
AGENTS LOCAUX<\/h3>\n
REPRISES DES LUTTES<\/h3>\n
\nBIBLIOGRAPHIE<\/h3>\n
\n
ANTICOLONIALISME(S)<\/h2>\n