{"id":5616,"date":"2023-09-30T14:29:32","date_gmt":"2023-09-30T13:29:32","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=5616"},"modified":"2023-11-17T20:42:10","modified_gmt":"2023-11-17T19:42:10","slug":"marxisme-noir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=5616","title":{"rendered":"\u00ab Marxisme noir \u00bb"},"content":{"rendered":"

Avec l\u2019aimable autorisation des \u00e9ditions Entremonde, nous publions ci-dessous un extrait de l\u2019introduction de l\u2019ouvrage classique de Cedric Robinson, Marxisme noir. La gen\u00e8se de la tradition radicale noire (<\/em>https:\/\/entremonde.net\/marxisme-noir<\/em><\/a>). Bien que certains aspects de cet ouvrage soit discutables (et \u00e0 discuter), sa traduction vient combler un manque important dans le monde francophone. S\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la gen\u00e8se de la tradition radicale noire ainsi qu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il nomme le capitalisme racial, l\u2019enqu\u00eate de Robinson permet de discuter avec s\u00e9rieux et rigueur de nombre d\u2019aspects qui animent r\u00e9guli\u00e8rement les d\u00e9bats au sein de la gauche et de l\u2019antiracisme. Cette traduction est accompagn\u00e9e de la traduction de l\u2019avant-propos de Robin Kelley \u2013 sans doute l\u2019un des plus \u00e9minents intellectuels noirs \u00e9tatsunien vivant \u2013 ainsi que d\u2019une longue introduction de Selim Nadi, permettant de restituer l\u2019importance (et les limites) de cette \u0153uvre dans les discussions plus larges autour du capitalisme et de la race. Nous rajoutons \u00e9galement la table des mati\u00e8res de l\u2019ouvrage, plus bas, afin que le lecteur puisse avoir une id\u00e9e de la structuration de l\u2019ouvrage.<\/em><\/p>\n

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Le Samedi 24 F\u00e9vrier 2024<\/strong> \u00e0 19h \u00e0 la Librairie M\u00e9t\u00e9ores : Venez discuter du classique \u00ab\u00a0Marxisme Noir\u00a0\u00bb de Cedric Robinson en fran\u00e7ais gr\u00e2ce \u00e0 \u00e9ditions entremonde<\/span><\/a> , avec une pr\u00e9face de Selim Nadi et une co-traduction de Sophie Coudray, \u00e0 l’invitation de Bruxelles Panth\u00e8res<\/span><\/a> en collaboration avec la Librairie M\u00e9t\u00e9ores.<\/div>\n<\/div>\n
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Librairie-Editions M\u00e9t\u00e9ores<\/span><\/a><\/div>\n
207 rue Blaes<\/div>\n
1000 Bruxelles<\/div>\n

https:\/\/fb.me\/e\/4r0s3yhNR<\/a><\/h2>\n<\/div>\n

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L\u2019extrait :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Durant la majeure partie des deux derniers si\u00e8cles, dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, l\u2019opposition active et intellectuelle de la gauche \u00e0 la domina\u00adtion de classe a \u00e9t\u00e9 dynamis\u00e9e par la perspective d\u2019un ordre socialiste : une organisation des rapports humains bas\u00e9e sur le partage de la responsabilit\u00e9 et de l\u2019autorit\u00e9 vis-\u00e0-vis des moyens de production et de reproduction so\u00adciale. Cette perspective a connu de nombreuses variantes, mais au cours des ann\u00e9es de luttes, la tradition qui se rapporte \u00e0 l\u2019oeuvre et aux \u00e9crits de Karl Marx, Friedrich Engels et Vladimir I. L\u00e9nine s\u2019est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre la plus solide. Bien \u00e9videmment, le terme \u00ab tradition \u00bb est utilis\u00e9 ici dans une acception re\u00adlativement vague, l\u2019histoire ayant d\u00e9montr\u00e9 que les divergences d\u2019opinions et d\u2019actes entre Marx, Engels et L\u00e9nine \u00e9taient tout aussi importantes que ce sur quoi ils s\u2019accordaient. Toutefois, que ce soit dans le langage courant comme universitaire, ces trois intellectuels-militants sont consid\u00e9r\u00e9s comme les principales figures du socialisme marxiste ou marxiste-l\u00e9niniste. Le marxisme a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9tude de l\u2019expropriation capitaliste et de l\u2019ex\u00adploitation de la force de travail, abord\u00e9e en premier lieu par Engels, avant d\u2019\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e par Marx dans sa \u00ab th\u00e9orie mat\u00e9rielle de l\u2019histoire \u00bb, son identification des syst\u00e8mes \u00e9volutifs de production capitaliste et de l\u2019in\u00e9vi\u00adtabilit\u00e9 de la lutte des classes, puis plus tard compl\u00e9t\u00e9e par la conception qu\u2019avait L\u00e9nine de l\u2019imp\u00e9rialisme, de l\u2019\u00c9tat, de la \u00ab dictature du prol\u00e9tariat \u00bb et du r\u00f4le du parti r\u00e9volutionnaire. C\u2019est ce qui a fourni le vocabulaire id\u00e9o\u00adlogique, historique et politique de la majeure partie de la pr\u00e9sence radicale et r\u00e9volutionnaire ayant \u00e9merg\u00e9 dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales modernes. Ailleurs, dans des contr\u00e9es \u00e9conomiquement parasit\u00e9es par le syst\u00e8me capitaliste mondial, ou dans ces rares cas dans lesquels sa conqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9e par des formations historiques concurrentes, certains types de marxisme se sont, une fois encore, traduits par une pr\u00e9occupation pour un changement social fondamental.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, il reste juste de dire qu\u2019\u00e0 l\u2019origine, c\u2019est-\u00e0-dire dans son substrat \u00e9pist\u00e9mologique, le marxisme est une construction occidentale \u2013 une conceptualisation des affaires humaines et du d\u00e9veloppement histo\u00adrique \u00e9mergeant des exp\u00e9riences historiques des peuples europ\u00e9ens, m\u00e9\u00addi\u00e9es \u00e0 leur tour par leur civilisation, leurs ordres sociaux et leurs cultures. Ses origines philosophiques sont sans aucun doute occidentales. Mais on peut en dire autant de ses pr\u00e9suppos\u00e9s analytiques, de ses perspectives his\u00adtoriques, de ses points de vue. Cette cons\u00e9quence des plus naturelles a pris une ampleur pour le moins inqui\u00e9tante, puisque les marxistes europ\u00e9ens ont le plus souvent pr\u00e9sum\u00e9 que leur projet co\u00efncidait avec le d\u00e9veloppement historique mondial. D\u00e9sorient\u00e9s, semble-t-il, par l\u2019ardeur culturelle des civilisations dominantes, ils ont pris pour des v\u00e9rit\u00e9s universelles les struc\u00adtures et dynamiques sociales issues de leur propre pass\u00e9, lointain comme plus proche. Plus important encore, les structures les plus profondes du \u00ab mat\u00e9rialisme historique \u00bb, la connaissance pr\u00e9alable \u00e0 sa compr\u00e9hension des mouvements historiques, ont tendu \u00e0 exon\u00e9rer les marxistes europ\u00e9ens de leur devoir de recherche sur les effets consid\u00e9rables qu\u2019ont eus sur leur science la culture et l\u2019exp\u00e9rience historique. L\u2019existence des id\u00e9es directrices qui ont persist\u00e9 dans la civilisation occidentale (et Marx lui-m\u00eame, comme nous le verrons, a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 admettre de tels ph\u00e9nom\u00e8nes), r\u00e9appa\u00adraissant \u00e0 des \u00ab stades \u00bb successifs de son d\u00e9veloppement jusqu\u2019\u00e0 dominer l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019id\u00e9ologie sociale, ne trouve que peu voire pas de justification\u00a0th\u00e9orique\u00a0<\/em>dans le marxisme. L\u2019une de ces id\u00e9es r\u00e9currentes est le racialisme : la l\u00e9gitimation et la corroboration de l\u2019organisation sociale comme \u00e9tant naturelle par rapport aux \u00e9l\u00e9ments \u00ab raciaux \u00bb qui la composent. Bien que n\u2019\u00e9tant pas sp\u00e9cifiques aux peuples europ\u00e9ens, son apparition et sa codifi\u00adcation au cours de la p\u00e9riode f\u00e9odale, au sein des conceptions occidentales de la soci\u00e9t\u00e9, allaient avoir des cons\u00e9quences consid\u00e9rables et persistantes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tables des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise par Selim Nadi \u20147<\/strong><\/p>\n

Avant-propos par Robin D. G. Kelley \u201449<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition de 2000 \u201473<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition originale \u201483<\/strong><\/p>\n

Remerciements \u201485<\/strong><\/p>\n

Introduction \u201487<\/strong><\/p>\n

Partie 1 \u00c9mergence et limites du radicalisme europ\u00e9en<\/strong><\/p>\n

1 Le capitalisme racial : le caract\u00e8re non objectif du d\u00e9veloppement capitaliste \u201497<\/strong><\/p>\n

2 La classe ouvri\u00e8re anglaise comme miroir de la production \u2014131<\/strong><\/p>\n

3 La th\u00e9orie socialiste et le nationalisme \u2014157<\/strong><\/p>\n

Partie 2 Les racines du radicalisme noir<\/strong><\/p>\n

4 Processus et cons\u00e9quences de la m\u00e9tamorphose de l\u2019Afrique \u2014199<\/strong><\/p>\n

5 Le commerce transatlantique des esclaves et la main- d\u2019oeuvre africaine \u2014259<\/strong><\/p>\n

6 L\u2019arch\u00e9ologie historique de la tradition radicale noire \u2014293<\/strong><\/p>\n

7 La nature de la tradition radicale noire \u2014377<\/strong><\/p>\n

Partie 3 Radicalisme noir et th\u00e9orie marxiste<\/strong><\/p>\n

8 L\u2019apparition d\u2019une intelligentsia \u2014387<\/strong><\/p>\n

9 L\u2019historiographie et la tradition radicale noire \u2014405<\/strong><\/p>\n

10 C. L. R. James et la tradition radicale noire \u2014505<\/strong><\/p>\n

11 Richard Wright et la critique de la th\u00e9orie de classe \u2014587<\/strong><\/p>\n

12 En guise de conclusion \u2014617<\/strong><\/p>\n

Bibliographie \u2014633<\/strong><\/p>\n

Index des noms \u2014659<\/strong><\/p>\n

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Le 24 F\u00e9vrier 2024<\/strong> \u00e0 19h \u00e0 la Librairie M\u00e9t\u00e9ores : Venez discuter du classique \u00ab\u00a0Marxisme Noir\u00a0\u00bb de Cedric Robinson en fran\u00e7ais gr\u00e2ce \u00e0 \u00e9ditions entremonde<\/span><\/a> , avec une pr\u00e9face de Selim Nadi et une co-traduction de Sophie Coudray, \u00e0 l’invitation de Bruxelles Panth\u00e8res<\/span><\/a> en collaboration avec la Librairie M\u00e9t\u00e9ores.<\/div>\n<\/div>\n
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Librairie-Editions M\u00e9t\u00e9ores<\/span><\/a><\/div>\n
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