\u00ab\u00a0L’un des penseurs essentiels du riche panorama intellectuel du continent.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Ami du Venezuela, o\u00f9 son travail a atteint un large niveau de diffusion, et de Cuba.\u00a0Sa condition de Portoricain \u2013 il est n\u00e9 \u00e0 San Juan en 1956 \u2013 l’a amen\u00e9 \u00e0 affronter, comme probl\u00e8me central, la question du colonialisme et du n\u00e9ocolonialisme, ainsi que la recherche d’alternatives \u00e0 ces mod\u00e8les de domination.\u00a0Il combine actuellement son enseignement \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley, en Californie, avec une vaste activit\u00e9 politique et une abondante \u0153uvre litt\u00e9raire, qui le placent comme l’un des penseurs essentiels dans le riche panorama intellectuel du continent.<\/p>\n
De retour d’un voyage dans le m\u00e9tro, assis sur une petite terrasse \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Meli\u00e1 Caracas, nous avons enfin fait cette interview.<\/p>\n
Il est \u00e9vident que nous assistons aujourd’hui \u2014 en Am\u00e9rique latine et dans toute cette partie du monde qui \u00e9tait une colonie et qui s’est en grande partie d\u00e9velopp\u00e9e comme une r\u00e9publique m\u00e9diatis\u00e9e, avec des limitations importantes en termes de libert\u00e9 politique \u2014 un nouveau projet colonisateur qui ne vise plus seulement la colonisation directe des soci\u00e9t\u00e9s et des individus, mais a un de ses points fondamentaux dans la conscience.\u00a0Toute colonisation a un point fondamental dans la conscience, mais il semble que le projet de colonisation contemporain privil\u00e9gie la domination de la conscience des sujets sur d’autres aspects.\u00a0Quels sont vos crit\u00e8res \u00e0 cet \u00e9gard et quelles caract\u00e9ristiques pr\u00e9sente aujourd’hui cette nouvelle configuration du monde n\u00e9ocolonial ?<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s la premi\u00e8re ind\u00e9pendance, la d\u00e9colonisation de nos pays n’a pas \u00e9t\u00e9 achev\u00e9e, car il restait beaucoup de hi\u00e9rarchies de domination qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9es.\u00a0C’est pourquoi, dans la Deuxi\u00e8me D\u00e9claration de La Havane, lorsque Fidel parle de la deuxi\u00e8me \u00e9mancipation ou de la deuxi\u00e8me ind\u00e9pendance, il attire l’attention sur la r\u00e9solution maintenant de ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu lors de la premi\u00e8re \u00e9mancipation.\u00a0Parmi les questions rest\u00e9es en suspens figure \u00e9videmment la n\u00e9o-colonisation \u00e9conomique, politique et culturelle de nos peuples.\u00a0On est pass\u00e9 des colonies espagnoles dans une grande partie de l’Am\u00e9rique latine aux n\u00e9o-colonies britanniques dans un premier temps, et aux n\u00e9o-colonies am\u00e9ricaines dans un second temps.\u00a0La division internationale centre-p\u00e9riph\u00e9rie du travail et les formes n\u00e9ocoloniales de domination se sont poursuivies jusqu’\u00e0 nos jours.\u00a0Nous avons acquis une ind\u00e9pendance formelle,<\/p>\n Sur le plan \u00e9pist\u00e9mologique et culturel, on se retrouve avec des mentalit\u00e9s eurocentriques, regardant toujours l’Europe comme un savoir sup\u00e9rieur, qu’il faut importer ici.\u00a0En d’autres termes, nous importons des th\u00e9ories d’autres parties du monde et nous rejetons les th\u00e9ories qui ont \u00e9t\u00e9 produites sur notre continent pour penser la lib\u00e9ration de nos peuples.\u00a0Aujourd’hui, cela a atteint des niveaux stratosph\u00e9riques, car d\u00e9sormais les r\u00e9seaux sociaux, les nouvelles technologies et les algorithmes des m\u00e9dias sociaux fa\u00e7onnent l’opinion publique, les go\u00fbts, etc. de mani\u00e8re impressionnante.\u00a0Les gens ne r\u00e9alisent m\u00eame pas combien de choses circulent dans ces r\u00e9seaux qui permettent aux algorithmes de conna\u00eetre votre personnalit\u00e9, vos go\u00fbts et vos caract\u00e9ristiques,<\/p>\n Dans l’une des conversations que nous avons eues ces jours-ci, vous avez dit qu’on ne peut pas parler de d\u00e9colonisation sans parler du probl\u00e8me de l’imp\u00e9rialisme.\u00a0Et l\u00e0, j’en profite pour \u00e9couter vos crit\u00e8res sur un d\u00e9bat \u00e0 l’int\u00e9rieur de la gauche, chez ceux qui tendent encore \u00e0 interpr\u00e9ter l’imp\u00e9rialisme au sens que L\u00e9nine lui a donn\u00e9 dans son Imp\u00e9rialisme\u00a0.\u00a0Phase sup\u00e9rieure du capitalisme<\/em>\u00a0, et d’autres secteurs qui soutiennent que le XXe si\u00e8cle et jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent le XXIe ont repr\u00e9sent\u00e9 une transformation importante de l’imp\u00e9rialisme, non pas dans son essence, mais dans la mani\u00e8re dont il s’exprime et se projette.\u00a0J’aimerais donc que vous me parliez de la nature de l’imp\u00e9rialisme aujourd’hui, et de la configuration de la relation imp\u00e9rialisme-colonialit\u00e9 dans le monde contemporain.<\/strong><\/p>\n D’un c\u00f4t\u00e9, la gauche qui pense que l’imp\u00e9rialisme a disparu.\u00a0C’est une gauche qui finit toujours dans des positions de droite, dans la social-d\u00e9mocratie ou des choses comme \u00e7a.\u00a0Il y a une bonne partie de la gauche latino-am\u00e9ricaine qui est malheureusement l\u00e0 aujourd’hui, et c’est pourquoi avec le Venezuela, avec Cuba, etc.\u00a0ils glissent.\u00a0L\u00e0 ils glissent, car puisqu’ils pensent que l’imp\u00e9rialisme est quelque chose du pass\u00e9, ils supposent que les probl\u00e8mes de Cuba et du Venezuela aujourd’hui n’ont rien \u00e0 voir avec un blocus imp\u00e9rialiste, mais avec un mauvais gouvernement ou une dictature.\u00a0Autrement dit, ils sont des proies faciles pour\u00a0les fake news<\/em>\u00a0et les mensonges qui circulent sur les r\u00e9seaux.<\/p>\n Il y a une autre gauche plus orthodoxe qui observe L\u00e9nine comme si rien n’avait chang\u00e9 depuis l\u00e0-bas.\u00a0Nous devons parler, par exemple, des choses dont parlait L\u00e9nine \u00e0 propos du capital financier, la fonction du capital bancaire-industriel, qui d\u00e9finit le capital financier, et comment cela a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement autonomis\u00e9 aux \u00c9tats-Unis.\u00a0En d’autres termes, le capital financier aujourd’hui, et les march\u00e9s boursiers, investissent, retirent et d\u00e9posent de l’argent partout dans le monde, presque sans restriction, et surtout sur la base du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral qui a d\u00e9r\u00e9gul\u00e9 les march\u00e9s mondiaux.\u00a0Nous avons un capital financier vorace, dont la logique d’accumulation le conduit \u00e0 faire des choses impensables \u00e0 l’\u00e9poque de L\u00e9nine.\u00a0Ils d\u00e9mant\u00e8lent les industries, vendent les pi\u00e8ces, puis sp\u00e9culent sur les march\u00e9s financiers.\u00a0Les niveaux de sp\u00e9culation que nous avons aujourd’hui sont \u00e9normes.\u00a0Il y a des bulles financi\u00e8res qui font que le capital financier gagne de l’argent de mani\u00e8re assez artificielle, sans rapport avec la production mat\u00e9rielle.\u00a0On le voit partout.\u00a0Gr\u00e2ce aux nouvelles technologies, ces choses se produisent en quelques secondes.\u00a0Ce qui avant pouvait prendre des jours d’investissements, aujourd’hui se fait en quelques secondes.\u00a0En d’autres termes, ils peuvent laisser un pays sans investissements du jour au lendemain et r\u00e9investir une somme d’argent dans une autre partie du monde en quelques secondes.\u00a0En termes de mobilit\u00e9 du capital, le temps et l’espace ont \u00e9t\u00e9 comprim\u00e9s.\u00a0aujourd’hui \u00e7a se passe en quelques secondes.\u00a0En d’autres termes, ils peuvent laisser un pays sans investissements du jour au lendemain et r\u00e9investir une somme d’argent dans une autre partie du monde en quelques secondes.\u00a0En termes de mobilit\u00e9 du capital, le temps et l’espace ont \u00e9t\u00e9 comprim\u00e9s.\u00a0aujourd’hui \u00e7a se passe en quelques secondes.\u00a0En d’autres termes, ils peuvent laisser un pays sans investissements du jour au lendemain et r\u00e9investir une somme d’argent dans une autre partie du monde en quelques secondes.\u00a0En termes de mobilit\u00e9 du capital, le temps et l’espace ont \u00e9t\u00e9 comprim\u00e9s.<\/p>\n Nous sommes dans une phase de d\u00e9cadence imp\u00e9riale ;\u00a0une \u00e9tape o\u00f9 un secteur important des \u00e9lites mondiales, repr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Davos, se rend compte que le syst\u00e8me va s’effondrer.\u00a0Et ils savent que si le syst\u00e8me s’effondre, ils s’effondrent avec lui.\u00a0Ils r\u00e9inventent de nouvelles dystopies et r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la mani\u00e8re dont, si le syst\u00e8me s’effondre, ils peuvent rester au top.\u00a0Ils inventent un nouveau syst\u00e8me historique, je dirais pire que le capitalisme, avec les nouvelles technologies.\u00a0C’est ce que certains ont appel\u00e9\u00a0le technof\u00e9odalisme<\/em>\u00a0, et ce que d’autres appellent\u00a0le capitalisme num\u00e9rique<\/em>\u00a0.\u00a0Ceux qui soutiennent l’id\u00e9e de\u00a0technof\u00e9odalisme<\/em>, sugg\u00e8rent que ce qui se passe est que, tout comme dans les march\u00e9s f\u00e9odaux, le seigneur f\u00e9odal devait recevoir un loyer usuraire pour utiliser l’espace du march\u00e9, aujourd’hui les grandes plateformes num\u00e9riques fonctionnent comme le seigneur f\u00e9odal, qui loue un espace dans l’univers num\u00e9rique et vous fait payer un loyer comme au march\u00e9 du Moyen Age.\u00a0En d’autres termes, les profits des capitalistes sont limit\u00e9s, car il y a un seigneur f\u00e9odal qui, pour vendre aujourd’hui votre marchandise, vous fait payer de l’espace sur ses plateformes num\u00e9riques.\u00a0Cela se voit chez Amazon, chez Google, dans toutes ces plateformes num\u00e9riques par lesquelles la vente de marchandises est canalis\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, et elles fonctionnent avec une logique qui commence \u00e0 contredire la logique du capitalisme classique.<\/p>\n \u00ab\u00a0En termes de mobilit\u00e9 du capital, le temps et l’espace ont \u00e9t\u00e9 comprim\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Wallerstein, dans son \u00e9tude de la transition du f\u00e9odalisme au capitalisme, interroge \u00e0 la fois les r\u00e9cits marxistes classiques et w\u00e9b\u00e9riens, qui pr\u00e9tendaient que le capitalisme serait issu d’une classe bourgeoise commer\u00e7ante, n\u00e9e dans les villes et concurren\u00e7ant au fil du temps l’aristocratie f\u00e9odale des campagnes, voire par des r\u00e9volutions politiques qui \u00e9cartent du pouvoir cette aristocratie f\u00e9odale et qui peu \u00e0 peu imposent le syst\u00e8me capitaliste.\u00a0Wallerstein soutient que face \u00e0 la crise terminale du syst\u00e8me f\u00e9odal au XVe si\u00e8cle, l’aristocratie f\u00e9odale, qui savait que son destin \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 celui du syst\u00e8me, a invent\u00e9 un nouveau syst\u00e8me historique.\u00a0Ils ont r\u00e9solu la crise du f\u00e9odalisme avec l’expansion coloniale europ\u00e9enne, et \u00e0 travers cela ils ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le syst\u00e8me capitaliste mondial.<\/p>\n Comme le souligne Wallerstein, si vous regardez les familles bancaires et le capital financier de la conqu\u00eate, \u00e0 la fois de l’\u00c9tat espagnol aux Am\u00e9riques, du Portugal puis des Pays-Bas, ce sont les m\u00eames familles de l’aristocratie f\u00e9odale, qui ont \u00e9t\u00e9 recycl\u00e9es avec l’expansion coloniale et ils sont devenus des capitalistes financiers.\u00a0Ensuite, ils sont supplant\u00e9s par les soci\u00e9t\u00e9s transnationales, qui sont d\u00e9j\u00e0 du capital monopoliste et ne fonctionnent pas en famille, puisqu’il s’agit d’un autre niveau du capitalisme.\u00a0C’est \u00e0 ce niveau qu’\u00e9crit L\u00e9nine.<\/p>\n Mais m\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque de L\u00e9nine, le grand capital financier \u00e9tait \u00e9troitement associ\u00e9 \u00e0 l’\u00c9tat-nation dans son sens traditionnel…<\/strong><\/p>\n Parce que pour l’\u00e9tendre, il fallait l’appareil militaire.\u00a0C’est pourquoi les Britanniques, les Hollandais et tous ces empires avaient ces soci\u00e9t\u00e9s semi-priv\u00e9es qui ont fusionn\u00e9 avec l’\u00c9tat et l’arm\u00e9e.\u00a0En ce sens, ils avaient une forte d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de leur \u00c9tat pour faire face \u00e0 l’expansion coloniale.<\/p>\n L’argument de Wallerstein est que, selon l’aristocratie f\u00e9odale du XVe si\u00e8cle, un nouveau syst\u00e8me historique pire que le f\u00e9odalisme est invent\u00e9, qui est le capitalisme mondial, le capitalisme historique.\u00a0Il dit que nous sommes maintenant \u00e0 un moment \u2014 et il l’a soulign\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980 \u2014 o\u00f9 entre 2020 et 2050 nous entrerons dans un cycle qu’il appelle bifurcation, dans lequel ce syst\u00e8me et ses m\u00e9canismes de reproduction, qui datent de plus de 500 ans vieux, atteindra une fin de crise.\u00a0Il n’a pas \u00e9t\u00e9 possible pour le syst\u00e8me de jouer \u00e0 nouveau.\u00a0Par exemple, l’un des m\u00e9canismes que le capitalisme utilise pour r\u00e9soudre ses crises est de s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres territoires.\u00a0Aujourd’hui, alors que tous les territoires de la plan\u00e8te sont couverts, il n’y a plus de place pour l’expansion.\u00a0Un autre exemple est la fa\u00e7on dont, avec les crises \u00e9cologiques,\u00a0les co\u00fbts des mati\u00e8res premi\u00e8res augmentent et le capitalisme ne peut plus produire plus et moins cher.\u00a0Maintenant, tout est de plus en plus cher.\u00a0Ensuite, vous ne pouvez pas r\u00e9percuter le co\u00fbt du d\u00e9veloppement sur les autres.\u00a0Les co\u00fbts de l’eau, du p\u00e9trole, de la nourriture \u2013 que les pays du tiers monde assumaient \u2013 \u200b\u200bet les co\u00fbts de la d\u00e9fense \u2013 que les \u00c9tats assumaient \u2013 \u200b\u200bdoivent d\u00e9sormais \u00eatre pay\u00e9s par le grand capital.\u00a0Les \u00c9tats ne sont plus en mesure de d\u00e9fendre leurs capitales o\u00f9 qu’elles se trouvent, mais le capital lui-m\u00eame est contraint d’avoir une arm\u00e9e priv\u00e9e et de payer pour la s\u00e9curit\u00e9.\u00a0de la nourriture \u2013 qui \u00e9tait auparavant support\u00e9e par les pays du tiers monde \u2013 et les d\u00e9penses de d\u00e9fense \u2013 qui \u00e9taient assum\u00e9es par les \u00c9tats \u2013 doivent d\u00e9sormais \u00eatre pay\u00e9es par le grand capital.\u00a0Les \u00c9tats ne sont plus en mesure de d\u00e9fendre leurs capitales o\u00f9 qu’elles se trouvent, mais le capital lui-m\u00eame est contraint d’avoir une arm\u00e9e priv\u00e9e et de payer pour la s\u00e9curit\u00e9.\u00a0de la nourriture \u2013 qui \u00e9tait auparavant support\u00e9e par les pays du tiers monde \u2013 et les d\u00e9penses de d\u00e9fense \u2013 qui \u00e9taient assum\u00e9es par les \u00c9tats \u2013 doivent d\u00e9sormais \u00eatre pay\u00e9es par le grand capital.\u00a0Les \u00c9tats ne sont plus en mesure de d\u00e9fendre leurs capitales o\u00f9 qu’elles se trouvent, mais le capital lui-m\u00eame est contraint d’avoir une arm\u00e9e priv\u00e9e et de payer pour la s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n Et est-ce aussi le cas de l’\u00c9tat nord-am\u00e9ricain dans sa relation avec le grand capital ?<\/strong><\/p>\n Oui, notez que la plupart des guerres que les \u00c9tats-Unis ont men\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tranger sont privatis\u00e9es, avec des soci\u00e9t\u00e9s mercenaires comme Blackwater.\u00a0En d’autres termes, ils paient une fortune au complexe militaro-industriel am\u00e9ricain pour couvrir les co\u00fbts des guerres.\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, ceux qui profitent de ces guerres sont les entreprises de ce complexe militaro-industriel, les compagnies p\u00e9troli\u00e8res, comme dans le cas de l’Irak, de la Libye, etc.\u00a0En g\u00e9n\u00e9ral le co\u00fbt de reproduction et de production du capital est hors de contr\u00f4le avec la crise \u00e9cologique.<\/p>\n Il y a un autre \u00e9l\u00e9ment que Wallerstein a soulign\u00e9 : le th\u00e8me id\u00e9ologique, la crise de l’id\u00e9ologie du progr\u00e8s.\u00a0Les gens ne croient plus que s’ils travaillent 30 ans, ils seront mieux lotis.\u00a0Cela incite les gens \u00e0 vouloir leurs revendications sociales imm\u00e9diatement, ce qui exerce des pressions insoutenables sur le syst\u00e8me.\u00a0Il a \u00e9voqu\u00e9 une s\u00e9rie de m\u00e9canismes et montr\u00e9 comment le syst\u00e8me atteint un moment de bifurcation et de crise terminale.\u00a0La bifurcation, parce que \u00e7a peut aller dans un sens ou dans l’autre, c’est impr\u00e9visible.\u00a0Il peut aller mieux si les mouvements anti-imp\u00e9rialistes et les mouvements sociaux h\u00e9g\u00e9monisent cette transition et m\u00e8nent le processus vers un nouveau syst\u00e8me historique plus d\u00e9mocratique et juste, ou si les \u00e9lites c\u00e8dent au syst\u00e8me en cr\u00e9ant quelque chose de pire.<\/p>\n On assiste \u00e0 une transition avec Davos o\u00f9 une dystopie est envisag\u00e9e.\u00a0Ils reconnaissent la crise \u00e9cologique, mais ils comprennent la crise \u00e9cologique dans un sens malthusien : le probl\u00e8me n’est pas le syst\u00e8me, mais l’exc\u00e8s de population, et la solution est alors de r\u00e9duire la population mondiale.\u00a0Ces \u00e9co-fascistes proposent de r\u00e9duire la population mondiale de huit milliards de personnes \u00e0 deux milliards.\u00a0Pour eux, il reste six milliards de personnes.\u00a0Ils identifient les probl\u00e8mes, mais les solutions sont g\u00e9nocidaires.\u00a0Ils envisagent ce qu’ils appellent la\u00a0nouvelle r\u00e9initialisation<\/em>(nouvelle r\u00e9initialisation);\u00a0Ils en ont discut\u00e9 au Forum 2021. Cela consiste \u00e0 r\u00e9duire la population mondiale, les nouvelles technologies comme moyen de contr\u00f4ler les d\u00e9sirs des gens, un gouvernement mondial, etc.\u00a0Ils envisagent m\u00eame ce qu’ils appellent le transhumanisme, qui est la robotisation des humains, l’autonomisation artificielle de toutes nos capacit\u00e9s.\u00a0Ils transcendent d\u00e9j\u00e0 la question de l’humain et passent \u00e0 la robotisation de l’humain.\u00a0Dans les dystopies de cette \u00e9lite, l’avenir de l’humanit\u00e9 est en jeu.\u00a0Car dans cette crise terminale et cette bifurcation \u00e0 venir, annonc\u00e9es il y a longtemps par Wallerstein, cette \u00e9lite veut faire ce que l’aristocratie f\u00e9odale du XVe si\u00e8cle a fait et se recycler dans un nouveau syst\u00e8me, pire que celui-ci, o\u00f9 elle est au sommet.\u00a0Il n’existe toujours pas de langage clair pour nommer ce syst\u00e8me,\u00a0mais il transcende d\u00e9j\u00e0 le capitalisme \u00e0 bien des \u00e9gards ;\u00a0Ils n’envisagent m\u00eame plus la concurrence pour les march\u00e9s, mais le contr\u00f4le technologique des plateformes num\u00e9riques, le contr\u00f4le des d\u00e9sirs et de la consommation des gens, le contr\u00f4le de leurs pens\u00e9es.\u00a0La technologie pour cela existe d\u00e9j\u00e0, et ils l’envisagent d\u00e9j\u00e0 s\u00e9rieusement.<\/p>\n Il y a une autre section de l’\u00e9lite imp\u00e9rialiste mondiale qui est nationaliste ;\u00a0son processus d’accumulation du capital ne passe pas tant par le capital financier.\u00a0Une \u00e9lite qui a sa repr\u00e9sentation dans quelqu’un comme Trump.\u00a0Leur processus d’accumulation mat\u00e9rielle d\u00e9pend beaucoup de l’\u00c9tat-nation, du territoire o\u00f9 ils investissent leur argent.\u00a0Ils ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s par les dystopies des mondialistes.\u00a0Les deux \u00e9lites sont fascistes, ne vous y trompez pas, ce qui se passe, c’est que les mondialistes nous confondent.\u00a0Trump ne s\u00e8me pas la confusion, Marine LePenn ne s\u00e8me pas la confusion, ce sont des fascistes nationalistes qui veulent prot\u00e9ger leur capital des pulsions d\u00e9vorantes du capital financier mondial.<\/p>\n Il y a donc des \u00e9lites nationalistes d’extr\u00eame droite qui sont l\u00e0 pour prot\u00e9ger leur nation, leur territoire.\u00a0Il y a le conflit en ce moment entre diff\u00e9rentes factions des \u00e9lites capitalistes dans le monde.\u00a0Il y a ces deux factions qui se battent pour l’avenir du monde.\u00a0Un projet multipolaire s’oppose \u00e0 ceux qui veulent un gouvernement unique, l’unipolarit\u00e9, etc.\u00a0Et bien s\u00fbr, l’arm\u00e9e imp\u00e9rialiste jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent a \u00e9t\u00e9 fondamentale pour cette \u00e9lite mondialiste, car c’est elle qui est en avance pour mener \u00e0 bien ses projets de domination.\u00a0Par exemple, la guerre en Afghanistan.\u00a0Ils savaient qu’ils n’allaient pas gagner.\u00a0C’\u00e9tait une affaire de vente d’armes.\u00a0Cela devient tr\u00e8s cynique, car il ne s’agit m\u00eame pas de gagner les guerres, mais qu’elles durent assez longtemps pour rapporter plus d’argent.\u00a0C’est la logique de ces entreprises.<\/p>\n Nous sommes dans une situation de crise syst\u00e9mique, qui peut avoir des cons\u00e9quences dangereuses pour l’humanit\u00e9, parmi lesquelles la guerre nucl\u00e9aire, les dystopies de ces \u00e9lites mondialistes – qui envisagent de cr\u00e9er un nouveau syst\u00e8me historique au prix du sacrifice de six milliards d’\u00eatres humains. , ou une crise \u00e9cologique catastrophique.\u00a0Un nouveau syst\u00e8me n’a pas encore \u00e9merg\u00e9, mais nous nous battons pour l’\u00e9mergence de ce nouveau syst\u00e8me.\u00a0Les 20 prochaines ann\u00e9es sont d\u00e9cisives.<\/p>\n En substance, les deux projets r\u00e9pondent \u00e0 une plus grande logique de domination imp\u00e9riale.\u00a0Soit par les \u00c9tats-nations renforc\u00e9s, soit par le capital financier transnational, qui est beaucoup plus liquide, mais qui a toujours des int\u00e9r\u00eats tr\u00e8s sp\u00e9cifiques \u00e0 la domination.\u00a0Il est \u00e9vident qu’il y a une lutte entre les deux groupes d’int\u00e9r\u00eats ;\u00a0ceux qui ont la base de leur reproduction dans l’\u00c9tat-nation et ceux qui, au contraire, cherchent \u00e0 affaiblir l’\u00c9tat-nation traditionnel afin d’obtenir un flux de capitaux plus important et plus rapide.<\/strong><\/p>\n Moins il y a de souverainet\u00e9, mieux c’est pour les mondialistes.\u00a0Plus il y a de souverainet\u00e9, mieux c’est pour ceux qui d\u00e9pendent de l’\u00c9tat-nation.\u00a0C’est l\u00e0 que r\u00e9side le conflit entre les \u00e9lites du syst\u00e8me.<\/p>\n Cette lutte a aussi des formes politiques concr\u00e8tes.\u00a0Dans des processus tels que la guerre en Ukraine, non seulement l’h\u00e9g\u00e9monie d’un \u00c9tat-nation sp\u00e9cifique est en cours de n\u00e9gociation, mais aussi l’h\u00e9g\u00e9monie de certains groupes et int\u00e9r\u00eats financiers qui \u00e9mergent dans le monde contemporain et qui sont des alternatives \u00e0 celles du grand capital occidental .\u00a0L’exacerbation des contradictions que l’on observe en Europe et en Asie est aussi le contraste entre les nouveaux et les anciens acteurs \u00e9conomiques et nationaux du monde contemporain. \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n Exact.\u00a0Dans ce dilemme unipolaire-multipolaire, je fais partie de ceux qui soutiennent que m\u00eame si ce monde multipolaire est probl\u00e9matique, parce qu’il continue d’\u00eatre capitaliste et contradictoire, je le pr\u00e9f\u00e8re au monde unipolaire.\u00a0Au moins dans ce monde multipolaire il y a un certain respect de la souverainet\u00e9 des peuples et des marges de man\u0153uvre sont offertes, contrairement au monde unipolaire.\u00a0La seule chose que fait le monde unipolaire, c’est sanctionner, bloquer, envahir, car c’est la volont\u00e9 du syst\u00e8me imp\u00e9rialiste occidental.\u00a0Le monde multipolaire cr\u00e9e des relations \u00e0 l’\u00e9chelle internationale qui, au moins, donnent une marge de man\u0153uvre pour que des pays comme Cuba et le Venezuela puissent se d\u00e9barrasser de ce blocus de l’imp\u00e9rialisme yankee et avoir des relations alternatives avec d’autres pays.\u00a0Cela permet de radicaliser les transformations politiques.\u00a0Les Chinois, par exemple, n’ont pas de projet universaliste.\u00a0Ils n\u00e9gocient avec les pays sans entrer dans leur fa\u00e7on de penser, leur religion, leurs coutumes, etc.\u00a0L’Occident pille et se m\u00eale \u00e9galement de ces probl\u00e8mes.\u00a0Il y a une ing\u00e9rence permanente dans la souverainet\u00e9 des peuples qui entrave le potentiel r\u00e9volutionnaire.\u00a0En revanche, cet autre monde, s’il parvient \u00e0 se mat\u00e9rialiser, peut ouvrir un espace de man\u0153uvre aux luttes socialistes et anti-imp\u00e9rialistes dans le monde, qui pour l’instant n’existe pas.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il y a une ing\u00e9rence permanente dans la souverainet\u00e9 des peuples qui entrave le potentiel r\u00e9volutionnaire.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n En ce qui concerne l’environnement latino-am\u00e9ricain, il existe de nombreux projets avec un signe social-d\u00e9mocrate clair, mais masqu\u00e9s derri\u00e8re un discours \u00e0 caract\u00e8re social qui se pr\u00e9sente comme une alternative \u00e0 la domination imp\u00e9riale dans la r\u00e9gion et finit par \u00eatre organique \u00e0 ladite domination. .\u00a0Alors, peut-on \u00eatre anticolonial sans projet anti-imp\u00e9rialiste ?\u00a0Parce que?<\/strong><\/p>\n Pas impossible.\u00a0Il y a tout un d\u00e9bat l\u00e0-dessus, car il y a un secteur des r\u00e9seaux d\u00e9coloniaux en Am\u00e9rique latine qui ne consid\u00e8re pas la lutte anti-imp\u00e9rialiste.\u00a0En fait, il croit que l’imp\u00e9rialisme a d\u00e9j\u00e0 disparu ou est quelque chose d’abstrait.\u00a0Ils ne se rendent pas compte que l’\u00e9conomie politique de tous nos pays, y compris Cuba et le Venezuela, est fortement constitu\u00e9e par le syst\u00e8me imp\u00e9rialiste mondial.\u00a0Il n’y a aucun moyen de s’en sortir.\u00a0C’est pourquoi je dis toujours que tout anti-imp\u00e9rialiste n’est pas d\u00e9colonial, mais que tout d\u00e9colonial doit d’abord \u00eatre anti-imp\u00e9rialiste.\u00a0Sinon, de quoi vous d\u00e9colonisez-vous ?\u00a0C’est le syst\u00e8me imp\u00e9rialiste mondial qui produit la multiplicit\u00e9 des formes de domination : capitaliste, patriarcale, classiste, eurocentrique, \u00e9cologique, et une longue liste.\u00a0Cela vient de ce syst\u00e8me imp\u00e9rialiste.\u00a0Ce syst\u00e8me ne sera pas vaincu sans envisager la lutte contre lui.\u00a0Lutter contre l’imp\u00e9rialisme de mani\u00e8re abstraite, sans comprendre qu’il est une structure de domination \u00e9conomique et politique r\u00e9elle, aboutit \u00e0 une attitude spiritualiste.nouvel \u00e2ge<\/em>\u00a0qui ne change rien.\u00a0Il doit y avoir un projet anti-imp\u00e9rialiste, avec une orientation d\u00e9colonisatrice, pour culminer tout ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 conclu dans la premi\u00e8re ind\u00e9pendance.<\/p>\n \u00ab\u00a0Tous les anti-imp\u00e9rialistes ne sont pas d\u00e9coloniaux, mais tout d\u00e9colonial doit d’abord \u00eatre anti-imp\u00e9rialiste.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Vous venez d’un pays qui est une colonie.\u00a0Vous avez la chance d’\u00eatre assez proche de la R\u00e9volution bolivarienne au Venezuela, qui vous a permis de conna\u00eetre l’exp\u00e9rience d’un pays qui, vivant d’un pass\u00e9 n\u00e9ocolonial, tente consciemment de briser ce pass\u00e9.\u00a0De plus, vous vivez aux \u00c9tats-Unis, au c\u0153ur m\u00eame du capitalisme contemporain dans ses deux projets de domination.\u00a0Comment voyez-vous, dans ces diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s, le projet de domination coloniale chez le sujet colonis\u00e9 ?\u00a0Comment le colonialisme est-il v\u00e9cu et projet\u00e9 dans un sujet colonial comme le Portoricain, dans un sujet qui se trouve dans une r\u00e9volution qui tente de transformer cette r\u00e9alit\u00e9 ?\u00a0Comment se projette-t-elle sur les sujets qui vivent au sein des soci\u00e9t\u00e9s du capitalisme d\u00e9velopp\u00e9, eux aussi victimes de cette structure de domination et de soumission ?<\/strong><\/p>\n Dans le cas des \u00c9tats-Unis, sa projection n’est pas si diff\u00e9rente par rapport aux pays de la p\u00e9riph\u00e9rie.\u00a0Les d\u00e9sirs et les aspirations consistent \u00e0 consommer plus.\u00a0C’est le mod\u00e8le de r\u00e9ussite qui est inculqu\u00e9 aux pays de la p\u00e9riph\u00e9rie.\u00a0Le sens de la vie est de consommer plus, et cela se voit aux \u00c9tats-Unis et \u00e0 l’\u00e9tranger.\u00a0Aux \u00c9tats-Unis, il existe diverses exp\u00e9riences de colonisation.\u00a0Il y a les Indiens d’Am\u00e9rique qui vivent avec des niveaux \u00e9lev\u00e9s de pauvret\u00e9, d’abandon, de probl\u00e8mes sociaux, d’alcoolisme, de drogue, etc.\u00a0Si l’on regarde les populations afro-am\u00e9ricaines, coinc\u00e9es dans les ghettos des grandes villes am\u00e9ricaines, on s’aper\u00e7oit qu’elles sont victimes d’une violence continue et brutale de la part de l’appareil r\u00e9pressif de l’\u00c9tat.\u00a0Il en va de m\u00eame pour les communaut\u00e9s latino-am\u00e9ricaines.\u00a0Nous avons des gens appauvris qui optent id\u00e9ologiquement pour le syst\u00e8me capitaliste imp\u00e9rialiste ;\u00a0qui pense que bien vivre signifie consommer plus et poss\u00e9der plus.\u00a0C’est quelque chose qui se produit \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale;\u00a0ce n’est pas typique d’un sujet colonis\u00e9 aux \u00c9tats-Unis.\u00a0Ce qui est particulier \u00e0 un sujet colonis\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, c’est que, par exemple, la notion de blancheur est assez restrictive.\u00a0Ce qui est blanc en Am\u00e9rique latine n’est pas blanc aux \u00c9tats-Unis ;\u00a0appartient au groupe latino ou hispanique, et c’est une cat\u00e9gorie raciale.\u00a0Cela signifie que l’on va \u00eatre discrimin\u00e9 en tant que sujet racialis\u00e9 au sein de l’empire.\u00a0Cette id\u00e9e que le racisme est une couleur de peau s’effondre dans le syst\u00e8me am\u00e9ricain, car le concept de blancheur est un concept culturellement et politiquement construit \u00e0 exclure.\u00a0Donc,\u00a0De nombreux Latino-Am\u00e9ricains qui vivent des privil\u00e8ges raciaux parce qu’ils sont blancs dans leurs pays respectifs, lorsqu’ils traversent la fronti\u00e8re, ils y trouvent des r\u00e9alit\u00e9s qu’ils n’ont jamais connues, comme \u00eatre un sujet racialement inf\u00e9rieur.\u00a0Cela a toute une s\u00e9rie de cons\u00e9quences dans la relation avec la police, quand on sort dans la rue, quand on va faire ses courses au supermarch\u00e9 ;\u00a0vous \u00eates soumis \u00e0 des niveaux de violence que vous n’avez pas connus dans votre pays d’origine.<\/p>\n Il y a une relation compliqu\u00e9e entre la classe et la race.\u00a0Si vous \u00eates un travailleur et non blanc, cela a des cons\u00e9quences \u00e9conomiques et politiques plus importantes.\u00a0Vous pouvez \u00e9galement \u00eatre un petit entrepreneur et \u00eatre discrimin\u00e9 pour ne pas faire partie des Blancs.\u00a0Il y a un certain niveau que vous n’allez pas passer.\u00a0Cela pose une complexit\u00e9 aux \u00c9tats-Unis qui est diff\u00e9rente de celle des pays d’Am\u00e9rique latine.<\/p>\n D’autre part, les luttes de lib\u00e9ration sont compliqu\u00e9es, car vous vous battez pour la lib\u00e9ration au sein de l’empire.\u00a0Des changements d\u00e9mographiques tr\u00e8s importants se produisent actuellement aux \u00c9tats-Unis.\u00a0Le pays se dirige vers une situation o\u00f9 les blancs deviennent une minorit\u00e9 d\u00e9mographique.\u00a0Les majorit\u00e9s vont \u00eatre ceux qui sont des minorit\u00e9s aujourd’hui, et au sein de ce groupe se trouvent les Latinos qui connaissent une croissance exponentielle aujourd’hui.\u00a0D’o\u00f9 l’obsession de Trump pour la fronti\u00e8re.\u00a0Dans 15 ans, les Blancs seront une minorit\u00e9 d\u00e9mographique dans le pays.\u00a0Cela se produit d\u00e9j\u00e0 dans certains \u00c9tats.\u00a0Cela a du potentiel, je ne dis pas automatiquement, mais c’est le cas.\u00a0Il peut y avoir un possible changement r\u00e9volutionnaire de transformation de l’empire de l’int\u00e9rieur, avec un changement d\u00e9mographique de ce type.\u00a0Cela n\u00e9cessite une organisation politique, un changement de subjectivit\u00e9, etc.,\u00a0de sorte que cette croissance d\u00e9mographique des non-blancs a des r\u00e9percussions politiques anti-imp\u00e9rialistes.\u00a0Il y a l\u00e0 un potentiel de travail politique important.<\/p>\n \u00ab\u00a0Les Blancs sont une minorit\u00e9 d\u00e9mographique dans leur propre pays.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Cela d\u00e9pend de la transformation de la subjectivit\u00e9 et il y a beaucoup \u00e0 faire alors que les blancs deviennent une minorit\u00e9 d\u00e9mographique dans leur propre pays.\u00a0Cela a un potentiel de changement tr\u00e8s important pour le monde, si les \u00c9tats-Unis devaient dispara\u00eetre en tant qu’empire en raison d’une r\u00e9volution politique \u00e0 l’int\u00e9rieur.\u00a0J’ai \u00e9crit un article en 2005 ou 2006, intitul\u00e9 \u00ab Latinos et la d\u00e9colonisation de l’empire am\u00e9ricain au 21e si\u00e8cle \u00bb, et il traitait du sujet des changements d\u00e9mographiques et politiques.\u00a0Il y a un potentiel de transformation anti-imp\u00e9rialiste, et c’est pourquoi aujourd’hui une lutte anti-imp\u00e9rialiste ne se con\u00e7oit plus comme avant.\u00a0Il faut penser \u00e0 une lutte anti-imp\u00e9rialiste \u00e0 l’ext\u00e9rieur et \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’empire.\u00a0Vous devez vous coordonner, vous devez vous organiser au sein de l’empire et vous battre comme ce qui s’est pass\u00e9 au Vietnam.\u00a0Le Vietnam a gagn\u00e9, entre autres,\u00a0parce qu’il y avait une organisation politique aux \u00c9tats-Unis qui mobilisait des millions de personnes dans les rues et signifiait qu’entre la guerre du Vietnam et la guerre populaire de soutien au Vietnam, en solidarit\u00e9 avec le Vietnam, les troupes am\u00e9ricaines devaient se retirer de ce pays.\u00a0Les pressions int\u00e9rieures int\u00e9rieures \u00e9taient brutales.\u00a0Sans cette pression, la guerre aurait probablement dur\u00e9 plus longtemps.<\/p>\n Vous devez penser \u00e0 un projet anti-imp\u00e9rialiste pour le 21e si\u00e8cle, qui prend en compte ce nombre de Latinos qui sont l\u00e0-dedans et que vous ne pouvez pas ignorer.\u00a0Je ne parle pas des Cubains de Miami, mais des travailleurs latinos, portoricains, mexicains, etc.\u00a0De plus, il existe toute une litt\u00e9rature anti-imp\u00e9rialiste, anticapitaliste et d\u00e9colonisatrice aux \u00c9tats-Unis.\u00a0Cette litt\u00e9rature est inconnue.\u00a0C’est une litt\u00e9rature super puissante, de grands penseurs.\u00a0Inconnu en espagnol, car beaucoup ne sont pas traduits.<\/p>\n Il y a aussi la pens\u00e9e am\u00e9rindienne.\u00a0Une pens\u00e9e puissante, anti-imp\u00e9rialiste, anticapitaliste, d\u00e9coloniale, mais aussi m\u00e9connue.\u00a0Il y a beaucoup de choses de ce genre aux \u00c9tats-Unis qui sont peu connues.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il faut penser \u00e0 un projet anti-imp\u00e9rialiste pour le 21e si\u00e8cle.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n Dans le cas du Venezuela et de Porto Rico, y a-t-il des diff\u00e9rences dans la projection du colonialisme sur les sujets ?<\/strong><\/p>\n Porto Rico et le Venezuela partagent l’aspiration \u00e0 consommer plus.\u00a0Bien vivre, c’est consommer plus.\u00a0C’est l’id\u00e9ologie du consommateur;\u00a0C’est l’id\u00e9ologie renti\u00e8re.\u00a0Le cas au Venezuela est le p\u00e9trole ;\u00a0dans le cas de Porto Rico, il s’agit de transferts du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral am\u00e9ricain.\u00a0C’est une sorte de loyer aux gens.\u00a0Nous avons ceci en commun : ce sont des soci\u00e9t\u00e9s renti\u00e8res avec peu de production et de productivit\u00e9.\u00a0Bien s\u00fbr, la situation et les conditions sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes.\u00a0Alors que le Venezuela est un pays avec de nombreuses ressources, Porto Rico en a tr\u00e8s peu.\u00a0Le Venezuela est l’un des pays les plus riches du monde et poss\u00e8de son propre \u00c9tat.\u00a0La r\u00e9volution bolivarienne a \u00e9t\u00e9 fondamentale.<\/p>\n Dans le cas de Porto Rico, le gouvernement n’a pas de souverainet\u00e9, il est dans un \u00c9tat colonial.\u00a0La possibilit\u00e9 d’un \u00c9tat ind\u00e9pendant n’est pas envisag\u00e9e pour le moment.\u00a0Il n’y a pas d’\u00e9conomie portoricaine, mais plut\u00f4t une extension de l’\u00e9conomie am\u00e9ricaine.\u00a0Cela soul\u00e8ve un sc\u00e9nario de possibilit\u00e9s compl\u00e8tement diff\u00e9rent.\u00a0Au Venezuela, on peut envisager un projet anti-imp\u00e9rialiste de rupture radicale.\u00a0(Remarquez les difficult\u00e9s qu’ils ont eues, mais il peut encore survivre).\u00a0Porto Rico ne peut pas faire cela.\u00a0Parce que?\u00a0Parce qu’il n’a pas l’\u00e9conomie politique pour soutenir cela.\u00a0Porto Rico importe 95 % de ce que nous mangeons.\u00a0Toute l’industrie qui existe \u00e0 Porto Rico est li\u00e9e, branch\u00e9e, \u00e0 l’industrie am\u00e9ricaine.<\/p>\n Vous avez nationalis\u00e9 beaucoup de choses \u00e0 Cuba dans les ann\u00e9es 1960. Aujourd’hui \u00e0 Porto Rico, si vous nationalisez et vous d\u00e9connectez du circuit de production industrielle des \u00c9tats-Unis, vous devez le fermer, car vous n’avez aucun moyen de le maintenir.\u00a0Je veux dire, il est attach\u00e9.\u00a0Les pi\u00e8ces, la mati\u00e8re premi\u00e8re, tout est li\u00e9 \u00e0 l’industrie aux \u00c9tats-Unis.\u00a0Je nationalise une soci\u00e9t\u00e9 pharmaceutique \u00e0 Porto Rico, par exemple, et je fais une pause anti-imp\u00e9rialiste, et je la ferme.\u00a0Ce n’est qu’un maillon d’une cha\u00eene.\u00a0Il existe un autre sch\u00e9ma de production;\u00a0un sch\u00e9ma impos\u00e9 dans les ann\u00e9es 60, 70 et 80 qui consistait \u00e0 arr\u00eater la production dans de grandes usines unifi\u00e9es et \u00e0 segmenter les cha\u00eenes de production.\u00a0Ce que vous obtenez est un petit lien.\u00a0Si vous nationalisez le petit lien, vous mettez votre chapeau sur l’entreprise, car ils vous ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9connect\u00e9.<\/p>\n Y a-t-il une conscience anti-imp\u00e9rialiste parmi le peuple de Porto Rico ?<\/strong><\/p>\n Les gens ont une conscience culturelle, mais pas politique, anti-imp\u00e9rialiste.\u00a0\u00c0 Porto Rico, le nationalisme culturel est impressionnant.\u00a0Tout le monde s’identifie clairement comme portoricain et les gens sont culturellement anti-am\u00e9ricains.\u00a0Cela ne se traduit pas sur le plan politique.\u00a0D’o\u00f9 la complexit\u00e9 de la situation.\u00a0Beaucoup de gens sont conscients de ce probl\u00e8me : comment faire la transition du Porto Rico d’aujourd’hui vers une future soci\u00e9t\u00e9 anti-imp\u00e9rialiste.\u00a0Si c’est sans r\u00e9ponse claire dans un endroit comme le Venezuela, imaginez \u00e0 Porto Rico, o\u00f9 il n’y a rien.\u00a0Rien.\u00a0Ce qu’il y a, c’est l’\u00e9conomie am\u00e9ricaine \u00e9tendue \u00e0 Porto Rico.\u00a0Tu me comprends?<\/p>\n Beaucoup de gens \u00e0 Porto Rico se demandent des choses comme : \u00ab\u00a0Tu as mang\u00e9 la viande, suce les os.\u00a0\u00bb\u00a0En d’autres termes, nous allons mener une lutte anti-imp\u00e9rialiste en les mettant \u00e0 l’int\u00e9rieur.\u00a0Maintenant que la population majoritaire va \u00eatre latino, ins\u00e9rons un \u00e9tat latino l\u00e0-dedans.\u00a0Et ce sont des annexionnistes anti-imp\u00e9rialistes.\u00a0Une chose qui ressemble \u00e0 un court-circuit mental.\u00a0Quand j’ai entendu \u00e7a pour la premi\u00e8re fois, j’ai failli m’\u00e9vanouir.\u00a0Mais vraiment, il y a des gens \u00e0 Porto Rico qui consid\u00e8rent ces choses.<\/p>\n J’\u00e9tais bien impliqu\u00e9 dans la lutte de Vieques\u00a0[1]<\/a>.\u00a0Je me souviens que la plupart des militants militants de Vieques \u00e9taient des annexionnistes.\u00a0Nous avons saut\u00e9 les cl\u00f4tures des bases militaires, nous avons occup\u00e9 le territoire et paralys\u00e9 les man\u0153uvres.\u00a0Ce fut une lutte de plusieurs ann\u00e9es.\u00a0J’ai eu de nombreuses discussions avec des compatriotes Viequenses, et en particulier des p\u00eacheurs, car je suis venu en tant qu’ind\u00e9pendantiste, en tant qu’ind\u00e9pendantiste socialiste, pour soutenir leur lutte.\u00a0Ils m’ont regard\u00e9 et ont dit : \u00ab Tu es quoi ?\u00a0Socialiste ind\u00e9pendantiste ?\u00a0Ah c’est bien.\u00a0Nous sommes des anti-imp\u00e9rialistes annexionnistes ou des anti-imp\u00e9rialistes antimilitaristes \u00bb.\u00a0Ils m’ont dit des choses comme \u00e7a.\u00a0La plupart des personnes qui ont combattu \u00e0 Vieques pour fermer les bases militaires et les man\u0153uvres militaires \u00e9taient des annexionnistes.\u00a0Comment se fait-il qu’ils aient articul\u00e9 la chose ?\u00a0Ils ont dit: \u00ab\u00a0Si nous \u00e9tions un \u00c9tat des \u00c9tats-Unis, cela ne se produirait pas.\u00a0\u00bb\u00a0Et j’ai \u00e9t\u00e9 surpris.\u00a0\u00ab Si nous \u00e9tions un \u00c9tat, nous serions encore plus mal lotis \u00bb, leur a-t-il dit.\u00a0\u00ab\u00a0Non, car aux \u00c9tats-Unis, il y a ce qu’on appelle le filibustering\u00a0\u00bb,[2]<\/a>\u00a0a r\u00e9pondu.\u00a0Je parle de gens qui n’ont pas fait d’\u00e9tudes coll\u00e9giales ou quoi que ce soit, et moi, qui ai fait des \u00e9tudes coll\u00e9giales, je ne savais pas de quoi ils parlaient.\u00a0\u00ab Qu’est-ce que c’est que ce truc d’obstruction ? \u00bb, a-t-il demand\u00e9.\u00a0\u00ab Un s\u00e9nateur peut s’arr\u00eater pour parler et paralyser le Congr\u00e8s am\u00e9ricain.\u00a0Et avec \u00e7a, puisque c’est \u00e9vident et que c’est comme \u00e7a, ils doivent s’asseoir et n\u00e9gocier \u00bb, ont-ils dit.\u00a0Je n’ai pas compris de quoi ils parlaient jusqu’\u00e0 ce que j’aie vu les s\u00e9nateurs d’Hawa\u00ef, deux Asiatiques, qui ont fait cela au Congr\u00e8s am\u00e9ricain pour menacer de le paralyser.\u00a0Ils ont d\u00fb s’asseoir pour n\u00e9gocier avec eux, car ils voulaient fermer certaines bases militaires sur les \u00eeles.\u00a0Et ils les ont ferm\u00e9s.\u00a0Lorsque cela s’est produit, je me suis souvenu de ce que ces camarades avaient dit.<\/p>\n Ils m’ont expliqu\u00e9 : \u00ab Nous allons nous battre.\u00a0Nous allons \u00e0 la Cour f\u00e9d\u00e9rale am\u00e9ricaine.\u00a0Et nous disons ainsi : \u00ab Si vous ne bombardez pas les Blancs en Virginie, vous ne pouvez pas bombarder les Noirs \u00e0 Vieques, car nous sommes tout aussi citoyens qu’eux.\u00a0Alors ils sont all\u00e9s l\u00e0-bas avec les avocats, tandis qu’ici ils ont rendu les bases militaires inop\u00e9rantes avec la d\u00e9sob\u00e9issance civile.\u00a0Et beaucoup de prisonniers.\u00a0Ils vous feraient prisonnier et vous mettraient \u00e0 Atlanta pendant deux ans, ils vous emm\u00e8neraient hors du pays dans des prisons f\u00e9d\u00e9rales l\u00e0-bas.\u00a0Mais la d\u00e9sob\u00e9issance civile a continu\u00e9, elle est devenue syst\u00e9matique, donc ils ne pouvaient pas utiliser les bases militaires.\u00a0Et ils ont d\u00fb les fermer en 2003. Entre la bagarre au Tribunal et la bagarre dans la rue, ils les ont ferm\u00e9es en 2003.<\/p>\n \u00ab\u00a0Beaucoup de gens vont \u00e0 Porto Rico et ne comprennent pas pourquoi la plupart des gens votent pour l’annexion et non pour l’ind\u00e9pendance.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n La situation \u00e0 Porto Rico est assez complexe.\u00a0Il est difficile d’expliquer cela en dehors de Porto Rico.\u00a0La lutte d\u00e9colonisatrice anti-imp\u00e9rialiste passe par des registres qui ne sont pas encore vus ni compris depuis l’Am\u00e9rique latine.\u00a0Par exemple, beaucoup de gens vont \u00e0 Porto Rico et ne comprennent pas pourquoi la plupart des gens votent pour l’annexion et non pour l’ind\u00e9pendance.\u00a0Que vous disent les gens quand vous travaillez avec eux dans la rue ?\u00a0Que l’ind\u00e9pendance que nous allons avoir va \u00eatre n\u00e9ocoloniale.\u00a0Une ind\u00e9pendance o\u00f9 les gringos nous exploitent comme ils le font en R\u00e9publique dominicaine, comme ils le font en Ha\u00efti, en Jama\u00efque, dans les \u00eeles environnantes.\u00a0Parce qu’\u00e0 Porto Rico, l’\u00e9conomie ne permet rien d’autre.\u00a0Vous serez d\u00e9pendant de l’empire.\u00a0Vous ne pourrez rien faire d’autre qu’\u00eatre subordonn\u00e9 et sans les b\u00e9n\u00e9fices de la colonie.\u00a0C’est comme \u00e7a que les gens vous parlent.<\/p>\n Le calcul qu’ils font, c’est que nous avons plus de chance de mener une lutte anti-imp\u00e9rialiste en entrant et en combattant l\u00e0-bas en alliance avec les autres peuples, dans une lutte anti-imp\u00e9rialiste o\u00f9 nous finissons comme une n\u00e9ocolonie.\u00a0C’est pourquoi, aux \u00c9tats-Unis, les \u00e9lites imp\u00e9rialistes ne veulent pas l’annexion de Porto Rico.\u00a0Chaque fois qu’il y a un r\u00e9f\u00e9rendum, ils l’annulent, parce que dans les\u00a0sondages<\/em>, dans les sondages, appara\u00eet vainqueur de l’annexion.\u00a0Les Blancs, les \u00e9lites blanches, ne nous aiment pas, parce que nous ne sommes pas des Am\u00e9ricains blancs ;\u00a0car cela leur co\u00fbtera d’avoir un pays qu’ils ont d\u00e9truit.\u00a0Je ne sais pas combien de milliards de dollars nous ne recevons pas aujourd’hui parce que nous ne sommes pas un \u00c9tat aux \u00c9tats-Unis.\u00a0Si l’annexion se produisait, ils devraient d\u00e9penser plus pour Porto Rico, plus que ce qu’ils d\u00e9pensent maintenant.\u00a0Donc, chaque fois qu’il y a un r\u00e9f\u00e9rendum d’\u00c9tat, en 1991, en 1998, en 2012 et maintenant, ils l’annulent.<\/p>\n Par contre, l’ind\u00e9pendance, si Porto Rico votait pour l’ind\u00e9pendance ce soir, ils la leur donneraient demain.\u00a0Ils le leur donnent ce soir, pas demain, ils n’attendent pas demain.\u00a0Parce que c’est la colonie sans les co\u00fbts de la colonie.\u00a0Autrement dit, c’est du n\u00e9ocolonialisme.\u00a0Tr\u00e8s peu de gens \u00e0 Porto Rico votent pour cela.\u00a0C’est le grand test qu’ont les ind\u00e9pendantistes de Porto Rico.\u00a0Je te parle comme \u00e7a, un peu comme l’avocat du diable, pour que tu comprennes comment les gens pensent.<\/p>\n Les gens ont l’intuition que si Porto Rico devient ind\u00e9pendant, les Portoricains seront expropri\u00e9s de tout, et nous deviendrons une main-d’\u0153uvre bon march\u00e9 pour les industries am\u00e9ricaines sous un r\u00e9gime d’ind\u00e9pendance n\u00e9ocolonial.\u00a0Quand vous regardez le programme du Parti de l’Ind\u00e9pendance Portoricaine, vous voyez pr\u00e9cis\u00e9ment cela.\u00a0En d’autres termes, les soup\u00e7ons des gens ne sont pas si d\u00e9raisonnables.\u00a0Je suis s\u00fbr que vous n’avez probablement jamais entendu cette explication de votre vie, car vous devez \u00eatre l\u00e0 et parler aux gens.<\/p>\n Notes\u00a0:<\/strong><\/p>\n [1]<\/a>\u00a0Vieques est une \u00eele au sud-est de l’\u00eele principale de Porto Rico.\u00a0Entre 1941 et 1948, la marine am\u00e9ricaine a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rie d’expropriations forc\u00e9es de terres et de concentration d’habitants dans le noyau urbain.\u00a0En cons\u00e9quence, 66% de Vieques est devenu une zone r\u00e9glement\u00e9e sous le contr\u00f4le de la Marine.\u00a0La r\u00e9sistance populaire a d\u00e9termin\u00e9 qu’en 2003, George W. Bush a finalement ordonn\u00e9 le d\u00e9part des marins de la municipalit\u00e9 insulaire.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/rg1-08165820-1024x560-1.jpg\")
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\n\u00ab\u00a0Actuellement, il combine son enseignement \u00e0 l’Universit\u00e9 de Berkeley, en Californie, avec une activit\u00e9 politique intense et une \u0153uvre litt\u00e9raire abondante.\u00a0\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>
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