![\"L\u2019Etat](\"https:\/\/qgdecolonial.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/noeud.jpeg\" "\\"\\"")
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Merci \u00e0 Historical Materialism pour cette invitation. Merci \u00e0 vous d\u2019\u00eatre ici pour m\u2019\u00e9couter. Je voudrais vous dire que je suis heureuse que cet \u00e9v\u00e9nement international exceptionnel ait lieu quelque part dans une capitale occidentale \u00e0 un moment critique de l\u2019histoire de l\u2019Occident capitaliste, son d\u00e9clin, mais aussi au moment o\u00f9 les forces lib\u00e9rales n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi d\u00e9chain\u00e9es. Je voudrais dire que je suis heureuse que ces journ\u00e9es de travaux mettent \u00e0 l\u2019honneur tant les savoirs acad\u00e9miques que le savoirs issus des luttes et du terrain, qu\u2019elles posent la question centrale de la transition vers un monde post-capitaliste dans un contexte de crise globale. Et enfin, je voudrais dire \u00e0 quel point je suis honor\u00e9e de participer \u00e0 l\u2019ouverture de ces journ\u00e9es avec Jairo Funez que je rencontre et d\u00e9couvre \u00e0 cette occasion.<\/p>\n
La question qui nous est pos\u00e9e dans ce panel\u00a0: \u00ab\u00a0Comment penser le post-capitalisme en dehors de l\u2019eurocentrisme\u00a0?\u00a0\u00bb est \u00e0 la fois gigantesque, redoutable et pour ainsi dire insoluble. En effet, des g\u00e9n\u00e9rations de militants et de th\u00e9oriciens se sont cass\u00e9s les dents contre cette question et par cons\u00e9quent je n\u2019ai aucune pr\u00e9tention \u00e0 faire mieux qu\u2019eux. Car ce n\u2019est pas tant les solutions qui nous manquent que les moyens d\u2019atteindre l\u2019objectif. D\u2019ailleurs, les organisateurs de cette table ronde donnent eux-m\u00eames la solution. Ils \u00e9crivent en effet que \u00ab\u00a0pour une transition juste, il est indispensable de d\u00e9manteler l\u2019imp\u00e9rialisme et le colonialisme sous toutes leurs formes. Abolir ces dynamiques de pouvoir est un d\u00e9fi majeur, mais repr\u00e9sente un angle d\u2019attaque cl\u00e9 dans la lutte contre le capitalisme.\u00a0\u00bb Le mouvement d\u00e9colonial dont je suis dit la m\u00eame chose\u00a0: il faut abolir l\u2019imp\u00e9rialisme, il faut abolir la colonialit\u00e9 du pouvoir. Nous avons donc \u00e0 la fois un but et une solution, reste un d\u00e9tail\u00a0: comment\u00a0?<\/p>\n
Mon \u00ab comment ? \u00bb \u00e0 moi se situe en France car je n\u2019ai aucune pr\u00e9tention \u00e0 formuler ici une r\u00e9ponse globale. Il faudrait \u00eatre un peu m\u00e9galomane pour penser que quelqu\u2019un puisse avoir une feuille de route valable en toute circonstance et dans n\u2019importe quel espace\/temps. Je parle donc ici en tant que militante d\u00e9coloniale fran\u00e7aise agissant dans le contexte de la lutte politique et de la dynamique des rapports de forces en France et pas ailleurs.<\/p>\n
Mon \u00ab\u00a0comment\u00a0?\u00a0\u00bb sera strat\u00e9gique. En effet, s\u2019il faut penser un renversement des rapports de force, il s\u2019agit d\u2019identifier les groupes sociaux qui pourraient favoriser ce projet. Or force est de constater que le groupe non blanc en France est largement minoritaire d\u00e9mographiquement mais aussi politiquement. Il lutte bien s\u00fbr mais n\u2019a pas les moyens de former ce que les marxistes appellent un bloc historique et que les d\u00e9coloniaux appellent une \u00ab\u00a0majorit\u00e9 d\u00e9coloniale\u00a0\u00bb. La question strat\u00e9gique d\u00e9coloniale est\u00a0: quelles sont les forces qu\u2019il faut adjoindre \u00e0 celle des non blancs pour former une nouvelle h\u00e9g\u00e9monie\u00a0? Et bien, c\u2019est simple, il faut se tourner vers les Blancs. Et plus exactement les classes populaires blanches, celles qui peuvent potentiellement tomber dans le fascisme tout comme lui r\u00e9sister. La question strat\u00e9gique ici, si on comprend bien que le prol\u00e9tariat fran\u00e7ais constitue potentiellement autant un probl\u00e8me qu\u2019une solution, est qu\u2019est ce que le mouvement d\u00e9colonial \u00e0 offrir aux classes populaires blanches qui soit plus d\u00e9sirable que la blanchit\u00e9\u00a0? Ma r\u00e9ponse est\u00a0: pas grand chose surtout quand on sait tout l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il y a rester blanc. En revanche, il existe des opportunit\u00e9s qu\u2019il faut savoir saisir et la blanchit\u00e9 fran\u00e7aise est en crise, tout simplement parce que le pacte social et politique qui unit les classes populaires blanches \u00e0 la Nation France et plus exactement \u00e0 la bourgeoisie fran\u00e7aise est en train de se disloquer sous nos yeux. C\u2019est ce pacte social qui est aussi et fondamentalement un pacte racial que je souhaite analyser ici dans le but de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une proposition d\u2019alliance strat\u00e9gique. Cela passe par l\u2019\u00e9tude de la blanchit\u00e9.<\/p>\n
Je le r\u00e9p\u00e8te mais c\u2019est important, si j\u2019aborde la notion de blanchit\u00e9, ce ne sera qu\u2019\u00e0 partir d\u2019une perspective fran\u00e7aise. Je n\u2019ignore pas qu\u2019il existe une production historique de la blanchit\u00e9 que nous sommes nombreux, d\u00e9coloniaux, \u00e0 faire remonter \u00e0 1492, d\u00e9but de la modernit\u00e9 occidentale. Une modernit\u00e9 occidentale d\u00e9finie par nous comme\u00a0:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Une globalit\u00e9<\/em>\u00a0historique caract\u00e9ris\u00e9e par le Capital, la domination coloniale\/postcoloniale, l\u2019\u00c9tat moderne et le syst\u00e8me \u00e9thique h\u00e9g\u00e9monique qui leur est associ\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Je n\u2019ignore pas non plus qu\u2019elle s\u2019applique aux peuples d\u2019extraction europ\u00e9enne \u00e0 qui elle conf\u00e8re un statut et un pouvoir. La blanchit\u00e9 \u00e9tant essentiellement un rapport de pouvoir entretenu par le Etats occidentaux (c\u2019est \u00e0 dire les pays capitalistes avanc\u00e9s) sous la forme de la domination raciale. M\u00eame s\u2019il existe un socle commun \u00e0 l\u2019ensemble du pouvoir blanc \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te et \u00e0 ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient, il n\u2019en reste pas moins vrai que chaque Etat-nation imp\u00e9rialiste a produit une blanchit\u00e9 sp\u00e9cifique. Je voudrais donc m\u2019attarder ici sur la blanchit\u00e9 fran\u00e7aise que je crois \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rente de la blanchit\u00e9 \u00e9tatsunienne, comme je suppose elle est diff\u00e9rente de la blanchit\u00e9 britannique, qu\u00e9b\u00e9coise, australienne ou encore diff\u00e9rente de la blanchit\u00e9 en formation de certains pays d\u2019Europe de l\u2019est comme la Hongrie, candidate \u00e0 l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne et qui pour acc\u00e9l\u00e9rer son processus de blanchiment dans l\u2019UE fait le choix d\u2019un fascisme d\u00e9complex\u00e9. Pour d\u2019une certaine mani\u00e8re devenir plus blanche que les v\u00e9ritables blancs d\u2019Europe de l\u2019ouest.<\/p>\n S\u2019il faut en effet d\u00e9faire la collaboration de race en France qui prend forme \u00e0 travers ce que nous avons appel\u00e9 le pacte racial, il faut \u00e9tudier de pr\u00e8s la blanchit\u00e9 fran\u00e7aise produite par ce que j\u2019ai appel\u00e9 dans mon dernier livre\u00a0:\u00a0l\u2019Etat racial int\u00e9gral.<\/em><\/strong><\/p>\n J\u2019emprunte l\u2019id\u00e9e\u00a0d\u2019Etat int\u00e9gral<\/em><\/strong>\u00a0au th\u00e9oricien marxiste Antonio Gramsci qui d\u00e9finit l\u2019Etat comme \u00e9tant compos\u00e9 de 3 instances\u00a0:<\/p>\n 1\/ l\u2019Etat et ses institutions, son administration, sa bureaucratie, sa police, son arm\u00e9e<\/p>\n 2\/ La soci\u00e9t\u00e9 politique<\/p>\n 3\/ La soci\u00e9t\u00e9 civile<\/p>\n Pour Gramsci la puissance du bloc bourgeois s\u2019explique parce que celui-ci domine l\u2019Etat \u00e9videmment mais cela ne suffit pas. En effet, l\u2019Etat bourgeois a su cr\u00e9er en plus un lien organique entre lui et la soci\u00e9t\u00e9. Il a su faire valoir un int\u00e9r\u00eat commun entre lui, les repr\u00e9sentants politiques et syndicaux et la soci\u00e9t\u00e9 civile. A partir de cette d\u00e9finition, je propose l\u2019id\u00e9e\u00a0d\u2019Etat racial int\u00e9gral<\/em><\/strong>\u00a0que j\u2019explique ainsi\u00a0: Si le racisme en France est syst\u00e9mique c\u2019est que l\u2019Etat moderne domin\u00e9 par la bourgeoisie capitaliste a su cr\u00e9er un lien organique non seulement entre lui et la soci\u00e9t\u00e9 politique y compris celle repr\u00e9sentant l\u2019opposition de classe comme le PCF mais aussi avec la soci\u00e9t\u00e9 civile compos\u00e9e de cette unit\u00e9 qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb et qui repr\u00e9sente la corps l\u00e9gitime de la Nation\u00a0: les Blancs. Pour r\u00e9sumer, en r\u00e9gime capitaliste, si le racisme est structurel et syst\u00e9mique, c\u2019est qu\u2019il y a collaboration de race entre la bourgeoisie, les organisations politiques et syndicales et la soci\u00e9t\u00e9 civile. Le racisme n\u2019est pas qu\u2019une passion d\u2019en haut, c\u2019est aussi une passion d\u2019en bas. Et contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tend un certain antiracisme d\u2019Etat qui voudrait effacer la responsabilit\u00e9 des \u00e9lites et des institutions, le racisme n\u2019est pas qu\u2019une passion d\u2019en bas. Cette mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender le pacte racial \u00e0 travers l\u2019Etat int\u00e9gral nous permet de voir que personne n\u2019est innocent. Ni l\u2019Etat, ni la soci\u00e9t\u00e9 politique, ni la soci\u00e9t\u00e9 civile et que tous collaborent pour faire du racisme un \u00e9l\u00e9ment structurel de l\u2019ordre capitaliste. Pire que cela, cette analyse, d\u00e9j\u00e0 faite en partie par Poulantzas, nous permet de voir que l\u2019Etat racial int\u00e9gral qu\u2019on appelle en France Etat-nation r\u00e9publicain, est le fruit de la lutte des classes. C\u2019est m\u00eame le nom du compromis historique entre le bloc au pouvoir et la classe ouvri\u00e8re. On peut l\u2019\u00e9tendre aujourd\u2019hui aux femmes blanches et aux homosexuels blancs sous la forme de ce qu\u2019on appelle f\u00e9monationalisme ou homonationalisme. Pour r\u00e9sumer, qu\u2019on prenne le prisme de la classe, du genre ou de la sexualit\u00e9, l\u2019\u00e9galitarisme fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 nationalis\u00e9.<\/p>\n A ce propos, on peut citer Domenico Losurdo, marxiste italien qui a \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019histoire de l\u2019Occident se trouve face \u00e0 un paradoxe. La nette ligne de d\u00e9marcation, entre Blancs d\u2019une part, Noirs et Peaux- Rouges d\u2019autre part, favorise le d\u00e9veloppement de rapports d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 blanche.\u00a0\u00bb<\/p>\n Je veux malgr\u00e9 tout apporter ici une pr\u00e9cision importante\u00a0: si personne n\u2019est innocent, il y a une \u00e9chelle des responsabilit\u00e9s. Le bloc au pouvoir reste le principal responsable de la p\u00e9rennisation du racisme car c\u2019est lui qui a le plus int\u00e9r\u00eat \u00e0 la structuration raciale de la soci\u00e9t\u00e9. En d\u2019autres termes, c\u2019est lui qui en tire le maximum de b\u00e9n\u00e9fices. Lorsque les niveaux de responsabilit\u00e9 sont identifi\u00e9s et la r\u00e9partition des avantages faite, cela nous permet d\u2019identifier l\u2019ennemi principal mais \u00e9galement la nature de la collaboration de race dont le but ultime est de maintenir l\u2019ordre imp\u00e9rialiste dont la France est un acteur important \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde. En France, le pacte racial est aussi un pacte social puisque la rente imp\u00e9rialiste est distribu\u00e9e, certes de mani\u00e8re non \u00e9galitaire, entre les classes dominantes et la classe ouvri\u00e8re incluant toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9 civile y compris les minorit\u00e9s de genre et sexuelles.<\/p>\n Mais le pacte racial, dont j\u2019ai dit plus haut qu\u2019il \u00e9tait un compromis de classe, a sa propre histoire et sa propre \u00e9volution. Le blanchiment des fran\u00e7ais s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 gr\u00e2ce ou \u00e0 cause de la r\u00e9volution fran\u00e7aise. A l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9volution, la France \u00e9tait certes d\u00e9j\u00e0 un pays esclavagiste mais seuls les riches et les poss\u00e9dants tiraient b\u00e9n\u00e9fice du commerce des esclaves.<\/p>\n En effet, des historiens fran\u00e7ais, \u00e9voquant le moment qui pr\u00e9c\u00e8de le r\u00e9tablissement de l\u2019esclavage par Bonaparte, raconte que les rapports de police de l\u2019\u00e9poque montraient que l\u2019opinion fran\u00e7aise n\u2019\u00e9tait pas du tout acquise \u00e0 la politique imp\u00e9riale de l\u2019empereur. Celle-ci \u00e9tait d\u2019abord une affaire de poss\u00e9dants, de colons, de fonctionnaires, de n\u00e9gociants, d\u2019armateurs des ports, de certains ministres, g\u00e9n\u00e9raux ou amiraux. Lorsque Bonaparte d\u00e9cide de r\u00e9tablir l\u2019esclavage, il est oblig\u00e9 de mentir. C\u2019est \u00e9videmment un effet de la r\u00e9volution ha\u00eftienne mais aussi de l\u2019opinion fran\u00e7aise, travaill\u00e9e politiquement et subjectivement par la R\u00e9volution (et la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme de 1793). On sait donc qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque le sentiment populaire \u00e9tait plut\u00f4t antiesclavagiste et que les id\u00e9aux de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, aussi inachev\u00e9s soient- ils, nourrissaient un certain humanisme. Mais parall\u00e8lement, l\u2019institution de l\u2019\u00c9tat-nation a fait son \u0153uvre. Le \u00ab Fran\u00e7ais de souche \u00bb a supplant\u00e9 le paysan traditionnel et attach\u00e9 \u00e0 sa terre, comme il a supplant\u00e9 le prol\u00e9taire. L\u2019histoire de l\u2019abandon des id\u00e9aux internationalistes n\u2019est ni lin\u00e9aire ni univoque mais les tendances lourdes du chauvinisme sont, elles, sans \u00e9quivoque. Aujourd\u2019hui, le consensus imp\u00e9rialiste est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Ce consensus, favorable aux interventions fran\u00e7aises justifi\u00e9es par la mission civilisatrice et depuis vingt ans par la lutte contre le terrorisme, a produit une indiff\u00e9rence de l\u2019opinion aux ravages des guerres et renforc\u00e9 l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la France doit assumer un r\u00f4le de puissance mondiale. Ce qui est important dans ce petit rappel historique, c\u2019est que les anc\u00eatres des Fran\u00e7ais \u00e9taient\u00a0autres \u2013\u00a0<\/em>et tr\u00e8s peu blancs. Autrefois, Bonaparte pouvait craindre l\u2019opinion populaire quand il s\u2019en allait coloniser au point de devoir user de mensonges pour arriver \u00e0 ses fins. Tandis que les men\u00e9es imp\u00e9rialistes de Mitterrand en Irak, de Chirac en Afghanistan, de Sarkozy en Libye, de Hollande au Mali, de Macron au Sahel ne provoquent que l\u2019indiff\u00e9rence quand elles ne sont pas tout bonnement approuv\u00e9es.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise est clairement une identit\u00e9 blanche car c\u2019est une identit\u00e9 d\u2019empire. Elle s\u2019est cristallis\u00e9e \u00e0 travers plusieurs si\u00e8cles de domination coloniale et s\u2019est consolid\u00e9\u00e9 via la formation de l\u2019Etat nation. Je le dis et le r\u00e9p\u00e8te, un Etat-nation qui est autant la volont\u00e9 du bloc bourgeois qu\u2019une volont\u00e9 populaire. C\u2019est \u00e0 dire un compromis de la lutte des classes. Si je le souligne lourdement c\u2019est qu\u2019on ne peut pas esp\u00e9rer la fin de la collaboration de race entre la bourgeoisie et le peuple blanc tant que le pacte racial r\u00e9tribue les blancs sur le plan social, \u00e9conomique et symbolique. Bien s\u00fbr, il importe de prendre en compte et surtout de soutenir les luttes non blanches qui mettent en cause le pacte racial mais il importe aussi de prendre conscience que le rapport de force rendu possible par ces luttes n\u2019est jamais suffisamment puissant pour abattre le supr\u00e9matisme blanc. C\u2019est pourquoi, il faut de mon point de vue profiter du d\u00e9clin de l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais pour mettre en place des strat\u00e9gies d\u2019unification des classes populaires blanches et non blanches au moment o\u00f9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le bloc au pouvoir s\u2019appr\u00eate \u00e0 trahir les classes populaires blanches et de l\u2019autre le fascisme, qui est un projet de compensation identitaire face au d\u00e9clin blanc, prosp\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019Occident.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, la France traverse une crise d\u00e9mocratique et sociale majeure. Le pacte social est en crise. Si l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise est une identit\u00e9 d\u2019empire, force est de constater que l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais est aussi en crise et que celui-ci d\u00e9cline. Et c\u2019est ce d\u00e9clin qui d\u00e9stabilise le pacte social et donc la logique organique qui permet la collaboration de race. En effet, les Fran\u00e7ais ne sont fid\u00e8les au pacte racial\/imp\u00e9rial que parce qu\u2019ils b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une partie de la rente imp\u00e9rialiste mais lorsque la domination fran\u00e7aise d\u00e9cline, c\u2019est \u00e0 dire la part de la bourgeoisie fran\u00e7aise, et bien le pacte social s\u2019affaiblit d\u2019autant. C\u2019est ce qui se passe depuis la crise financi\u00e8re de 2008 qui a eu un impact direct sur la condition sociale des classes populaires blanches et qui a eu pour cons\u00e9quence directe l\u2019insurrection des gilets jaunes et aujourd\u2019hui les mobilisations politiques et syndicales historiques contre la r\u00e9forme des retraites. Le moment que nous sommes en train de vivre est un moment strat\u00e9gique. Si la conscience de classe du mouvement social comprenait que la race \u00e9tait une modalit\u00e9 de la classe comme technologie d\u2019exploitation et d\u2019organisation de l\u2019ordre social, tout comme la classe est une modalit\u00e9 de la race, alors elle pourrait se saisir de cette effervescence sociale pour renforcer la lutte de classe et affaiblir voire rompre avec le pacte racial. On voit bien en effet comment, dans des moments de forte agitation sociale, le bloc au pouvoir est tent\u00e9 par l\u2019option fasciste et pour le dire autrement par une r\u00e9ponse supr\u00e9matiste r\u00e9activant les leviers du pacte racial au d\u00e9triment du pacte social.<\/p>\n Malheureusement, je suis assez lucide sur la suite. La rupture de la collaboration de race n\u2019aura pas lieu \u00e0 l\u2019issue de ce mouvement malgr\u00e9 sa force et sa d\u00e9termination. Tout ce qu\u2019on peut dire c\u2019est que la puissance du mouvement social fait reculer momentan\u00e9ment le fascisme. C\u2019est la raison pour laquelle je le soutiens. Malgr\u00e9 tout, je pense qu\u2019il ne faut pas cesser de politiser la question de la blanchit\u00e9 et faire de la rupture de la collaboration de race un enjeu politique central dont l\u2019objectif serait de cr\u00e9er l\u2019unit\u00e9 d\u2019un bloc populaire form\u00e9 de l\u2019ensemble du prol\u00e9tariat blanc et non blanc.<\/p>\n A ce stade de mon propos, vous auriez le droit de penser que cette proposition est na\u00efve car nous sommes tr\u00e8s tr\u00e8s loin d\u2019abolir l\u2019Etat racial int\u00e9gral. Et vous auriez raison. M\u00eame si je peux constater qu\u2019en France, une nouvelle conscience blanche d\u00e9coloniale est vraiment en train de naitre, notamment dans une partie de la jeunesse et de la gauche radicale, nous sommes encore tr\u00e8s loin d\u2019atteindre l\u2019h\u00e9g\u00e9monie. L\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 rester blanc reste l\u2019option la plus forte et la plus probable d\u2019autant qu\u2019en p\u00e9riode de crise, c\u2019est la peur et les instincts de conservation qui dominent et non le courage ou l\u2019esprit r\u00e9volutionnaire. Mais il reste un aspect qu\u2019il faut envisager dans la lutte d\u00e9coloniale. C\u2019est la question morale et \u00e9thique \u00e0 l\u2019origine de notre action. Dans mon livre pr\u00e9c\u00e9dent, les Blancs, les Juifs et nous, vers une politique de l\u2019amour r\u00e9volutionnaire, j\u2019ai \u00e9crit une lettre aux Blancs en disant ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce que je sais c\u2019est que je veux vous \u00e9chapper autant que je peux.\u00a0\u00bb. Ce que je voulais signifier c\u2019est que je refuse le processus de blanchiment dont je suis victime moi-m\u00eame. Ainsi, concr\u00e8tement \u00ab\u00a0\u00e9chapper\u00a0aux blancs, c\u2019est avant tout refuser radicalement l\u2019int\u00e9gration par le racisme. Ou pour le dire autrement refuser de devenir soi-m\u00eame raciste. Ainsi, je ne peux pas voir les Blancs comme autre chose qu\u2019une cat\u00e9gorie produite par l\u2019histoire. Si tel est le cas, je dois me forcer \u00e0 penser que si elle a \u00e9t\u00e9 faite par l\u2019histoire des rapports de force, elle doit aussi \u00eatre d\u00e9faite par les rapports de force. Ce qui n\u00e9cessite de croire aux acteurs qui feront l\u2019histoire du futur, c\u2019est \u00e0 dire tous les acteurs\u00a0:<\/p>\n \u2013 Croire aux peuples qui vivent sous l\u2019imp\u00e9rialisme et qui luttent.<\/p>\n \u2013 Croire en nous, non blancs, qui vivons au c\u0153ur de l\u2019imp\u00e9rialisme et qui formons un \u00ab\u00a0sud des nords\u00a0\u00bb qui sommes amen\u00e9s \u00e0 nous organiser de mani\u00e8re autonome et ind\u00e9pendante des forces blanches.<\/p>\n \u2013 et enfin croire aux Blancs et en particulier aux petits d\u2019entre eux dans leur capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9manciper du joug de leur bourgeoisie.<\/p>\n Bref, quel plus bel hommage rendre \u00e0 l\u2019optimisme de la volont\u00e9 de Gramsci que de croire aux Blancs et \u00e0 leur capacit\u00e9 de rejoindre l\u2019humanit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rique ?<\/p>\n \n Houria Bouteldja<\/p>\n
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