{"id":4355,"date":"2020-01-24T13:13:03","date_gmt":"2020-01-24T12:13:03","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=4355"},"modified":"2020-01-24T13:16:45","modified_gmt":"2020-01-24T12:16:45","slug":"la-contestation-du-folklore-colonial-comme-droit-a-la-democratie-culturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=4355","title":{"rendered":"La contestation du folklore colonial comme droit \u00e0 la d\u00e9mocratie culturelle"},"content":{"rendered":"
Lettre ouverte \u00e0 Agir par la Culture<\/strong><\/div>\n
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Nous avons lu avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat le num\u00e9ro 60 d\u2019Agir Par la Culture intitul\u00e9e \u00ab Faire carnaval, faire politique ? Les enjeux du folklore \u00bb. Nous nous sentons concern\u00e9s par un certain nombre de propositions formul\u00e9es dans ce num\u00e9ro quant \u00e0 l\u2019articulation entre activisme politique et folklore colonial. Nous vous interpellons ici dans le cadre de la plainte d\u00e9pos\u00e9e par le bourgmestre socialiste de Lessines, Pascal De Handschutter, \u00e0 l\u2019encontre de Nordine Saidi et de Bruxelles Panth\u00e8res pour \u201cmenaces terroristes\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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Nous avons activement particip\u00e9 \u00e0 la campagne \u201cPour une Ducasse sans blackface\u201d men\u00e9e par Bruxelles Panth\u00e8res en 2018-2019 \u00e0 Deux-Acren contre \u201cla sortie des N\u00e8gres\u201d et en 2019 \u00e0 Ath contre le \u201cSauvage\u201d. C\u2019est depuis cette perspective que nous nous sentons interpell\u00e9 par les propos de Sarah de Liamchine et Denis Dargent, co-directrice et co-directeur du PAC: \u201cLes folklores et les traditions qui les justifient, interrogent nos propres identit\u00e9s et, au-del\u00e0, l\u2019inconscient collectif de tout un peuple. (…). Militons pour un folklore de la transgression politique et de l\u2019\u00e9mancipation des peuples\u201d. En effet, cette distinction entre \u201cle peuple\u201d et \u201cdes peuples\u201d constitue l\u2019un des apports fondamentaux de la d\u00e9mocratie culturelle et de son histoire sociale \u00e9mancipatrice. Qui peut pr\u00e9tendre \u00e0 faire peuple avec qui est bien entendu une question importante, nous y reviendrons.<\/p>\n

Plus loin, dans le num\u00e9ro, vous refusez les g\u00e9n\u00e9ralisations h\u00e2tives qui opposent soupape de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 subversion. Le carnaval est susceptible de faire \u201cespace public\u201d comme \u00e0 Bahia (Agier), \u00e0 la Nouvelle Orl\u00e9ans ou quand il permet par exemple aux Cr\u00e9oles de se rendre publiquement visibles. D\u00e9bats et confrontations \u201cen carnaval\u201d constituent une base pour en faire un espace de travail pour l\u2019\u00e9ducation permanente. En Belgique, \u00e0 Alost (caricatures antis\u00e9mites, n\u00e9grophobes et islamophobes), Bruxelles (Les Noirauds), Deux-Acren (La \u201csortie des N\u00e8gres\u201d) ou Ath (Le \u201cSauvage\u201d), cependant, ces sc\u00e8nes sont \u00e0 fabriquer activement, comme minimum pour un travail d\u2019EP. Un pari est celui de l\u2019invention d\u2019autres carnavals comme l\u2019ont fait les h\u00e9ritiers de la Compiloth\u00e8que (Carnaval Sauvage) ; un autre, plus risqu\u00e9 mais peut-\u00eatre plus exigeant, est celui de rendre probl\u00e9matiques les carnavals existants, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019en restituer l\u2019historicit\u00e9.<\/p>\n

Dans tous les cas, la question d\u00e9coloniale en Belgique se pose d\u2019abord \u00e0 partir des carnavals existants. En effet, les espaces publics en lambeaux des carnavals abritant des pratiques n\u00e9grophobes, islamophobes, antis\u00e9mites ou sexistes y sont ce qu\u2019il reste des carnavals-soupapes dont vous notez qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 disciplin\u00e9s de la sorte par les classes dominantes. Ils se posent en espace \u00e9pur\u00e9s de toute contestation quitte \u00e0 \u201cjouer au bouffon\u201d dans son strict pr\u00e9-carr\u00e9, \u00e0 l\u2019exclusion d\u2019une s\u00e9rie de \u201cpeuples\u201d. Dans ces cas, un p\u00f4le contestataire depuis ces peuples absents peut bien chercher \u00e0 s\u2019y imposer comme le dit tr\u00e8s bien Julien Trudda\u00efu, \u00e0 venir donc, faire transgression, de l\u2019ext\u00e9rieur, et sans d\u00e9guisement. Vous proposez d\u2019ailleurs une s\u00e9rie de m\u00e9thodes d’expression et d’\u00e9mancipation, \u00e0 propos du carnaval comme \u00e0 propos d\u2019autres objets. Il s\u2019agit de \u201ccombattre des mises en sc\u00e8nes d\u00e9gradantes\u201d ou encore, \u00e0 propos de questions \u00e9co-socialistes, de \u201cmettre un coup d\u2019opinel dans la toile des conventions\u201d (Morel Darleux), de faire une exposition Conscient (Engag\u00e9.e.s) montrant notamment une action des Gilets Jaunes et Black Block dans une manifestation Rise Up for Climate, ou de proposer des attitudes non frontales au sujet des carnavals mais \u201cdu moins, en premi\u00e8re strat\u00e9gie. Nous sommes en minorit\u00e9 (…) quitte \u00e0 passer \u00e0 une autre m\u00e9thode si les gens restent vraiment sourds \u00e0 toute argumentation.\u201d (Trudda\u00efu,,24-25) et de souligner l’action de ces associations qui ont sollicit\u00e9 l\u2019UNESCO, l\u2019un des moyens jug\u00e9s n\u00e9cessaires, notamment mais r\u00e9solument par Bruxelles Panth\u00e8res. Et Margaux Joachim se demande, \u00e0 propos du sexisme des Marches de l\u2019Entre-Sambre-et-Meuse: \u201cDevront-elles s\u2019imposer par la force? En recourant \u00e0 la justice? ou pouvons-nous esp\u00e9rer un sursaut des esprits?\u201d. Vous mettez donc \u00e0 la r\u00e9flexion une s\u00e9rie de \u201cmoyens\u201d, sans – \u00e9ducation permanente – les hi\u00e9rarchiser ou les g\u00e9n\u00e9raliser a priori, des moyens dont la n\u00e9cessit\u00e9 est \u00e0 \u00e9valuer au cas par cas, dans leurs effets. Nous ne sommes pas oblig\u00e9s de nous entendre sur tous ces moyens qui charrient une grande diversit\u00e9 d’affects politiques. Par contre, l\u2019on suppose bien que les opinels aux conventions ou le \u201ccombat\u201d ne suppose pas d\u2019agressions physiques des acteurs sociaux qui font vivre ces conventions. Pourtant c\u2019est ce que le bourgmestre de Deux-Acren estime \u00e0 propos de la phrase \u201cby any means necessary\u201d (Malcolm X) prononc\u00e9e par Bruxelles Panth\u00e8res dans le cadre d\u2019une longue lettre pensant les enjeux des blackfaces \u00e0 la mani\u00e8re dont vous avez mis en place, vous aussi, une analyse. Il la qualifie et le Procureur semble avoir pris, pour l\u2019instant, ceci au s\u00e9rieux, de \u201cmenace terroriste\u201d. Permettez-nous de vous faire part de notre analyse car c’est bien contre toute id\u00e9e d’exp\u00e9rimentation et d’imagination politique que se dressent ces responsables politiques et judiciaires.<\/p>\n

La campagne \u00ab pour une Ducasse sans blackface \u00bb men\u00e9e par les membres de Bruxelles Panth\u00e8res a \u00e9t\u00e9 un exemple d\u2019efficacit\u00e9 politique et entra\u00een\u00e9 des changements d\u00e9j\u00e0 perceptibles du folklore coloniale : annulation de la \u00ab sortie des N\u00e8gres \u00bb \u00e0 Deux-Acren en 2018 et transformations de ce folklore en 2019, prise de position explicite de l\u2019UNESCO par rapport au \u00ab Sauvage \u00bb d\u2019Ath (qui prolonge les recommandations autour du Zwarte Piet\/P\u00e8re Fouettard ainsi que les condamnations du blackface par le groupe des experts de l\u2019ONU), rencontre avec le bourgmestre d\u2019Ath ainsi qu\u2019avec les organisateurs de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, rencontres avec des activistes athois qui travaillent sur une arch\u00e9ologie des contestations du personnage du \u00ab Sauvage \u00bb (1945, 1968), interventions dans les m\u00e9dias internationaux, r\u00e9daction d\u2019articles d\u2019analyse sur le blackface et la n\u00e9grophobie end\u00e9mique en Belgique, signatures de cartes blanches contre le blackface, articulation avec les luttes contre Zwarte Piet en Hollande et en Flandre (KOZP, rencontres \u00e0 La Haye, projection du documentaire \u201cThe Uprising\u201d de et avec l\u2019artiste et militante Pravini Baboeram \u00e0 la Belgium Kitchen), etc. Ces diff\u00e9rentes rencontres ont ouvert des espaces populaires de pens\u00e9e dignes d\u2019une \u00e9ducation permanente orient\u00e9e vers l\u2019\u00e9mancipation. Par ailleurs, comme l\u2019a reconnu la directrice du bureau de l\u2019UNESCO en Belgique, Louise Haxthausen, la campagne men\u00e9e par Bruxelles Panth\u00e8res \u00ab pour une Ducasse sans blackface \u00bb se situe clairement dans l\u2019esprit de la convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immat\u00e9riel. C\u2019est l\u2019esprit de cette m\u00eame convention qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la d\u00e9cision unanime prise lors de la 14e session du Comit\u00e9 intergouvernemental de l\u2019UNESCO, le 13 d\u00e9cembre dernier, de retirer le carnaval d\u2019Alost de la convention. C\u2019est encore cette m\u00eame convention, et en particulier \u00e0 son article 2 selon lequel \u00ab seul sera pris en consid\u00e9ration le patrimoine conforme aux instruments internationaux existants relatifs aux droits de l\u2019homme, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019exigence du respect mutuel entre communaut\u00e9s, groupes et individus \u00bb qu\u2019invoque Ernesto Ottone R., sous-directeur g\u00e9n\u00e9ral pour la Culture (UNESCO), dans la r\u00e9ponse qu\u2019il apporte au porte-parole de Bruxelles Panth\u00e8res, Mouhad Reghif. Celui-ci rappelle \u00e9galement dans cette m\u00eame lettre que c\u2019est au nom de cette exigence, qu\u2019en mars 2019, les \u00c9tats membres r\u00e9unis lors du Bureau du Comit\u00e9 du patrimoine immat\u00e9riel ont condamn\u00e9 \u00ab toutes les formes de racisme, d\u2019antis\u00e9mitisme, d\u2019islamophobie et de x\u00e9nophobie \u00bb et ont inscrit l\u2019examen du \u00ab carnaval d\u2019Alost \u00bb \u00e0 l\u2019ordre du jour provisoire de la quatorzi\u00e8me session du Comit\u00e9. Comme le rappelle Julien Trudda\u00efu dans votre num\u00e9ro \u00ab pour faire bouger les responsables politiques sur ces questions, les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile sont souvent oblig\u00e9s d\u2019aller interpeller les instances internationales pour qu\u2019elles exercent \u00e0 leur tour une pression sur la Belgique (\u2026) c\u2019est seulement \u00e0 partir de l\u00e0 qu\u2019un d\u00e9bat national arrive enfin \u00e0 \u00e9merger et que les gens se posent des questions \u00bb (\u00ab Le folklore belge sous influence coloniale \u00bb, p. 25).<\/p>\n

Si comme le sugg\u00e8re \u00e0 plusieurs reprises le num\u00e9ro d\u2019Agir Par la Culture, cette action semble avoir largement contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019ouverture et la politisation du d\u00e9bat autour du folklore colonial et raciste en Belgique, il semble que les autorit\u00e9s locales aient choisi, quant \u00e0 elles, la voie de la r\u00e9pression. Si apr\u00e8s le retrait du carnaval d\u2019Alost de la convention UNESCO, le monde politique belge a choisi le silence, \u00e0 Lessines comme \u00e0 Ath, des bourgmestres socialistes ont choisi de poursuivre les porte-paroles de Bruxelles Panth\u00e8res, le bourgmestre de Lessines ayant \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 porter plainte pour \u00ab menace terroriste \u00bb \u00e0 l\u2019encontre de Nordine Saidi et de Bruxelles Panth\u00e8res. Des personnalit\u00e9s politiques socialistes de premier plan comme Rudy Demotte ont fait l\u2019apologie du \u00ab Sauvage \u00bb. Comme l\u2019explique clairement Julien Trudda\u00efu dans votre num\u00e9ro, \u00ab on peut estimer incompr\u00e9hensibles des discours politiques, qui d\u00e9fendent co\u00fbte que co\u00fbte ces pans racistes du folklore \u00bb. Le bourgmestre socialiste d\u2019Ath a d\u2019ailleurs r\u00e9agi \u00e0 la lettre de l\u2019UNESCO de la m\u00eame fa\u00e7on que le bourgmestre NVA d\u2019Alost en d\u00e9clarant qu\u2019 \u00ab entre l\u2019UNESCO et le Sauvage, il choisira la Sauvage \u00bb. La responsabilit\u00e9 de personnalit\u00e9s politiques socialistes est ici clairement engag\u00e9e. En choisissant la voie de la r\u00e9pression et de la criminalisation, le bourgmestre socialiste de Lessines se situe clairement du c\u00f4t\u00e9 de la \u00ab d\u00e9fense \u00bb polici\u00e8re et judiciaire du folklore colonial et raciste, du c\u00f4t\u00e9 de la perp\u00e9tuation\/r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du supr\u00e9matisme (le groupe n\u00e9o-nazi Nation a \u00e9t\u00e9 contr\u00f4l\u00e9 et autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9filer dans les rues d\u2019Ath pour \u00ab d\u00e9fendre \u00bb le \u00ab Sauvage \u00bb sans qu\u2019aucune condamnation politique n\u2019ait \u00e9t\u00e9 entendue) et non du c\u00f4t\u00e9 de la n\u00e9cessaire d\u00e9colonisation du folklore belge.<\/p>\n

Il importe \u00e9galement de contextualiser la plainte pour \u00ab menace terroriste \u00bb dans le cadre des dispositifs policiers d\u2019encadrement des \u00e9v\u00e9nements folkloriques en Belgique. Il est extr\u00eamement inqui\u00e9tant, pour nous tous, que des activistes anti-blackface soient ainsi poursuivis pour avoir men\u00e9 une contestation pacifique et efficace du folklore n\u00e9grophobe \u00e0 Deux-Acren et \u00e0 Ath. Par ailleurs, si la figure du \u201cSauvage\u201d pourrait \u00eatre red\u00e9finie dans le cadre de nouveaux carnavals comme le dit \u201cTaupe\u201d dans votre revue, la particularit\u00e9 est ici l\u2019inversion morbide qui vaut que ce masque, non carnavalesque du Sauvage prenne la forme toute sociale et bien juridique de l\u2019accusation pour \u201cmenaces terroristes\u201d. Quoi de plus sauvage qu\u2019un terroriste, en effet ? C\u2019est par ce masque que le bourgmestre de Lessines tente de fixer et d’immobiliser, bref de neutraliser, Nordine Saidi et les Bruxelles Panth\u00e8res, en r\u00e9action \u00e0 ses propres d\u00e9faites, le retrait de ses \u00ab N\u00e8gres \u00bb. En outre, Mouhad Reghif qui s\u2019\u00e9tait rendu \u00e0 Ath pour assister \u00e0 la Ducasse cet \u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 par les forces de police hors de la ville. Le jour de la Ducasse, un citoyen athois a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 et emmen\u00e9 au commissariat parce qu\u2019il aurait affich\u00e9 une pancarte contre le blackface au deuxi\u00e8me \u00e9tage de son appartement au passage du \u201cSauvage\u201d. Ici encore, l\u2019espace public du carnaval se referme sur lui-m\u00eame comme une finalit\u00e9 en soi ; il se produit alors \u201ccontre\u201d ce qui, de l\u2019ext\u00e9rieur ou de l\u2019int\u00e9rieur de ses murs, pourrait arriver. Cette production prend deux formes : l\u2019une, polici\u00e8re, renvoie directement toute tentative de production d\u2019un espace public autre comme \u201cmena\u00e7ante\u201d au nom d\u2019une \u201cidentit\u00e9\u201d qui ne correspond pas et l\u2019autre, plus habile, pose d\u2019embl\u00e9e les conditions de ce qui s\u00e9pare le bon grain, assimilable, de l\u2019ivraie, qui insiste \u00e0 poser des probl\u00e8mes de digestion. Il s\u2019agira d\u2019y \u00eatre vigilants quand seront invit\u00e9es ou convoqu\u00e9es \u00e0 la r\u00e9solution diplomatique, des associations en vertu de leur respectabilit\u00e9 per\u00e7ue. Le risque, maintes fois \u00e9prouv\u00e9, consiste bel et bien en une g\u00e9n\u00e9ralisation par avance d\u2019un seul mode d\u2019apparition, celui des explications \u201cp\u00e9dagogiques\u201d et de ses \u00e9changes d\u2019intentions, par disqualification des autres, dont ceux et celles qui ont largement contribu\u00e9 \u00e0 \u201cposer le probl\u00e8me\u201d, \u00e0 faire raisonner ces blackfaces avec le racisme syst\u00e9mique et \u00e0 les faire ainsi d\u00e9border. C\u2019est d\u2019une pens\u00e9e exigeante, d\u00e9ployant les effets et cons\u00e9quences de ces \u00e9v\u00e9nements dont nous avons besoin, contre cette autre forme de polissage de l\u2019espace public qui consisterait \u00e0 enfermer les rencontres sous la seule feuille de route de la pacification.
\nQue des bourgmestres socialistes utilisent des dispositifs d\u2019exception qui visent \u00e0 suspendre l\u2019Etat de droit pour \u00ab sauvegarder \u00bb un folklore n\u00e9grophobe est le signe d\u2019une crise profonde de la d\u00e9mocratie et d\u2019une neutralisation polici\u00e8re des espaces publics. On ne peut pas d\u2019un c\u00f4t\u00e9 d\u00e9fendre le carnaval comme une forme de contestation sociale de l\u2019ordre racial-social existant et accepter que des activistes anti-blackface soient poursuivis de la sorte et ainsi expuls\u00e9s des questions qu\u2019ils ont contribu\u00e9 \u00e0 efficacement poser. Aux antipodes de la subversion, nous assistons ici \u00e0 la d\u00e9fense r\u00e9actionnaire des int\u00e9r\u00eats supr\u00e9matistes, de ses valeurs et de ses normes par des hommes politiques socialistes de premier plan. La plainte adress\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre de Nordine Saidi et des Bruxelles Panth\u00e8res par le bourgmestre de Lessines sera analys\u00e9e par la chambre du conseil de Tournai le 21 f\u00e9vrier prochain. Nous esp\u00e9rons que suite aux diff\u00e9rentes condamnations du blackface en Belgique par des instances internationales et au soutien apport\u00e9 par l\u2019UNESCO \u00e0 la campagne \u00ab pour une Ducasse sans blackface \u00bb des Bruxelles Panth\u00e8res, le bourgmestre de Lessines aura la pr\u00e9sence d\u2019esprit de retirer sa plainte et que vous soutiendrez notre d\u00e9marche par tous les moyens n\u00e9cessaires. En effet, si ces \u00e9v\u00e9nements de longue haleine sont d’ores et d\u00e9j\u00e0 cruciaux d’un point de vue sociologique, historique et philosophique, nous esp\u00e9rons une issue juridique la plus rapide possible…m\u00eame si nous devrons peut-\u00eatre soutenir ces affaires aupr\u00e8s des instances diverses que nous nous verrions contraints d’activer.
\nDavid Jamar (sociologue, UMons) et Martin Vander Elst (anthropologue, UCL) pour le Comit\u00e9 de Soutien aux Bruxelles Panth\u00e8res<\/p>\n<\/div>\n

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STOP BLACKFACE \/ STOP REPRESSION \/ STOP NEGROPHOBIA<\/a>\u00b7<\/span><\/div>\n

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Mouvement Pr\u00e9sence et Action Culturelles organise une conf\u00e9rence \u00a0\u00bb Folklore et tradition: tout est permis?\u00a0\u00bb Dans le cadre du cycle de d\u00e9colonisation, avec la participation de\u00a0Mouhad Reghif<\/a>\u00a0porte parole de Bruxelles Panth\u00e8res.
\nMardi 4 f\u00e9vrier 2020, \u00e0 12:00 https:\/\/www.facebook.com\/events\/468417537432369\/<\/p>\n

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Mouhad Reghif, porte-parole de Bruxelles Panth\u00e8res, sera au Nova le 15 f\u00e9vrier pour parler de la campagne \u00ab\u00a0Pour une Ducasse sans blackface\u00a0\u00bb :\u00a0https:\/\/agenda.brussels\/fr\/490892\/autour-du-blackface<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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Comit\u00e9 de soutien \u00e0 Bruxelles Panth\u00e8res contre le Blackface<\/h4>\n<\/header>\n
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FR<\/strong>
\nBruxelles Panth\u00e8res organisation antiraciste qui travaille depuis des ann\u00e9es sur le racisme syst\u00e9mique qui gangr\u00e8ne nos soci\u00e9t\u00e9s, est confront\u00e9e \u00e0 une plainte du Bourgmestre socialiste de Lessines dont le but est clairement de nous faire taire.Suite au travail que notre collectif a accompli contre le BlackFace en Belgique, certains hommes politiques, comme le Bourgmestre de Lessines, tentent de mettre fin \u00e0 notre d\u00e9nonciation du racisme en instrumentalisant la justice.
\nLes frais pour nous d\u00e9fendre en justice s\u2019\u00e9l\u00e8vent \u00e0 +- 2500\u20ac. Nous ne pr\u00e9voyons cependant pas de nous laisser intimider et encore moins d\u2019abandonner.Gr\u00e2ce \u00e0 vous, nous continuerons fi\u00e8rement notre travail politique. C\u2019est pourquoi nous faisons appel \u00e0 vous afin de nous soutenir en faisant un don\u00a0via Paypal\u00a0:\u00a0https:\/\/paypal.me\/pools\/c\/8lEEZW69Zk<\/a>
\nou BE83-2991-1796-0615 AVEC LA COMMUNICATION \u00ab Soutien frais de justice \u00a0\u00bb<\/p>\n

Merci pour votre soutien\u00a0!
\nFraternellement,
\nBXP<\/p>\n

ENG<\/strong><\/p>\n

We, Bruxelles Panth\u00e8res, an anti-racist organization which is struggling since years against the systemic racism which plagues our neighborhoods, our lives and, more globaly, our societies, are confronted with a sue from the Socialist Bourgmestre of Lessines whose aim clearly is, at least, to silence us or even worse, to jail us.
\nFollowing the work that we accomplished against in Belgium BlackFace traditional practice, during almost any kind of party, some politicians, as the socialist Bourgmestre of Lessines in the present case , are trying to put an end to our denunciation of racism by having a politacaly use of the Justice.
\nBeing silenced or give up our fight is not in our schedule. We will proudly continue our political work.
\nWe estimate that the cost to try to get ourselves a fair trial should be around 2500\u20ac.
\nTo do so, we seak your fraternal help to reach the necessary amount.
\nThis is why we are calling on you to support us by making a donation either via Paypal :
\nhttps:\/\/paypal.me\/pools\/c\/8lEEZW69Zk<\/a>
\nor on the SEPA account with the following references :\u00a0BE83-2991-1796-0615\u00a0\u00a0WITH THE COMMUNICATION \u00ab\u00a0Support for legal costs\u00a0\u00bb<\/p>\n

Thank you for your support!<\/p>\n

ESP<\/strong>
\nBruxelles Panth\u00e8res es una organizaci\u00f3n antirracista lleva a\u00f1os combatiendo el racismo sist\u00e9mico y que actualmente se enfrenta a una denuncia del alcalde socialista de Lessines, cuyo objetivo es claramente el de silenciarnos.
\nTras el trabajo que nuestro colectivo ha realizado contra el BlackFace en B\u00e9lgica, algunos pol\u00edticos, como el Bourgmestre de Lessines, est\u00e1n tratando de poner fin a nuestro antirracismo mediante la instrumentalizaci\u00f3n de la justicia.
\nLos costos para defendernos en los tribunales ascienden a +-2500 \u20ac.\u00a0No nos dejaremos intimidar as\u00ed que continuaremos adelante, raz\u00f3n por la cual os pedimos que nos apoy\u00e9is con un donativo\u00a0a trav\u00e9s de Paypal:\u00a0https:\/\/paypal.me\/pools\/c\/8lEEZW69Zk<\/a>
\no v\u00eda BE83-2991-1796-0615 con la comunicaci\u00f3n \u00ab GASTOS JURIDICOS\u00bb.<\/p>\n

\u00a1Gracias por vuestro apoyo!
\nFraternalmente,<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lettre ouverte \u00e0 Agir par la Culture Nous avons lu avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat le num\u00e9ro 60 d\u2019Agir Par la Culture intitul\u00e9e \u00ab Faire carnaval, faire politique ? Les enjeux du folklore \u00bb. Nous nous sentons concern\u00e9s par un certain nombre de propositions formul\u00e9es dans ce num\u00e9ro quant \u00e0 l\u2019articulation entre activisme politique et folklore colonial. … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2986,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,28,18],"tags":[188],"class_list":["post-4355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-negrophobie","category-racismes","category-resistance-bruxelles","tag-blackface"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4355"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4361,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4355\/revisions\/4361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2986"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}