{"id":4289,"date":"2019-10-27T12:18:47","date_gmt":"2019-10-27T11:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=4289"},"modified":"2019-10-29T22:43:26","modified_gmt":"2019-10-29T21:43:26","slug":"racisme-et-culture-les-caricatures-antisemites-du-carnaval-dalost","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=4289","title":{"rendered":"Racisme et culture : les caricatures antis\u00e9mites du carnaval d\u2019Alost"},"content":{"rendered":"

Un \u00e9ventuel retrait de l\u2019accr\u00e9ditation UNESCO du carnaval d\u2019Alost sera examin\u00e9 par le Comit\u00e9 du patrimoine immat\u00e9riel qui se r\u00e9unit du 3 au 14 d\u00e9cembre en Colombie. Il reviendra aux 24 membres du Comit\u00e9 intergouvernemental, organe souverain en la mati\u00e8re, d\u2019examiner le cas du carnaval d\u2019Alost dans le contexte du suivi des \u00e9l\u00e9ments inscrits, ce qui inclut la possibilit\u00e9 de retirer des \u00e9l\u00e9ments des listes de la Convention. Dans sa r\u00e9ponse \u00e0 la lettre r\u00e9dig\u00e9e par les Bruxelles Panth\u00e8res, le sous-directeur g\u00e9n\u00e9ral pour la culture de l\u2019UNESCO, Ernesto Ottone R., rappelle que tant le Carnaval d\u2019Alost que la Ducasse de Ath doivent se conformer aux principes fondamentaux de la Convention de 2003 et en particulier \u00e0 son article 2, selon lequel \u00ab seul sera pris en consid\u00e9ration le patrimoine culturel immat\u00e9riel conforme aux instruments internationaux existants relatifs aux droits de l’homme, ainsi qu’\u00e0 l’exigence du respect mutuel entre communaut\u00e9s, groupes et individus \u00bb. C\u2019est d\u2019ailleurs au nom de cette exigence qu\u2019en mars 2019 les \u00c9tats membres r\u00e9unis lors du Bureau du Comit\u00e9 du patrimoine immat\u00e9riel ont condamn\u00e9 \u00ab toutes les formes de racisme, d\u2019antis\u00e9mitisme, d\u2019islamophobie et de x\u00e9nophobie \u00bb et ont inscrit l\u2019examen du \u00ab carnaval d\u2019Alost \u00bb \u00e0 l\u2019ordre du jour provisoire de la quatorzi\u00e8me session du Comit\u00e9 du patrimoine immat\u00e9riel. Donc ce que dit le sous-directeur g\u00e9n\u00e9ral pour la culture, au nom de la Directrice-g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019UNESCO, c\u2019est qu\u2019en mars 2019 se sont les signalements des caricatures antis\u00e9mites du carnaval d\u2019Alost qui ont contraint les Etats membres \u00e0 affirmer une condamnation forte de toutes les formes de racisme. Difficile de dire plus clairement que la Belgique est clairement dans le viseur de l\u2019UNESCO. C\u2019est ce qui explique que le bourgmestre d\u2019Alost ainsi que l\u2019ambassadeur belge aupr\u00e8s de l\u2019ONU pour l\u2019\u00e9ducation, la science et la culture ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 pour s\u2019expliquer.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0S’agit-il pour Unia de faire la le\u00e7on \u00e0 l’UNESCO et \u00e0 d’autres pour rendre acceptables des d\u00e9rives d\u00e9nonc\u00e9es comme antis\u00e9mites par les victimes elles-m\u00eame? \u00a0\u00bb (CCOJB).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

UNIA : antiracisme policier du racisme d\u2019Etat<\/strong><\/p>\n

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Apr\u00e8s le rapport du Groupe d\u2019experts ind\u00e9pendants sur les personnes d\u2019ascendance africaine (Wgepad) de l\u2019ONU qui pointe clairement la persistance du pass\u00e9 coloniale dans la formation d\u2019une n\u00e9grophobie end\u00e9mique en Belgique et le blackfacing comme une pratique discriminatoire et stigmatisante, apr\u00e8s la r\u00e9solution du Parlement europ\u00e9en sur les droits fondamentaux des personnes d\u2019ascendance africaine en Europe (2018\/2899 (RSP)) qui pointe la \u00ab persistance de certaines traditions en Europe \u00bb et particuli\u00e8rement le blackfacing, lesquelles \u00ab perp\u00e9tuent des st\u00e9r\u00e9otypes profond\u00e9ment enracin\u00e9s sur les personnes d\u2019ascendance africaine \u00bb participant \u00e0 \u00ab exacerber les discriminations \u00bb et la r\u00e9ponse de l\u2019UNESCO \u00e0 Bruxelles Panth\u00e8res qui rappelle que les instances de l\u2019UNESCO resteront fid\u00e8le, en toutes circonstances, \u00e0 ses principes fondateurs en ne cesseront d\u2019\u00eatre vigilants face \u00e0 toutes les formes de menaces qui p\u00e8sent sur la dignit\u00e9 et les droits humains, on aurait pu penser que les instances d\u2019Etat et en particulier UNIA aurait pris la mesure du probl\u00e8me. Il n\u2019en est rien.<\/p>\n

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Guy D\u2019haesleer posant avec des participants du carnaval d\u2019Alost d\u00e9guis\u00e9s en membres du KKK<\/figcaption><\/figure>\n

A quelques semaines de la s\u00e9ance du Comit\u00e9 du patrimoine de l\u2019UNESCO, les organisateurs du char antis\u00e9mite de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re ont produit des rubans qui visent directement l\u2019UNESCO avec de nouvelles caricatures antis\u00e9mites et diff\u00e9rents slogans : \u00ab Alost est \u00e0 nous \u00bb, \u00ab nous rions de tout le monde \u00bb. Un des rubans montre une caricature islamophobe expliquant : \u00ab Ils ont aussi ri de nous \u00bb. C\u2019est dans ce cadre que l\u2019ambassadeur belge a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 par les instances de l\u2019UNESCO. Dans ce contexte de provocation de l\u2019extr\u00eame-droite, UNIA affirme, \u00e0 nouveaux, que \u00ab il n\u2019y avait pas d\u2019incitation consciente \u00e0 la haine, \u00e0 la discrimination ou \u00e0 la violence contre les juifs \u00bb. Pour UNIA \u00ab dans le contexte tr\u00e8s sp\u00e9cifique du carnaval \u00bb la loi contre l\u2019incitation \u00e0 la haine et \u00e0 la discrimination n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 enfreint. Mais Charlier va plus loin, plut\u00f4t que d\u2019appliquer la loi (comme UNIA l\u2019a fait contre un membre du parti Islam pour \u00ab discrimination \u00bb \u00e0 l\u2019encontre d\u2019Emmanuelle Praet simplement parce qu\u2019il avait refus\u00e9 de lui serrer la main, ou contre un afrodescendant pour \u00ab racisme anti-blanc \u00bb (sic.) qui avait dit lors d\u2019une agression polici\u00e8re \u00ab cerveau de blanc \u00bb), il demande \u00e0 ce que les \u00e9v\u00e9nements folkloriques comme le carnaval d\u2019Alost ou la Duasse de Ath (\u00e9v\u00e9nements dont les bourgmestres PS et NVA ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils entendaient d\u00e9fendre les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9grophobe et antis\u00e9mites) soient plus inclusifs.<\/p>\n

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Guy D\u2019haesleer posant avec des participants du carnaval d\u2019Alost en Blackface<\/figcaption><\/figure>\n

La campagne men\u00e9e par les Bruxelles Panth\u00e8res \u00ab Pour une Ducasse sans blackface \u00bb ne demandait pas \u00e0 ce que les descendants de l\u2019immigration post-coloniale soient int\u00e9gr\u00e9s au folklore raciste mais au contraire que le folklore soit d\u00e9colonis\u00e9 en profondeur pour qu\u2019ils puissent y assister sans risque d\u2019agression et de l\u00e9sions psychiques. Cela commence par simplement appliquer la loi. Mais c\u2019est encore pire si on prend la peine de lire le communiqu\u00e9 d\u2019UNIA jusqu\u2019au bout. Alors que les portes paroles de Bruxelles Panth\u00e8res et leurs alli\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 copieusement insult\u00e9s et menac\u00e9s sur les r\u00e9seaux sociaux et que Charlier est parfaitement au courant de ces agissement, UNIA n\u2019a pas un mot pour ces violences mais par contre s\u2019indigne des \u00ab r\u00e9actions tr\u00e8s dures \u00bb qu\u2019aurait re\u00e7u les antis\u00e9mites du Vismooil\u2019n. On est ici dans la parfaite continuit\u00e9 du racisme d\u2019Etat tel que Zual D\u00e9mir l\u2019avait perform\u00e9 lors des agressions n\u00e9grophobes du Pukkelpop en recevant les agresseurs.<\/p>\n

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Le folklore est le chaudron du racisme<\/strong><\/p>\n

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Si je pouvais, j\u2019enfermerais Charlier et je le contraindrais \u00e0 \u00e9couter \u00ab Racisme et Culture \u00bb (Fanon) tout un week-end, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il saisisse l\u2019effet r\u00e9ciproque du racisme et de la culture. Mais j\u2019ai bien peur que cela ne servent \u00e0 rien. L\u2019antiracisme policier est un effet de structure du racisme d\u2019Etat. On voit que m\u00eame lorsque UNIA n\u2019est plus soumis \u00e0 la pression de la NVA au sein de son conseil d\u2019administration, il ne change pas sa ligne.<\/p>\n

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Tout l\u2019argument de Charlier tient en un seul point : le \u00ab contexte sp\u00e9cifique du carnaval \u00bb. Et cette argument qui a l\u2019aire d\u2019\u00eatre une formulation du bon sens, est en r\u00e9alit\u00e9 une activation d\u2019un sens commun rendu profond\u00e9ment insensible aux effets ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019historicit\u00e9 du racisme et de l\u2019antis\u00e9mitisme en particulier. En r\u00e9alit\u00e9, s\u2019il y a bien un espace social o\u00f9 l\u2019effet r\u00e9ciproque du racisme et de la culture ont particuli\u00e8rement \u00e9t\u00e9 actif c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le carnaval. Toute l\u2019histoire de l\u2019Europe chr\u00e9tienne est marqu\u00e9e par cette violence \u00e0 caract\u00e8re structur\u00e9 que rend possible cette tradition du carnaval, comme celle des processions, \u00e0 travers laquelle la soci\u00e9t\u00e9 majoritaire chr\u00e9tienne s\u2019en prend l\u00e2chement aux minorit\u00e9s et pendant tr\u00e8s longtemps aux juifs. On se souvient de la \u00ab course aux juifs \u00bb du vieux carnaval de Rome qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 de v\u00e9ritables pogroms. Ou encore de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de danse de Saint Guy qui donnera lieu au pogrom de Strasbourg de 1345 durant lequel 2000 juifs seront massacr\u00e9s parce que rendu coupables d\u2019avoir empoisonn\u00e9 l\u2019eau de la ville. Les exemples de carnaval et de processions antis\u00e9mites ne manquent pas en Europe. Les processions ayant lieu lors de la f\u00eate de P\u00e2ques ou de Carnaval ayant d\u2019ailleurs souvent \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s meurtri\u00e8res en terme de passage \u00e0 l\u2019acte antis\u00e9mite.<\/p>\n

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C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment conscients de cette action r\u00e9ciproque que les collectifs de militants antiracistes et d\u00e9coloniaux issus de l\u2019immigration post-coloniale d\u00e9noncent depuis de nombreuses ann\u00e9es les caricatures n\u00e9grophobes du P\u00e8re Fouettard et du Zwarte Piet. Mais est-il encore possible de discuter avec UNIA dans un tel contexte ? Il ne s\u2019agit pas d\u2019une condamnation morale des prises de position de Charlier mais d\u2019une prise en compte des rapports de pouvoir. Unia est structurellement surd\u00e9termin\u00e9 dans sa politique des poursuites par le racisme d\u2019Etat, il en constitue donc un rouage important offrant une impunit\u00e9 aux actes racistes. Plus grave, en n\u2019appliquant pas la loi lorsque les agressions racistes viennent de la communaut\u00e9 majoritaire et en poursuivant avec un z\u00e8le que l\u2019on ne lui connaissait pas les actes suppos\u00e9s discriminatoires commis par des personnes identifi\u00e9es comme appartenant eux minorit\u00e9s raciales, UNIA d\u00e9gage une espace d\u2019impunit\u00e9 pour les groupes supr\u00e9matistes. C\u2019est ce qu\u2019on a clairement vu cette ann\u00e9e au Pukkelpop festival ou le groupe qui avait l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re diffus\u00e9 la vid\u00e9o de l\u2019agression n\u00e9grophobe (\u00ab Make Vlanderen great again \u00bb) s\u2019en est pris \u00e0 Annua De Wever en toute impunit\u00e9. On voit cela cette ann\u00e9e dans la pr\u00e9paration du prochain carnaval d\u2019Alost ou des caricatures antis\u00e9mites sont d\u00e9j\u00e0 mis en circulation dans une provocation \u00e9vidente des instances de l\u2019UNESCO. Les faits sont graves. Le Comit\u00e9 de Coordination des Organisations Juives de Belgique a condamn\u00e9 jeudi les conclusions d\u2019UNIA \u00e0 propos du char caricaturant des juifs orthodoxes lors de la derni\u00e8re \u00e9dition d\u2019Alost. Selon le CCOJB, le centre interf\u00e9d\u00e9ral pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et la lutte contre le racisme perd sa cr\u00e9dibilit\u00e9 aux yeux de certaines populations qu\u2019il entend pourtant d\u00e9fendre.<\/p>\n

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Vers un antiracisme d\u00e9colonial<\/strong><\/p>\n

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Nous sommes donc dans l\u2019\u0153il du cyclone. Entre le retrait des instances d\u2019UNIA de la part de l\u2019actuel gouvernement flamand et les critiques persistantes et de plus en plus soutenues de la politique des poursuites d\u2019UNIA par les groupes victimes du racisme sous la pression d\u2019instances internationales comme l\u2019UNESCO qui pointe le racisme syst\u00e9mique en Belgique, il se pourrait que nous assistions \u00e0 la fin de l\u2019antiracisme policier d\u2019Etat dans se forme actuelle. Rien n\u2019est jou\u00e9.<\/p>\n

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La question centrale dans le d\u00e9bat actuelle est celle de la notion m\u00eame d\u2019\u00ab intentionnalit\u00e9 \u00bb. Pour expliquer pourquoi il ne fait pas respecter la loi, Charlier d\u00e9clare, \u00e0 propos des caricatures antis\u00e9mites d\u2019Alost de \u00ab caricatures qui frappent fort les esprits de mani\u00e8re non intentionnelle \u00bb. Les racistes ont d\u2019ailleurs tr\u00e8s bien compris la contradiction dans laquelle se trouve pris Charlier. D\u00e8s qu\u2019il y a une plainte pour incitation \u00e0 la haine, ils s\u2019excuses tout de suite et disent que leur intention n\u2019\u00e9tait pas m\u00e9chante, qu\u2019ils ne se sont pas rendu compte de leurs actes. Il y a ici un pi\u00e8ge, une ruse de la raison (post)coloniale qui se glisse au c\u0153ur m\u00eame de la loi. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019a dit un des agresseurs n\u00e9grophobes lors du Pukkelop festival en 2018 : \u00ab \u00c0 mon grand regret, je suis l\u2019un des jeunes qui chantent la chanson en question dans cette vid\u00e9o. C\u2019\u00e9tait sans r\u00e9fl\u00e9chir et sans prendre conscience des cons\u00e9quences \u00bb. Il a ensuite \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par Zual Demir qui n\u2019a pas pris cette peine pour les jeunes afrodesendantes agress\u00e9es. La loi produit donc de l\u2019impunit\u00e9 et c\u2019est extr\u00eamement grave. Cette production de l\u2019impunit\u00e9 des actes racistes par la loi est \u00e9galement dangereuses car on voit bien comment des groupes comme Schild & Vrienden l\u2019utilise. On voit ainsi appara\u00eetre un discours raciste \u00e0 double fond, un fond \u00e9sot\u00e9rique dans les chats rooms supr\u00e9matistes o\u00f9 l\u2019intention n\u00e9grophobe et raciste est claire et explicite et un fond exot\u00e9rique, public qui utilise la loi d\u2019une fa\u00e7on perverse. Ce que r\u00e9v\u00e8le le cas du Sauvage de Ath ou du char antis\u00e9mite du carnaval d\u2019Alost c\u2019est comment les institutions de l\u2019anti-racisme policier comme Unia ne sont pas du tout pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 faire face \u00e0 ces d\u00e9fis. Le plus inqui\u00e9tant c\u2019est qu\u2019ils semblent ne pas en \u00eatre conscient, c\u2019est probablement le propre de l\u2019anti-racisme moral.<\/p>\n

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Il est urgent de changer le rapport de force de fa\u00e7on \u00e0 d\u00e9placer le curseur juridique de l\u2019intention \u00e0 la question des effets, des dommages et des l\u00e9sions. C\u2019est ce que propose V\u00e9ronique Clette-Gakuba<\/a> dans l\u2019\u00e9mission La Diaspora chuchote autour du folklore n\u00e9grophobe en proposant de conf\u00e9rer une \u00ab personnalit\u00e9 juridique \u00bb \u00e0 la Ducasse. Il s\u2019agit par-l\u00e0 de rendre compte de l\u2019effet g\u00e9n\u00e9ratif en termes de relations n\u00e9grophobes et de production d\u2019insensibilit\u00e9. Les folklores n\u00e9grophobe et antis\u00e9mite sont performatifs ind\u00e9pendamment, ou malgr\u00e9, les intentions suppos\u00e9es (ou d\u00e9clar\u00e9es comme telle a posteriori) bienveillantes ou non intentionnelles. Il y a aussi un int\u00e9r\u00eat anti-raciste dans cette perspective propos\u00e9e par V\u00e9ronique Clette-Gakuba<\/a>, c\u2019est qu\u2019en d\u00e9pla\u00e7ant le curseur de l\u2019intention aux effets on donne aussi une place plus centrale aux v\u00e9cus et aux analyses des afro-descendants, ils deviennent partie prenante de la d\u00e9finition du racisme plut\u00f4t que de devoir faire face aux institutions de l\u2019antiracisme policier. La lutte contre l\u2019antiracisme policier d\u2019Etat dont la l\u00e9gitimit\u00e9 semble de plus en plus fragile ne pourra devenir op\u00e9rante que si nous parvenons \u00e0 produire de nouvelles formes juridiques proprement d\u00e9coloniales, c\u2019est-\u00e0-dire un droit nouveau qui instruise la question des l\u00e9sions, des effets et des blessures inflig\u00e9es par les actes racistes au sein d\u2019une justice r\u00e9paratrice.<\/p>\n

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Martin Vander Elst<\/a>\u00b7<\/span>Samedi 26 octobre 2019<\/a><\/div>\n
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lire aussi : Le carnaval d\u2019Alost, une sale blague belge BY Jewpop<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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