{"id":3561,"date":"2018-02-17T15:45:01","date_gmt":"2018-02-17T14:45:01","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=3561"},"modified":"2018-02-12T15:55:14","modified_gmt":"2018-02-12T14:55:14","slug":"a-lire-un-extrait-de-lempire-de-la-revolution-de-m-renault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=3561","title":{"rendered":"\u00c0 lire un extrait de L\u2019Empire de la r\u00e9volution de M. Renault"},"content":{"rendered":"
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Matthieu Renault, L\u2019Empire de la r\u00e9volution. L\u00e9nine et les musulmans de Russie<\/em>, Paris, Syllepse, \u00ab\u00a0Utopie critique\u00a0\u00bb, 2017.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n

Lire l’ Introduction\u2009: \u00ab\u00a0L\u00e9nine d\u00e9colonial\u00a0\u00bb\u00a0de Matthieu Renault \u00e0 son ouvrage<\/a><\/p>\n

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Chapitre 5 \u2013 Traduire la r\u00e9volution en Orient<\/h4>\n

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Fin 1919, alors que la crise en Bachkirie a atteint un point de non-retour et que les tensions au Turkestan \u00e9clatent au grand jour, L\u00e9nine a une premi\u00e8re occasion d\u2019exposer dans ses grandes lignes sa conception du processus r\u00e9volutionnaire en Orient. Du 22\u202fnovembre au 3\u202fd\u00e9cembre, se tient le 2e congr\u00e8s de Russie des organisations musulmanes communistes des peuples de l\u2019Orient, rassemblant un peu plus de quatre-vingt d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s venus, en proportions diverses, du Tatarstan, de Bachkirie, du Turkestan, de Khiva, de Boukhara, de Kirghizie, d\u2019Azerba\u00efdjan, du Caucase du Nord,\u202fetc. \u00c0 la veille du congr\u00e8s a lieu une r\u00e9union, pr\u00e9sid\u00e9e par L\u00e9nine, entre certains des participants et une d\u00e9l\u00e9gation du comit\u00e9 central du parti. Lors de l\u2019ouverture du congr\u00e8s le lendemain, L\u00e9nine pr\u00e9sente un rapport devant l\u2019assembl\u00e9e. Ce qui est primordial dans \u00ab\u2009l\u2019\u00e9tat actuel des choses\u2009\u00bb, affirme-t-il pour introduire son propos, \u00ab\u2009est l\u2019attitude des peuples d\u2019Orient face \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme et le mouvement r\u00e9volutionnaire parmi ces peuples\u2009\u00bb. Un tel mouvement, insiste-t-il d\u2019embl\u00e9e, ne peut \u00ab\u2009se d\u00e9velopper avec succ\u00e8s\u2009\u00bb qu\u2019en \u00e9troite liaison, \u00ab\u2009en relation directe avec la lutte r\u00e9volutionnaire de notre R\u00e9publique des Soviets contre l\u2019imp\u00e9rialisme international\u2009\u00bb\u2009; dans le cas contraire, il sera condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019impuissance. La situation g\u00e9ographique, \u00e9conomique et politique de la Russie, \u00ab\u2009pays arri\u00e9r\u00e9 et immense, [\u2026] \u00e0 la charni\u00e8re de l\u2019Europe et de l\u2019Asie, de l\u2019Occident et de l\u2019Orient\u2009\u00bb rend cette alliance non seulement indispensable, mais naturelle[1]<\/a>.<\/p>\n

La premi\u00e8re partie de l\u2019expos\u00e9 de L\u00e9nine se centre sur la situation militaire. Les victoires remport\u00e9es sur tous les fronts contre les arm\u00e9es blanches, supp\u00f4ts de l\u2019imp\u00e9rialisme sont, en tant que telles, la preuve que les masses ouvri\u00e8res et paysannes russes se sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e9mancip\u00e9es\u2009; car, \u00e9crit L\u00e9nine qui n\u2019a pas oubli\u00e9 son Clausewitz[2]<\/a>, \u00ab\u2009le caract\u00e8re d\u2019une guerre et son triomphe d\u00e9pendent par-dessus tout du r\u00e9gime int\u00e9rieur du pays qui entre en guerre\u2009; la guerre est le reflet de la politique int\u00e9rieure que ce pays menait avant les hostilit\u00e9s\u2009\u00bb. Si la guerre civile en Russie, \u00ab\u2009guerre r\u00e9volutionnaire\u2009\u00bb par excellence, est vou\u00e9e \u00e0 avoir \u00ab\u2009une port\u00e9e prodigieuse, universelle pour tous les peuples d\u2019Orient\u2009\u00bb, c\u2019est parce qu\u2019elle a d\u00e9montr\u00e9 que \u00ab\u2009malgr\u00e9 leur faiblesse, malgr\u00e9 l\u2019invincibilit\u00e9 apparente des oppresseurs europ\u00e9ens qui mettent en \u0153uvre toutes les merveilles de la technique et de l\u2019art militaires\u2009\u00bb, les \u00ab\u2009peuples opprim\u00e9s\u2009\u00bb sont en mesure de \u00ab\u2009r\u00e9aliser des miracles\u2009\u00bb. D\u00e9peignant la guerre civile russe comme une guerre populaire et comme une guerre asym\u00e9trique, L\u00e9nine en fait un mod\u00e8le pour les guerres nationales-r\u00e9volutionnaires \u00e0 venir dans le monde (semi-)colonial\u2009; c\u2019est la d\u00e9monstration que \u00ab\u2009la lib\u00e9ration des peuples d\u2019Orient est aujourd\u2019hui parfaitement r\u00e9alisable[3]<\/a>\u2009\u00bb. Elle l\u2019est d\u2019autant plus que les arm\u00e9es imp\u00e9rialistes se d\u00e9litent de l\u2019int\u00e9rieur, \u00e0 partir du moment o\u00f9 leurs soldats d\u00e9couvrent \u00ab\u2009la Constitution de notre Russie sovi\u00e9tique, traduite dans toutes les langues\u2009\u00bb. \u00ab\u2009Aujourd\u2019hui, affirme L\u00e9nine, chacun comprend le mot de \u201cSoviet\u201d\u2009\u00bb, un terme qui op\u00e8re en tant que m\u00e9diateur universel, rendant possible, et de fait in\u00e9vitable, la propagation-traduction de la r\u00e9volution au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la Russie, en Occident comme en Orient[4]<\/a>.<\/p>\n

C\u2019est aux bolcheviks qu\u2019est revenu la t\u00e2che colossale \u00ab\u2009d\u2019ouvrir une br\u00e8che dans le vieil imp\u00e9rialisme\u2009\u00bb, de \u00ab\u2009frayer les voies nouvelles de la r\u00e9volution\u2009\u00bb. Cependant, confie L\u00e9nine \u00e0 ses interlocuteurs, \u00ab\u2009une t\u00e2che plus grande et plus neuve encore vous attend, vous qui repr\u00e9sentez les masses laborieuses d\u2019Orient\u2009\u00bb\u2009; car la r\u00e9volution socialiste, \u00ab\u2009imminente dans le monde entier\u2009\u00bb, ne sera pas seulement \u00ab\u2009la lutte du prol\u00e9tariat r\u00e9volutionnaire de chaque pays contre sa bourgeoisie\u2009\u00bb, ce sera ins\u00e9parablement \u00ab\u2009la lutte de toutes les colonies et de tous les pays opprim\u00e9s par l\u2019imp\u00e9rialisme\u2009\u00bb. R\u00e9it\u00e9rant les th\u00e8ses qu\u2019il avait forg\u00e9es pendant la guerre, L\u00e9nine affirme que la \u00ab\u2009r\u00e9volution sociale universelle\u2009\u00bb ne peut manquer de combiner \u00ab\u2009la guerre civile des travailleurs\u2009\u00bb et \u00ab\u2009la guerre nationale contre l\u2019imp\u00e9rialisme\u2009\u00bb. Que cette derni\u00e8re doive absolument s\u2019\u00ab\u2009associer\u2009\u00bb \u00e0 la premi\u00e8re ne signifie nullement qu\u2019elle lui soit subordonn\u00e9e\u2009: \u00ab\u2009Nous savons que les masses populaires d\u2019Orient interviendront ici comme les participants ind\u00e9pendants, comme les cr\u00e9ateurs d\u2019une vie nouvelle\u2009\u00bb, comme \u00ab\u2009une force r\u00e9volutionnaire ind\u00e9pendante\u2009\u00bb, autrement dit comme des sujets politiques \u00e0 part enti\u00e8re, tandis qu\u2019\u00ab\u2009elles ont fait jusqu\u2019ici l\u2019objet de la politique internationale de l\u2019imp\u00e9rialisme, n\u2019\u00e9tant qu\u2019un engrais pour la culture et la civilisation capitalistes\u2009\u00bb, qu\u2019une \u00ab\u2009source d\u2019enrichissement\u2009\u00bb, condamn\u00e9e \u00e0 \u00ab\u2009jouer un r\u00f4le passif\u2009\u00bb, \u00e0 rester \u00ab\u2009enti\u00e8rement en dehors du progr\u00e8s historique[5]<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n

Il est vrai que L\u00e9nine ne se d\u00e9partit pas d\u2019un certain \u00e9volutionnisme, teint\u00e9 d\u2019orientalisme, en continuant de concevoir l\u2019Orient comme ayant \u00e9t\u00e9 tout r\u00e9cemment \u00ab\u2009tir\u00e9 de sa torpeur\u2009\u00bb. L\u2019exp\u00e9rience de 1917, d\u2019une r\u00e9volution en \u00ab\u2009pays arri\u00e9r\u00e9\u2009\u00bb venue d\u00e9mentir toutes les pr\u00e9dictions de l\u2019orthodoxie de la 2e\u00a0Internationale, l\u2019a n\u00e9anmoins d\u00e9finitivement immunis\u00e9 contre la tentation d\u2019enjoindre les repr\u00e9sentants des nations non-occidentales, en l\u2019occurrence les communistes musulmans de l\u2019Orient sovi\u00e9tique, \u00e0 suivre aveugl\u00e9ment un chemin d\u00e9j\u00e0 trac\u00e9, des \u00e9tapes d\u00e9j\u00e0 franchies, par l\u2019Europe de l\u2019Ouest, ou m\u00eame par la Russie sovi\u00e9tique :<\/p>\n

Une t\u00e2che ici se pose pour vous qui ne s\u2019\u00e9tait pas encore pos\u00e9e aux communistes du monde entier\u2009: sur la base de la th\u00e9orie et de la pratique g\u00e9n\u00e9rales du communisme, il vous faut, en vous adaptant aux conditions sp\u00e9cifiques inexistantes dans les pays d\u2019Europe, apprendre \u00e0 appliquer cette th\u00e9orie et cette pratique l\u00e0 o\u00f9 la paysannerie forme la masse principale, o\u00f9 il s\u2019agit de lutter non contre le capital, mais contre les vestiges du Moyen \u00c2ge. [\u2026] Tels sont les probl\u00e8mes dont vous ne trouverez la solution dans un aucun livre communiste, mais seulement dans la lutte commune que la Russie a commenc\u00e9e. Il vous faudra poser ces probl\u00e8mes et les r\u00e9soudre \u00e0 l\u2019aide de votre exp\u00e9rience propre[6]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019application-adaptation de la th\u00e9orie et de la pratique communistes que les peuples d\u2019Orient ont encore \u00e0 r\u00e9aliser n\u2019est nullement une t\u00e2che m\u00e9canique, pr\u00e9d\u00e9finie\u2009; c\u2019est un travail original de traduction devant \u00eatre men\u00e9, au cas par cas, sur la base des conditions et des exp\u00e9riences singuli\u00e8res de l\u2019oppression et de la lutte qui sont les leurs\u2009:<\/p>\n

\u00ab\u2009Il s\u2019agit [\u2026] de traduire dans la langue de chaque peuple la v\u00e9ritable doctrine communiste, destin\u00e9e aux communistes des pays plus avanc\u00e9s[7]<\/a>.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Un an et demi plus tard, dans un message adress\u00e9 aux communistes du Caucase\u2002\u2013\u2002\u00ab\u2009d\u2019Azerba\u00efdjan, de G\u00e9orgie, d\u2019Arm\u00e9nie, du Daghestan et de la R\u00e9publique des peuples du Caucase du Nord\u2009\u00bb\u2002\u2013, L\u00e9nine se montrera plus explicite encore\u2009: afin \u00ab\u2009de maintenir et de d\u00e9velopper le pouvoir des Soviets\u2009\u00bb, en tant que \u00ab\u2009transition au socialisme\u2009\u00bb, \u00ab\u2009il importe par-dessus tout que les communistes de Transcaucasie comprennent les particularit\u00e9s de leur situation, [\u2026] diff\u00e9rente de la situation et des conditions de la R\u00e9publique socialiste f\u00e9d\u00e9rative sovi\u00e9tique de Russie\u2009; qu\u2019ils comprennent la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas copier notre tactique, mais de la modifier apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, en fonction des diff\u00e9rentes conditions concr\u00e8tes\u2009\u00bb, que celles-ci soient li\u00e9es \u00e0 la conjoncture (g\u00e9o-)politique imm\u00e9diate ou qu\u2019elles s\u2019enracinent dans les structures \u00e9conomiques et sociales-nationales. Dans les r\u00e9publiques du Caucase, \u00ab\u2009[u]ne transition plus lente, plus prudente et m\u00e9thodique au socialisme est possible et n\u00e9cessaire\u2009\u00bb\u2009; et L\u00e9nine d\u2019en appeler les communistes caucasiens \u00e0 \u00ab\u2009cr\u00e9er du nouveau\u2009\u00bb en s\u2019effor\u00e7ant \u00ab\u2009d\u2019appliquer chez [eux] non la lettre, mais l\u2019esprit, le sens, les enseignements de l\u2019exp\u00e9rience de 1917-1921[8]<\/a>\u2009\u00bb. Cette formule r\u00e9p\u00e8te presque mot pour mot, en la d\u00e9pla\u00e7ant g\u00e9ographiquement, l\u2019injonction lanc\u00e9e deux d\u00e9cennies plus t\u00f4t dans Que faire\u2009? \u00e0 traduire en Russie l\u2019exp\u00e9rience du mouvement r\u00e9volutionnaire marxiste d\u2019Europe occidentale.<\/p>\n

Une \u00e9tape d\u00e9cisive est franchie \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1920, o\u00f9 se tient \u00e0 Moscou le 2e congr\u00e8s de l\u2019Internationale communiste, avec en point d\u2019orgue les d\u00e9bats sur \u00ab\u2009les questions nationale et coloniale\u2009\u00bb, orchestr\u00e9s par L\u00e9nine. Ce dernier a pris le soin de pr\u00e9parer le terrain en esquissant au pr\u00e9alable, et alors m\u00eame qu\u2019est en train de se d\u00e9cider le sort du Turkestan, une s\u00e9rie de douze th\u00e8ses, travers\u00e9es par l\u2019exigence de ne pas s\u2019en tenir \u00e0 \u00ab\u2009une reconnaissance verbale de l\u2019internationalisme\u2009\u00bb et de \u00ab\u2009faire une politique tendant \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019union la plus \u00e9troite de tous les mouvements de lib\u00e9ration nationale et coloniale avec la Russie des Soviets\u2009\u00bb. Ces th\u00e8ses sont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es de l\u2019\u00e9num\u00e9ration de quinze \u00ab\u2009points\u2009\u00bb, des cas sur lesquels les membres de l\u2019IC sont invit\u00e9s \u00e0 se prononcer et dont un tiers a sp\u00e9cifiquement trait \u00e0 la question de la r\u00e9volution en Orient\u2009: les \u00ab\u2009peuples de l\u2019Orient\u2009\u00bb, la \u00ab\u2009lutte contre le panislamisme\u2009\u00bb, les \u00ab\u2009R\u00e9publiques de Bachkirie et de Tatarie\u2009\u00bb, le \u00ab\u2009Kirghizstan\u2009\u00bb, et enfin le \u00ab\u2009Turkestan et son exp\u00e9rience[9]<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n

L\u00e9nine avance en outre une sous-s\u00e9rie d\u2019arguments valant sp\u00e9cifiquement pour les \u00ab\u2009\u00c9tats et nations plus arri\u00e9r\u00e9s\u2009\u00bb chez lesquels la p\u00e9n\u00e9tration du capitalisme est encore faible et la classe ouvri\u00e8re quasi inexistante, et o\u00f9, par cons\u00e9quent, \u00ab\u2009pr\u00e9dominent des rapports de caract\u00e8re f\u00e9odal, patriarcal, ou patriarcal paysan\u2009\u00bb\u2009; autrement dit, des arguments valant, implicitement sinon exclusivement, pour l\u2019Orient. Il est n\u00e9cessaire, soutient-il, d\u2019aider \u00ab\u2009le mouvement de lib\u00e9ration d\u00e9mocratique bourgeois de ces pays\u2009\u00bb tout en luttant \u00ab\u2009contre la tendance \u00e0 [les] parer des couleurs du communisme\u2009\u00bb. Une telle \u00ab\u2009alliance\u2009\u00bb ne peut \u00eatre que \u00ab\u2009temporaire\u2009\u00bb, toute \u00ab\u2009fusion\u2009\u00bb avec le mouvement prol\u00e9tarien, qui doit garder son \u00ab\u2009ind\u00e9pendance\u2009\u00bb, \u00e9tant exclue. Il est par ailleurs indispensable de \u00ab\u2009soutenir sp\u00e9cialement le mouvement paysan des pays arri\u00e9r\u00e9s [\u2026] contre toutes les manifestations ou survivances du f\u00e9odalisme\u2009\u00bb en \u0153uvrant \u00e0 son union la plus \u00e9troite avec le \u00ab\u2009prol\u00e9tariat communiste d\u2019Europe occidentale\u2009\u00bb et en travaillant \u00e0 l\u2019adaptation des \u00ab\u2009principes essentiels du r\u00e9gime des Soviets\u2009\u00bb au contexte pr\u00e9capitaliste via l\u2019\u00e9tablissement de \u00ab\u2009Soviets de travailleurs\u2009\u00bb\u2002\u2013\u2002th\u00e8se capitale, ici \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9e, mais qui sera approfondie lors du congr\u00e8s[10]<\/a>.<\/p>\n

\u00c0 cette fin, il est n\u00e9cessaire de mener une lutte impitoyable contre les oppresseurs internes, \u00ab\u2009le clerg\u00e9 et les autres \u00e9l\u00e9ments r\u00e9actionnaires et moyen\u00e2geux qui ont de l\u2019influence dans les pays arri\u00e9r\u00e9s\u2009\u00bb et sont les alli\u00e9s des oppresseurs externes, repr\u00e9sentants de l\u2019imp\u00e9rialisme russe ou agents de l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tranger. De m\u00eame faut-il combattre \u00ab\u2009le panislamisme et autres courants analogues, qui tentent de conjuguer le mouvement de lib\u00e9ration contre l\u2019imp\u00e9rialisme europ\u00e9en et am\u00e9ricain avec le renforcement des positions des khans, des propri\u00e9taires fonciers, des mollahs,\u202fetc.\u2009\u00bb. Ces arguments restent vagues, le panislamisme faisant ici davantage figure de spectre, dont l\u2019ombre couvre un territoire s\u2019\u00e9tendant bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la Russie, que d\u2019ennemi clairement identifi\u00e9. Quant aux \u00ab\u2009courants analogues\u2009\u00bb gravitant autour de lui, ils sont plus ind\u00e9termin\u00e9s encore, bien qu\u2019ils englobent selon toute vraisemblance les diff\u00e9rentes variantes explicitement antibolcheviques du panturquisme. On ne saurait pour autant en d\u00e9duire la n\u00e9cessit\u00e9 de combattre frontalement l\u2019islam sous toutes ses formes. L\u00e9nine, nous y reviendrons, sait pertinemment que cette m\u00eame religion est partie int\u00e9grante du \u00ab\u2009sentiment national des pays et peuples opprim\u00e9s depuis tr\u00e8s longtemps\u2009\u00bb, \u00e0 l\u2019\u00e9gard duquel, insiste-t-il, il est indispensable de faire preuve d\u2019une \u00ab\u2009prudence et d\u2019une attention particuli\u00e8res\u2009\u00bb qui, seules, peuvent contribuer \u00e0 l\u2019extinction progressive de la \u00ab\u2009m\u00e9fiance\u2009\u00bb et de la \u00ab\u2009haine\u2009\u00bb l\u00e9gitimement \u00e9prouv\u00e9es par les nations opprim\u00e9es envers celles qui les oppressent[11]<\/a>.<\/p>\n

Ayant achev\u00e9 la r\u00e9daction de ses th\u00e8ses, L\u00e9nine prie \u00ab\u2009tous les camarades, et en particulier ceux qui ont des connaissances concr\u00e8tes sur l\u2019une ou l\u2019autre de ces questions tr\u00e8s complexes\u2009\u00bb de lui \u00ab\u2009communiquer leurs avis ou leurs rectifications, leurs additions ou leurs mises au point[12]<\/a>\u2009\u00bb. C\u2019est chose faite avec les remarques que lui adressent des \u00ab\u2009dignitaires\u2009\u00bb du r\u00e9gime et qui t\u00e9moignent que tous sont encore loin d\u2019\u00eatre acquis \u00e0 sa cause. Aux inqui\u00e9tudes exprim\u00e9es par Georgui Tchitcherine \u00e0 l\u2019\u00e9gard du soutien aux bourgeoisies nationales des pays (semi-)coloniaux, L\u00e9nine r\u00e9pond qu\u2019il a clairement indiqu\u00e9 que l\u2019alliance avec la paysannerie des nations opprim\u00e9es \u00e9tait la priorit\u00e9 num\u00e9ro un. \u00c0 Preobrajenski qui soutient que le jour o\u00f9 l\u2019Europe socialiste sera cr\u00e9\u00e9e, les entit\u00e9s nationales des r\u00e9gions arri\u00e9r\u00e9es, s\u2019il est impossible de trouver des arrangements \u00e9conomiques avec elles, devront \u00eatre in\u00e9vitablement supprim\u00e9es, par la force s\u2019il le faut, et rattach\u00e9es aux r\u00e9publiques sovi\u00e9tiques europ\u00e9ennes, L\u00e9nine r\u00e9torque\u2009: \u00ab\u2009C\u2019est radicalement faux\u2009\u00bb\u2009; il ne pouvait manquer de consid\u00e9rer ses perspectives comme insidieusement (n\u00e9o-)imp\u00e9rialistes. C\u2019est \u00e9galement \u00e0 cette date que remonte le conflit, qui culminera deux ans plus tard \u00e0 propos du Caucase, entre L\u00e9nine et Staline, ce second s\u2019\u00e9vertuant \u00e0 nier la diff\u00e9rence \u00e9tablie par le premier entre les r\u00e9publiques autonomes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du territoire de la RSFSR (le Bachkortostan par exemple) et les r\u00e9publiques sovi\u00e9tiques ind\u00e9pendantes \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur (comme l\u2019Ukraine), ce qui revient \u00e0 laisser libre cours \u00e0 la perp\u00e9tuation de la domination de la Russie sur \u00ab\u2009ses\u2009\u00bb r\u00e9gions frontali\u00e8res[13]<\/a>.<\/p>\n

L\u00e9nine\u00a0re\u00e7oit en outre le 12\u202fjuin une lettre sur \u00ab\u2009la situation en Kirghizie et au Turkestan\u2009\u00bb, sign\u00e9e par Ryskoulov et Nizametdine Khodja\u00efev (Turkestan), Validov (Bachkirie) et Akhmet Ba\u00eftoursynov (Kirghizie). D\u00e9clarant que la r\u00e9volution \u00ab\u2009nationale russe\u2009\u00bb, ayant eu lieu dans un pays au \u00ab\u2009pass\u00e9 imp\u00e9rialiste r\u00e9pugnant\u2009\u00bb o\u00f9 les crimes contre les minorit\u00e9s nationales restent impunis, attend encore d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009transform\u00e9e\u2009\u00bb en une r\u00e9volution v\u00e9ritablement \u00ab\u2009internationale\u2009\u00bb, les auteurs reprochent aux th\u00e8ses de L\u00e9nine\u00a0leur abstraction, la futilit\u00e9 d\u2019un appel \u00e0 ne pas heurter les sentiments nationaux des musulmans qui est vou\u00e9 \u00e0 rester lettre morte en l\u2019absence de mesures politiques concr\u00e8tes, ou encore la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un panislamisme qui \u00ab\u2009n\u2019a aucun fondement r\u00e9el\u2009\u00bb, n\u2019\u00e9tant qu\u2019une invention des missionnaires imp\u00e9riaux. Certes, pr\u00e9cisent-ils, si ce fantasme panislamiste sert de pr\u00e9texte pour mener une lutte acharn\u00e9e contre les musulmans, pour diviser leurs territoires en r\u00e9publiques gouvern\u00e9es d\u2019une main de fer, alors, en effet, l\u2019islam pourrait devenir la barri\u00e8re sous laquelle se rassemblerait un \u00ab\u2009mouvement antirusse g\u00e9n\u00e9ral\u2009\u00bb qui, se liant au \u00ab\u2009mouvement antibritannique\u2009\u00bb, serait susceptible de conduire \u00e0 \u00ab\u2009un massacre d\u2019Europ\u00e9ens\u2009\u00bb\u2009; mais ce ne serait l\u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019une cons\u00e9quence, une riposte[14]<\/a>.<\/p>\n

Les th\u00e8ses de L\u00e9nine, poursuivent les auteurs, sont un sympt\u00f4me de l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 entendre les cris d\u2019alerte lanc\u00e9s par les communistes nationaux eux-m\u00eames, ignor\u00e9s sous pr\u00e9texte qu\u2019ils ne feraient que d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats d\u2019une petite bourgeoisie d\u00e9sireuse d\u2019\u00e9riger \u00ab\u2009une muraille de Chine entre les colonies et la m\u00e9tropole\u2009\u00bb. Pourtant, \u00ab\u2009il est impossible de lib\u00e9rer les paysans indig\u00e8nes pauvres du joug des colons par la main de ces m\u00eames colons ou par celles d\u2019un pouvoir local qui s\u2019appuie sur les colons. Dire qu\u2019une telle lib\u00e9ration est possible revient \u00e0 dire que l\u2019est la lib\u00e9ration des travailleurs par la main des capitalistes\u2009\u00bb. Quant \u00e0 envoyer de \u00ab\u2009vrais communistes europ\u00e9ens\u2009\u00bb depuis le centre afin qu\u2019ils lib\u00e8rent les autochtones, cela revient \u00e0 se voiler la face, car il est in\u00e9vitable qu\u2019ils tombent, plut\u00f4t t\u00f4t que tard, sous l\u2019influence des \u00ab\u2009colons locaux\u2009\u00bb. C\u2019est pourquoi le pouvoir sovi\u00e9tique doit, bon an mal an, accorder sa confiance aux communistes d\u2019Orient, les traiter en \u00ab\u2009\u00e9gaux\u2009\u00bb\u2009; car \u00ab\u2009[c]e dont il y a besoin est de l\u2019aide, pas de la coercition[15]<\/a>.\u2009\u00bb Nous ne savons malheureusement pas ce que fut la r\u00e9action de L\u00e9nine\u00a0\u00e0 la lecture de cette lettre, profond\u00e9ment accusatrice, mais qui ouvrait n\u00e9anmoins la voie \u00e0 des formes originales, qu\u2019on pourrait qualifier de d\u00e9coloniales, d\u2019alliance \u00ab\u2009\u00e0 parts \u00e9gales\u2009\u00bb entre le pouvoir sovi\u00e9tique et les communistes musulmans d\u2019Orient.<\/p>\n

\u00c0 la veille de l\u2019ouverture des discussions de la commission nationale et coloniale au congr\u00e8s, L\u00e9nine\u00a0prend enfin des notes relatives \u00e0 un rapport sur \u00ab\u2009les perspectives de la r\u00e9volution en Orient\u2009\u00bb r\u00e9dig\u00e9 par Avetis Sultan Zade, communiste arm\u00e9nien originaire d\u2019Iran et fondateur du Parti communiste de Perse. Il y fait la d\u00e9duction suivante\u2009: \u00ab\u20091) D\u00e9clin des classes poss\u00e9dantes exploiteuses\u2009; 2) la plus grande partie de la population est compos\u00e9e de paysans soumis \u00e0 une exploitation moyen\u00e2geuse\u2009; 3) les petits artisans\u2009: dans l\u2019industrie\u2009; 4) conclusion\u2009: adapter aussi bien les institutions sovi\u00e9tiques que le Parti communiste (sa composition, ses objectifs particuliers) au niveau des pays paysans de l\u2019Orient colonial[16]<\/a>.\u2009\u00bb L\u2019imp\u00e9ratif d\u2019une traduction de la th\u00e9orie et la pratique communiste en Orient est une nouvelle fois affirm\u00e9e, et pr\u00e9cis\u00e9e\u2009: elle consiste \u00e0 imprimer une s\u00e9rie de variations r\u00e9gl\u00e9es sur l\u2019ensemble des formes-normes d\u2019organisation sovi\u00e9tique telles qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies en Russie.<\/p>\n

Mais le principal interlocuteur, et pour une part contradicteur, de L\u00e9nine lors du 2e congr\u00e8s de l\u2019IC est le communiste indien M. N.\u202fRoy dont les \u00ab\u2009th\u00e8ses compl\u00e9mentaires\u2009\u00bb ont \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9es aux d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et qui, comme l\u2019avait fait Sultan Galiev dans les pages de La Vie des nationalit\u00e9s[17]<\/a>, en appelle \u00e0 renverser l\u2019ordre \u00ab\u2009orthodoxe\u2009\u00bb des priorit\u00e9s r\u00e9volutionnaires, en consid\u00e9rant la r\u00e9volution en Orient comme la condition de possibilit\u00e9 de la r\u00e9volution en Occident, plut\u00f4t que l\u2019inverse. Arguant que les pays coloniaux n\u2019ont pas in\u00e9vitablement \u00e0 en passer par le stade de la d\u00e9mocratie bourgeoise, Roy enjoint les communistes du Comintern \u00e0 fournir leur appui aux seuls \u00e9l\u00e9ments r\u00e9volutionnaires en se rangeant r\u00e9solument et exclusivement du c\u00f4t\u00e9 des masses travailleuses d\u2019Orient[18]<\/a>. Un compromis est finalement trouv\u00e9 avec les th\u00e8ses pr\u00e9liminaires de L\u00e9nine.\u00a0Dans le rapport qu\u2019il expose le 26\u202fjuillet, celui-ci revient sur une question qui, dit-il, \u00ab\u2009a provoqu\u00e9 certaines divergences\u2009\u00bb, celle du \u00ab\u2009mouvement d\u00e9mocratique bourgeois\u2009\u00bb. Cette formule, a-t-on object\u00e9, est ambigu\u00eb car elle ne permet pas de distinguer, au sein des nationalismes bourgeois, le \u00ab\u2009mouvement r\u00e9formiste\u2009\u00bb et le \u00ab\u2009mouvement r\u00e9volutionnaire\u2009\u00bb. Or, cette distinction est devenue indispensable dans la mesure o\u00f9 un \u00ab\u2009certain rapprochement s\u2019est fait entre la bourgeoisie des pays exploiteurs et celle des pays coloniaux\u2009\u00bb, d\u00e9sormais alli\u00e9es dans une lutte commune \u00ab\u2009contre les mouvements r\u00e9volutionnaires et les classes r\u00e9volutionnaires\u2009\u00bb. C\u2019est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de substituer \u00e0 l\u2019expression \u00ab\u2009d\u00e9mocratique bourgeois\u2009\u00bb celle de \u00ab\u2009national-r\u00e9volutionnaire\u2009\u00bb, afin de signifier que le soutien sera express\u00e9ment limit\u00e9 aux mouvements bourgeois qui \u00ab\u2009seront r\u00e9ellement r\u00e9volutionnaires\u2009\u00bb, ou tout du moins qui ne s\u2019opposeront pas \u00ab\u2009\u00e0 ce que nous formions et organisions dans un esprit r\u00e9volutionnaire la paysannerie et les larges masses d\u2019exploit\u00e9s[19]<\/a>.\u2009\u00bb<\/p>\n

\u00c0 cette question s\u2019en ajoute une autre, non moins d\u00e9cisive\u2009: \u00ab\u2009Comment appliquer la tactique et la politique communistes dans des conditions pr\u00e9capitalistes\u2009\u00bb, sachant que, dans les pays d\u2019Orient, il ne saurait y avoir de \u00ab\u2009mouvement purement prol\u00e9tarien\u2009\u00bb\u2009? Question, ajoute L\u00e9nine, qui a \u00e9t\u00e9 suscit\u00e9e par \u00ab\u2009le travail des communistes russes dans les colonies qui ont appartenu \u00e0 la Russie, comme le Turkestan et autres\u2009\u00bb. Ce travail, pav\u00e9 \u00ab\u2009d\u2019immenses difficult\u00e9s\u2009\u00bb, et c\u2019est un euph\u00e9misme, a malgr\u00e9 tout d\u00e9montr\u00e9 que \u00ab\u2009les paysans qui se trouvent plac\u00e9s dans une d\u00e9pendance semi-f\u00e9odale\u2009\u00bb peuvent parfaitement \u00ab\u2009assimiler l\u2019id\u00e9e de l\u2019organisation sovi\u00e9tique\u2009\u00bb, qui n\u2019est pas applicable seulement \u00ab\u2009dans le cadre des rapports prol\u00e9tariens\u2009\u00bb, et la \u00ab\u2009faire passer dans les faits\u2009\u00bb. Tout en reconnaissant le manque d\u2019\u00ab\u2009exp\u00e9rience\u2009\u00bb des communistes en la mati\u00e8re, L\u00e9nine d\u00e9clare que les d\u00e9bats men\u00e9s en commission, auxquels ont pris part des \u00ab\u2009repr\u00e9sentants des pays coloniaux\u2009\u00bb, ont \u00ab\u2009prouv\u00e9 irr\u00e9futablement\u2009\u00bb qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire d\u2019\u0153uvrer \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de soviets paysans. Le fin mot de la traduction de l\u2019organisation sovi\u00e9tique est l\u2019acclimatation de la forme soviet elle-m\u00eame aux conditions sp\u00e9cifiques de l\u2019Orient. Ces th\u00e8ses ne pouvaient manquer de porter un coup fatal aux vieilles pr\u00e9misses \u00e9tapistes-orthodoxes de la 2e\u00a0Internationale\u2009:<\/p>\n

La question se posait ainsi\u2009: pouvons-nous consid\u00e9rer comme juste l\u2019affirmation que le stade capitaliste de d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9conomie est in\u00e9vitable pour les peuples arri\u00e9r\u00e9s [\u2026]\u2009? Nous y avons r\u00e9pondu par la n\u00e9gative. [\u2026] Dans toutes les colonies et dans tous les pays arri\u00e9r\u00e9s, nous devons non seulement [\u2026] poursuivre d\u00e8s maintenant la propagande en faveur de l\u2019organisation des soviets de paysans, en nous attachant \u00e0 les adapter aux conditions pr\u00e9capitalistes qui sont les leurs, mais encore l\u2019Internationale communiste doit \u00e9tablir et justifier sur le plan th\u00e9orique ce principe qu\u2019avec l\u2019aide du prol\u00e9tariat des pays avanc\u00e9s, les pays arri\u00e9r\u00e9s peuvent parvenir au r\u00e9gime sovi\u00e9tique et, en passant par certains stades de d\u00e9veloppement, au communisme, en \u00e9vitant le stade capitaliste[20]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

L\u00e9nine d\u00e9fend ici pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00e0 quoi il s\u2019\u00e9tait oppos\u00e9 bec et ongles dans sa lutte inaugurale contre les populistes \u00e0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent et qu\u2019il jugeait encore inconcevable dans ses \u00e9crits sur les r\u00e9volutions orientales post-1905[21]<\/a>, \u00e0 savoir la possibilit\u00e9 d\u2019un bond vers le communisme au-del\u00e0 de la phase capitaliste, f\u00fbt-ce dans les conditions d\u00e9termin\u00e9es par le triomphe du socialisme dans (au moins) un pays et sous r\u00e9serve que le \u00ab\u2009prol\u00e9tariat victorieux [\u2026] tend[e] la main\u2009\u00bb aux masses des pays arri\u00e9r\u00e9s[22]<\/a>. Jamais L\u00e9nine n\u2019ira plus loin dans la formulation, ou du moins son esquisse, d\u2019une th\u00e9orie multilin\u00e9aire du processus historique. Il ne cong\u00e9die pour autant nullement l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u2009histoire universelle\u2009\u00bb\u2009: pour lui, les voies menant au communisme sont irr\u00e9ductiblement multiples pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elles sont enchev\u00eatr\u00e9es, parce que ces chemins h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes ne cessent, par n\u00e9cessit\u00e9, de se croiser. L\u00e9nine op\u00e8re plut\u00f4t un d\u00e9centrement de l\u2019histoire mondiale, rendu in\u00e9vitable par la r\u00e9volution d\u2019Octobre elle-m\u00eame qui a radicalement red\u00e9fini les lieux et les temps de la lutte pour le socialisme. Ce d\u00e9centrement se trouve n\u00e9anmoins contenu, limit\u00e9 non pas tant par la fid\u00e9lit\u00e9 de son auteur \u00e0 une conception t\u00e9l\u00e9ologique de l\u2019histoire en tant que telle que par sa subordination \u00e0 une logique binaire de l\u2019arri\u00e9ration et de l\u2019avancement (en tant que civilisation) qu\u2019il ne conteste jamais, bien qu\u2019il l\u2019arrache \u00e0 tout fatalisme. De la rupture inachev\u00e9e de L\u00e9nine avec l\u2019\u00e9volutionnisme t\u00e9moignent, mieux que tout commentaire, les notes qu\u2019il prend en janvier\u202f1923, au seuil de la mort, \u00e0 propos des m\u00e9moires de Nikola\u00ef Soukhanov (menchevik) sur la r\u00e9volution\u2009:<\/p>\n

Ce qui saute surtout aux yeux, c\u2019est le p\u00e9dantisme de tous nos d\u00e9mocrates petit-bourgeois ainsi que tous les paladins de la 2e Internationale. [\u2026], c\u2019est leur imitation servile du pass\u00e9. [\u2026] [I]ls ont observ\u00e9 que, jusqu\u2019ici, le d\u00e9veloppement du capitalisme et de la d\u00e9mocratie bourgeoise a suivi une voie d\u00e9termin\u00e9e dans l\u2019Europe occidentale. Ils ne peuvent concevoir que cette voie ne puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme mod\u00e8le que mutatis mutandis, \u00e0 la condition de certains changements (tout \u00e0 fait insignifiants du point de vue du mouvement g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019histoire universelle). [I]ls ignorent absolument que la r\u00e9gularit\u00e9 du d\u00e9veloppement g\u00e9n\u00e9ral dans l\u2019histoire universelle, loin d\u2019exclure, implique au contraire certaines p\u00e9riodes pr\u00e9sentant des singularit\u00e9s soit dans la forme, soit dans l\u2019ordre de ce d\u00e9veloppement. Il ne leur vient m\u00eame pas \u00e0 l\u2019esprit, par exemple, que la Russie, situ\u00e9e entre des pays civilis\u00e9s et des pays que cette guerre, pour la premi\u00e8re fois am\u00e8ne d\u00e9finitivement \u00e0 la civilisation, c\u2019est-\u00e0-dire tout l\u2019Orient, les pays extra-europ\u00e9ens\u2002\u2013\u2002que la Russie pouvait et devait par cons\u00e9quent offrir certains trains particuliers, inscrits \u00e9videmment dans le cadre g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00e9volution mondiale, mais distinguant sa r\u00e9volution \u00e0 elle de toutes les r\u00e9volutions ant\u00e9rieures de l\u2019Europe occidentale, et apportant certaines innovations partielles d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit des pays orientaux. [\u2026] Si pour cr\u00e9er le socialisme il faut avoir atteint un niveau de culture d\u00e9termin\u00e9 [\u2026], pourquoi ne commencerions-nous pas d\u2019abord par conqu\u00e9rir r\u00e9volutionnairement les conditions pr\u00e9alables de ce niveau d\u00e9termin\u00e9 pour, ensuite, forts d\u2019un pouvoir ouvrier et paysan et du r\u00e9gime sovi\u00e9tique, nous mettre en mouvement et rejoindre les autres peuples[23]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

Les th\u00e8ses sur les questions nationale et coloniale sont r\u00e9affirm\u00e9es, en l\u2019absence de L\u00e9nine, au mois de septembre, lors du premier congr\u00e8s des peuples de l\u2019Orient \u00e0 Bakou, en Azerba\u00efdjan. Convoqu\u00e9 dans la foul\u00e9e du 2e congr\u00e8s de l\u2019IC, o\u00f9 la majorit\u00e9 des participants \u00e9taient europ\u00e9ens, il accueille pas moins de deux mille d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s (dont une cinquantaines de femmes), communistes et non communistes, venus de l\u2019(ex-)Empire russe et d\u2019ailleurs (Turquie, Perse, Chine,\u202fetc.), repr\u00e9sentant une quarantaine de \u00ab\u2009nationalit\u00e9s\u2009\u00bb et parlant presque autant de langues diff\u00e9rentes. Apr\u00e8s une \u00ab\u2009s\u00e9ance solennelle\u2009\u00bb le soir du 31\u202fao\u00fbt, c\u2019est \u00e0 Narimanov, h\u00f4te du congr\u00e8s, qu\u2019est \u00e9chu le \u00ab\u2009bonheur\u2009\u00bb d\u2019ouvrir les d\u00e9bats le jour suivant. Il n\u2019y a cependant qu\u2019\u00e0 jeter un bref coup d\u2019\u0153il au st\u00e9nogramme du congr\u00e8s pour comprendre que le v\u00e9ritable chef d\u2019orchestre n\u2019est autre que Zinoviev, accompagn\u00e9 d\u2019une centaine de communistes russes et de quelques \u00ab\u2009lieutenants\u2009\u00bb de l\u2019IC, au premier rang desquels Radek, John Reed et B\u00e9la Kun. C\u2019est \u00e0 ce dernier que revient la t\u00e2che d\u2019exposer les positions du Comintern sur les modalit\u00e9s de la traduction du \u00ab\u2009type sovi\u00e9tique\u2009\u00bb en Orient\u2009:<\/p>\n

Le r\u00e9gime des Soviets est un r\u00e9gime adaptable aux conditions sp\u00e9ciales de n\u2019importe quel peuple. [\u2026] Alors qu\u2019en Occident, le pouvoir sovi\u00e9tiste est la manifestation de la dictature du prol\u00e9tariat, dans les pays d\u2019Orient, o\u00f9 la classe ouvri\u00e8re industrielle n\u2019existe pas, il sera l\u2019expression de la dictature des paysans pauvres. [L]e point de vue d\u2019apr\u00e8s lequel les peuples, n\u2019ayant pas atteint le d\u00e9veloppement capitaliste et n\u2019ayant par cons\u00e9quent pas pass\u00e9 par la d\u00e9mocratie bourgeoise, doivent subir toute cette \u00e9volution avant de passer au r\u00e9gime des soviets, est affirm\u00e9 uniquement dans le but de maintenir les paysans mis\u00e9rables de l\u2019Orient sous le joug des \u00e9mirs, des pachas, des beys et des colons \u00e9trangers[24]<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

Quant \u00e0 Zinoviev, mentionnant dans son discours de cl\u00f4ture les probl\u00e8mes de traduction, au sens litt\u00e9ral-linguistique, ayant \u00e9maill\u00e9 tout le congr\u00e8s, il n\u2019en r\u00e9it\u00e8re pas moins, avec des accents de triomphe, la th\u00e8se l\u00e9ninienne du soviet en tant qu\u2019op\u00e9rateur universel de traduction r\u00e9volutionnaire\u2009:<\/p>\n

\u00ab\u2009Camarades, il nous a fallu traduire tous les mots en toutes les langues, mais le mot \u201csoviet\u201d n\u2019avait pas besoin d\u2019\u00eatre traduit\u2009; il est compris du monde entier, de tout l\u2019Occident, de tout l\u2019Orient\u2009! L\u2019Orient sera sovi\u00e9tiste[25]<\/a>.\u2009\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Quoique le congr\u00e8s repr\u00e9sente ind\u00e9niablement un grand \u00ab\u2009moment d\u2019espoir[26]<\/a>\u2009\u00bb et d\u2019authentique fraternisation, ceux-ci ne parviennent n\u00e9anmoins pas faire \u00e0 oublier les conflits qui couvent, ou ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9clat\u00e9, entre le pouvoir sovi\u00e9tique et les musulmans des fronti\u00e8res orientales de l\u2019(ex-)empire. Si Zinoviev ne cherche pas \u00e0 dissimuler, et qualifie de \u00ab\u2009d\u00e9plorable\u2009\u00bb, le fait qu\u2019\u00ab\u2009au Turkestan comme dans les autres r\u00e9publiques fraternelles de l\u2019Orient\u2009\u00bb, des membres du parti \u00ab\u2009maltraitent l\u2019indig\u00e8ne, saisissent ses biens\u2009\u00bb, il n\u2019en reconduit pas moins la cause de ces m\u00e9faits \u00e0 l\u2019insidieuse p\u00e9n\u00e9tration, \u00ab\u2009dans nos rangs\u2009\u00bb, d\u2019\u00ab\u2009\u00e9l\u00e9ments ind\u00e9sirables\u2009\u00bb issus de \u00ab\u2009la lie de la vielle Russie bourgeoise\u2009\u00bb qui perp\u00e9tuent \u00ab\u2009l\u2019ancienne tradition bourgeoise de l\u2019empire tsariste\u2009\u00bb, en consid\u00e9rant les \u00ab\u2009populations indig\u00e8nes\u2009\u00bb comme appartenant \u00e0 \u00ab\u2009une race inf\u00e9rieure[27]<\/a>\u2009\u00bb. L\u00e9nine, lui, avait clairement signifi\u00e9 que l\u2019h\u00e9ritage de la mentalit\u00e9 et des pratiques coloniales ne s\u2019arr\u00eatait nullement aux fronti\u00e8res de classe, le probl\u00e8me \u00e9tant justement que toute une frange du prol\u00e9tariat russe des p\u00e9riph\u00e9ries \u00e9tait affect\u00e9e par le m\u00eame chauvinisme de grande puissance que les \u00e9l\u00e9ments bourgeois. Trois jours plus t\u00f4t, Tachpolat Narboutabekov, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Turkestan, avait \u00e9t\u00e9 autrement plus explicite que Zinoviev\u2009:<\/p>\n

[I]l faut donc, sans perdre de temps, organiser l\u2019Orient, rationnellement et conform\u00e9ment \u00e0 ses conditions religieuses, sociales et \u00e9conomiques. [\u2026]. Ni le camarade Zinoviev, ni le camarade L\u00e9nine, ni le camarade Trotsky ne connaissent la v\u00e9ritable situation au Turkestan\u2009; ils ne savent pas ce qui s\u2019y est pass\u00e9 durant ces trois derni\u00e8res ann\u00e9es. [\u2026] Pour \u00e9viter que l\u2019histoire du Turkestan ne se r\u00e9p\u00e8te dans les autres parties du monde musulman, [n]ous vous disons\u2009: d\u00e9barrassez-nous de vos contre-r\u00e9volutionnaires, de vos \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers qui s\u00e8ment la discorde nationale\u2009; d\u00e9barrassez-nous de vos colonisateurs, travaillant sous le masque du communisme[28]<\/a>\u2009!<\/p><\/blockquote>\n

Le lendemain, Ryskoulov prend \u00e0 son tour la parole. Citant les th\u00e8ses de L\u00e9nine sur l\u2019imp\u00e9rialisme, il rappelle que le \u00ab\u2009r\u00e9sultat\u2009\u00bb de la politique du capitalisme monopoliste n\u2019est autre que \u00ab\u2009la conqu\u00eate des colonies et des march\u00e9s, suivie de l\u2019asservissement, par la violence, des populations coloniales vou\u00e9es \u00e0 une exploitation \u00e9hont\u00e9e\u2009\u00bb. Tandis que \u00ab\u2009les leaders de la 2e\u00a0Internationale redoutaient les peuples de l\u2019Orient et invoquaient les int\u00e9r\u00eats de la culture europ\u00e9enne\u2009\u00bb, en continuant de consid\u00e9rer les colonies comme \u00ab\u2009peupl\u00e9es d\u2019esclaves qui ne pourront jamais s\u2019\u00e9lever au niveau de l\u2019Europe\u2009\u00bb, le \u00ab\u2009mot d\u2019ordre\u2009\u00bb de la 3e Internationale est \u00ab\u2009l\u2019union du prol\u00e9tariat occidental avec le courant r\u00e9volutionnaire oriental\u2009\u00bb. Une telle alliance n\u2019est cependant possible qu\u2019\u00e0 condition de reconna\u00eetre que ce mouvement, quoique \u00ab\u2009rev\u00eat[ant] un caract\u00e8re communiste\u2009\u00bb, ne peut \u00eatre \u00ab\u2009purement communiste\u2009\u00bb\u2009: ce sera d\u2019abord un mouvement \u00ab\u2009national\u2009\u00bb, \u00e0 caract\u00e8re \u00ab\u2009petit-bourgeois\u2009\u00bb, visant \u00ab\u2009l\u2019unification de l\u2019Orient tout entier\u2009\u00bb, pour devenir ensuite un mouvement \u00ab\u2009social\u2009\u00bb de nature essentiellement \u00ab\u2009agraire[29]<\/a>\u2009\u00bb\u2009; mani\u00e8re subtile de dire qu\u2019il ne faut pas pr\u00e9cipiter les choses, mais laisser, temporairement, la direction de la r\u00e9volution en Orient \u00e0 la (petite-)bourgeoise nationale radicale, c\u2019est-\u00e0-dire aux communistes nationaux musulmans eux-m\u00eames, position qu\u2019avait \u00e9galement d\u00e9fendu Sultan Galiev et qui se trouvait \u00e0 pr\u00e9sent mise en p\u00e9ril du fait de la priorit\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement des soviets paysans.<\/p>\n

Dans son intervention, Ryskoulov ne cherche n\u00e9anmoins pas \u00e0 aller au conflit. Cela ne l\u2019emp\u00eache pas de soumettre avec vingt autres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s une r\u00e9solution visant \u00e0 \u00ab\u2009corriger\u2009\u00bb les abus du pouvoir sovi\u00e9tique en Orient. N\u00e9gligeant les principes \u00e9tablis par le Parti communiste lui-m\u00eame, peut-on y lire, \u00ab\u2009les commissaires et commissions envoy\u00e9s du centre\u2009\u00bb vers les p\u00e9riph\u00e9ries ont cru que leur t\u00e2che \u00e9tait \u00ab\u2009d\u2019abolir au plus vite l\u2019\u201cautonomie\u201d des peuples d\u2019Orient\u2002\u2013\u2002en d\u00e9pit du fait que cette autonomie n\u2019avait pas encore eu le temps de se d\u00e9velopper\u2009\u00bb. Cette politique, venant s\u2019ajouter \u00e0 la perp\u00e9tuation de l\u2019oppression exerc\u00e9e par les colons \u00e0 l\u2019encontre des indig\u00e8nes, a naturellement conduit ces derniers \u00e0 se repr\u00e9senter les communistes locaux \u00e0 l\u2019image des gouverneurs tsaristes qui les avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. R\u00e8gne de surcro\u00eet \u00e0 l\u2019\u00e9gard des organisations communistes indig\u00e8nes une m\u00e9fiance permanente leur interdisant toute initiative, leur d\u00e9niant toute agentivit\u00e9. Quant au mot d\u2019ordre d\u2019autod\u00e9termination, il a \u00e9t\u00e9 quasiment abandonn\u00e9 au profit d\u2019une tactique autorisant l\u2019Arm\u00e9e rouge \u00e0 susciter des r\u00e9volutions factices. Suit une s\u00e9rie de recommandations, incluant l\u2019\u00e9tablissement de partis communistes indig\u00e8nes (ind\u00e9pendants), le soutien \u00e0 tous les mouvements r\u00e9volutionnaires, nationalistes compris, contre l\u2019imp\u00e9rialisme, ainsi que la cr\u00e9ation de trois \u00ab\u2009Conseils d\u2019action et de propagande\u2009\u00bb bas\u00e9s \u00e0 Bakou, Tachkent et Irkoustk, chacun devant s\u2019occuper d\u2019une partie de l\u2019Orient, russe et non-russe[30]<\/a>.<\/p>\n

Force est de constater qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence du 2e congr\u00e8s de l\u2019IC qui s\u2019\u00e9tait nourri d\u2019un authentique travail de th\u00e9orisation et de r\u00e9flexion collective, n\u2019excluant pas les dissensions, le Congr\u00e8s des peuples de l\u2019Orient fut avant tout une grande manifestation de propagande, plac\u00e9e sous le signe de l\u2019amiti\u00e9 (communiste) entre les peuples, et non d\u00e9nu\u00e9e de relents paternalistes\u2009; les repr\u00e9sentants du pouvoir sovi\u00e9tique et leaders (europ\u00e9ens) de la 3e\u00a0Internationale y gard\u00e8rent scrupuleusement la main sur le d\u00e9roulement des d\u00e9bats. \u00c9loquente \u00e0 cet \u00e9gard est l\u2019injonction r\u00e9p\u00e9t\u00e9e de Zinoviev \u00e0 mener une v\u00e9ritable \u00ab\u2009guerre sainte\u2009\u00bb contre les imp\u00e9rialistes europ\u00e9en et am\u00e9ricain, que l\u2019on aime \u00e0 citer comme si elle repr\u00e9sentait le sommet de l\u2019idylle entre le r\u00e9gime sovi\u00e9tique et les mouvements r\u00e9volutionnaires-nationaux d\u2019Orient, voire entre le bolchevisme et l\u2019islam, alors qu\u2019elle relevait davantage de la mobilisation d\u2019une force suppos\u00e9ment brute, inconsciente, que d\u2019un r\u00e9el travail de \u00ab\u2009conversion politique\u2009\u00bb\u2009: c\u2019\u00e9tait, pour ainsi dire, le degr\u00e9 z\u00e9ro de la traduction r\u00e9volutionnaire telle que la concevait L\u00e9nine. Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9tonner que ce dernier soit rest\u00e9 de marbre face \u00e0 l\u2019enthousiasme suscit\u00e9 par les \u00e9chos du congr\u00e8s dans la presse\u2009: traduire le communisme ne pouvait se limiter, dans ses termes, \u00e0 \u00ab\u2009pein[dre] le nationalisme en rouge[31]<\/a>\u2009\u00bb.<\/p>\n

M.\u202fN. Roy,\u00a0alors membre du bureau centre-asiatique du Comintern, ne s\u2019y \u00e9tait pas tromp\u00e9, lui qui refusa d\u2019\u00eatre m\u00eal\u00e9 \u00e0 cette aventure, moquant dans son autobiographie le \u00ab\u2009cirque de Zinoviev\u2009\u00bb et qualifiant ironiquement le congr\u00e8s de \u00ab\u2009cavalcade aux portes du myst\u00e9rieux Orient\u2009\u00bb. Alors que Zinoviev enrageait et que Radek tournait en d\u00e9rision une telle audace, \u00ab\u2009L\u00e9nine, dira-t-il, sourit avec indulgence \u00e0 mon ent\u00eatement[32]<\/a>\u2009\u00bb. La strat\u00e9gie propre de Roy pour propager la r\u00e9volution en Orient, strat\u00e9gie qu\u2019on peut dire de bolchevisation du panislamisme, impliquant un rigoureux programme de formation th\u00e9orique et pratique, id\u00e9ologique et militaire, ne fut pas pour autant couronn\u00e9e de succ\u00e8s. Nourrissant des plans visant \u00e0 lever au Turkestan une arm\u00e9e de Muhadjirs (\u00e9migr\u00e9s musulmans) indiens issus du mouvement panislamiste Califat, qui rejoindraient ensuite la fronti\u00e8re nord-ouest de l\u2019Inde via l\u2019Afghanistan pour y fonder une r\u00e9publique sovi\u00e9tique, laquelle, \u00e0 son tour, attirerait par l\u2019exemple et la propagande les masses indiennes en vue de lib\u00e9rer le pays entier de la domination coloniale britannique, Roy,\u00a0avec l\u2019aval de L\u00e9nine, est envoy\u00e9 \u00e0 Tachkent o\u00f9 il arrive au mois d\u2019octobre\u202f1920 avec un lourd attirail de guerre. Mais le projet capote au bout de quelque mois, le principal \u00ab\u2009fait d\u2019armes\u2009\u00bb de Roy \u00e0 cette p\u00e9riode restant d\u2019avoir fond\u00e9 \u00e0 Tachkent la premi\u00e8re mouture du Parti communiste indien.<\/p>\n

En 1921, l\u2019\u00e9cole militaire de Tachkent est ferm\u00e9e et le bureau centre-asiatique dissout, c\u00e9dant la place \u00e0 une Section orientale du comit\u00e9 ex\u00e9cutif du Comintern bas\u00e9e \u00e0 Moscou. Roy con\u00e7oit alors l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab\u2009un centre pour la formation politique des r\u00e9volutionnaires des diff\u00e9rents pays asiatiques\u2009\u00bb, projet que L\u00e9nine \u00ab\u2009approuv[e] avec enthousiasme[33]<\/a>\u2009\u00bb. En septembre\u202f1921, l\u2019Universit\u00e9 communiste des travailleurs de l\u2019Orient (KUTV) ouvre ses portes. Elle comptera parmi ses enseignants occasionnels Ryskoulov, Sultan Galiev, Narimanov, Roy lui-m\u00eame ou encore Sultan Zade, et parmi ses \u00e9tudiants, des figures appel\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le crucial dans les destin\u00e9es du communisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, telles que H\u00f4 Chi Minh (Indochine), Liu Shaoqi (Chine) ou Tan Malaka (Indon\u00e9sie)[34]<\/a>. En d\u00e9pit des conflits entre le pouvoir sovi\u00e9tique et les communistes nationaux musulmans, l\u2019heure est encore \u00e0 la collaboration. Celle-ci durera jusqu\u2019en 1924, au lendemain de la mort de L\u00e9nine, date\u00a0\u00e0 laquelle l\u2019administration de l\u2019universit\u00e9 fera l\u2019objet d\u2019une vaste purge. Cela n\u2019emp\u00eachera pas Trotsky, lors d\u2019un discours \u00e0 l\u2019occasion du troisi\u00e8me anniversaire de la KUTV la m\u00eame ann\u00e9e, de r\u00e9sumer mieux que quiconque la substance des politiques l\u00e9niniennes de traduction\u2009:<\/p>\n

[A]u moment des \u00e9v\u00e9nements d\u00e9cisifs, les \u00e9tudiants de l\u2019Universit\u00e9 communiste des peuples d\u2019Orient diront\u2009: \u00ab\u2009Nous sommes pr\u00e9sents. Nous avons appris une chose. Nous savons non seulement comment traduire les id\u00e9es du marxisme et du l\u00e9ninisme dans les langues de la Chine, d\u2019Inde, de Turquie et de Cor\u00e9e\u2009; nous avons aussi appris comment traduire les souffrances, les passions, les besoins et les espoirs des masses travailleuses d\u2019Orient dans le langage du marxisme.\u2009\u00bb[35]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Dans son rapport pour le 4e congr\u00e8s de l\u2019IC en 1922\u2002\u2013\u2002qui inspirera les r\u00e9flexions de Gramsci sur la traductibilit\u00e9 des langages scientifiques et philosophiques\u2002\u2013, L\u00e9nine avait\u00a0reproch\u00e9 \u00e0 une \u00ab\u2009r\u00e9solution sur la structure organique des partis, ainsi que sur les m\u00e9thodes et le contenu de leur travail\u2009\u00bb, adopt\u00e9e l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, d\u2019\u00eatre \u00ab\u2009enti\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9e de l\u2019esprit russe\u2009\u00bb, \u00ab\u2009trop russe\u2009\u00bb pour que les \u00e9trangers puissent l\u2019appliquer dans d\u2019autres contextes et conjonctures. Il indiquait alors qu\u2019il ne pouvait y avoir d\u2019exportation des formes d\u2019organisation communiste sans traduction r\u00e9ciproque des exp\u00e9riences r\u00e9volutionnaires des diff\u00e9rentes nations, chacune devant \u00ab\u2009apprendre\u2009\u00bb des autres, et sans traduction de ces exp\u00e9riences elles-m\u00eames en th\u00e9orie et en strat\u00e9gie, et inversement[36]<\/a>. S\u2019il songeait ici avant tout \u00e0 la re-traduction de la R\u00e9volution sovi\u00e9tique vers l\u2019Europe occidentale, nul doute que cette exigence valait \u00e0 un plus grand degr\u00e9 encore \u00e0 ses yeux pour l\u2019Orient. La le\u00e7on de L\u00e9nine sera vite oubli\u00e9e, mais avant que ce ne f\u00fbt le cas, il avait \u00e0 mener un \u00ab\u2009dernier combat\u2009\u00bb, cette fois-ci interne au pouvoir sovi\u00e9tique, dans les affaires du Turkestan.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Rapport pr\u00e9sent\u00e9 au 2e congr\u00e8s de Russie des organisations communistes des peuples d\u2019Orient, 22\u202fnovembre 1919\u2009\u00bb [1919], \u0152uvres, t.\u202f30, p.\u202f149.<\/p>\n

[2]<\/a> Voir L\u00e9nine, \u00ab\u2009Cahier sur Clausewitz\u2009\u00bb (Leninska\u00efa Tetradka), dans Berthol C. Friedl (dir.), Les Fondements th\u00e9oriques de la guerre et de la paix en URSS, Paris, M\u00e9dicis, 1945, p.\u202f69.<\/p>\n

[3]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Rapport pr\u00e9sent\u00e9 au 2e congr\u00e8s de Russie des organisations communistes des peuples d\u2019Orient, 22\u202fnovembre 1919\u2009\u00bb, \u0152uvres, op. cit., p.\u202f150-152.<\/p>\n

[4]<\/a> Ibid., p.\u202f153-156.<\/p>\n

[5]<\/a> Ibid., p.\u202f157-159.<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid., p.\u202f159-160.<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid., p.\u202f161.<\/p>\n

[8]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Aux camarades communistes d\u2019Azerba\u00efdjan, de G\u00e9orgie, d\u2019Arm\u00e9nie, du Daghestan et de la R\u00e9publique des peuples du Caucase du Nord\u2009\u00bb [1921], \u0152uvres, t.\u202f32, p.\u202f336-338.<\/p>\n

[9]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Premi\u00e8re \u00e9bauche des th\u00e8ses sur la question nationale et coloniale\u2009\u00bb, \u0152uvres, op. cit., p.\u202f145, 147, 149.<\/p>\n

[10]<\/a> Ibid., p.\u202f150-151.<\/p>\n

[11]<\/a> Ibid., p.\u202f150-152.<\/p>\n

[12]<\/a> Ibid., p.\u202f145.<\/p>\n

[13]<\/a> Voir L\u00e9nine, Collected Works, Moscou, Progress Publishers, vol. 31, p.\u202f170, p.\u202f561, note 51.<\/p>\n

[14]<\/a> \u00ab\u2009\u041f\u0438\u0441\u044c\u043c\u043e \u0420\u044b\u0441\u043a\u0443\u043b\u043e\u0432\u0430, \u0425\u043e\u0434\u0436\u0430\u0435\u0432\u0430 \u041b\u0435\u043d\u0438\u043d\u0443 \u043e \u0441\u0438\u0442\u0443\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0432 \u041a\u0438\u0440\u0433\u0438\u0437\u0438\u0438, \u0422\u0443\u0440\u043a\u0435\u0441\u0442\u0430\u043d\u0435 \u043e\u0442 1920-06-12-\u0440\u0435\u0430\u043a\u0446\u0438\u044f \u041b\u0435\u043d\u0438\u043d\u0430\u2009\u00bb [Lettre de Ryskoulov, Khodja\u00efev \u00e0 L\u00e9nine sur la situation en Kirghizie, au Turkestan du 12\u202fjuin 1920. R\u00e9action de L\u00e9nine], RGASPI, f. 5, op. 3, d. 3, I. 23-27, http:\/\/islamperspectives.org\/rpi\/items\/show\/11195.<\/p>\n

[15]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[16]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Mat\u00e9riaux pour le 2e congr\u00e8s de l\u2019Internationale communiste\u2009\u00bb [1920], \u0152uvres, t.\u202f42, p.\u202f201.<\/p>\n

[17]<\/a> Mirsaid Sultan Galiev, \u00ab\u2009La r\u00e9volution sociale et l\u2019Orient\u2009\u00bb [1919], reproduit dans Alexandre Bennigsen et Chantal Quelquejay, Les Mouvements nationaux chez les musulmans de Russie\u2009: Le \u00ab\u2009sultangali\u00e9visme\u2009\u00bb au Tatarstan, Paris\/La\u202fHaye, Mouton, 1960, p.\u202f207-211.<\/p>\n

[18]<\/a> Voir Dinesh Kumar Singh et A. P.\u202fS. Chouhan, \u00ab\u2009M.\u202fN. Roy. Twentieth-Century Renaissance\u2009\u00bb, dans Mahendra Prasad Singh et Himanshu Roy (dir.), Indian Political Thought\u2009: Themes and Thinkers, New Delhi, Dorling Kindersely, 2011, p.\u202f177.<\/p>\n

[19]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Rapport de la commission nationale et coloniale, 26\u202fjuillet\u2009\u00bb, \u0152uvres, t.\u202f31, p.\u202f248-249.<\/p>\n

[20]<\/a> Ibid., p.\u202f250-252.<\/p>\n

[21]<\/a> Voir en particulier L\u00e9nine, \u00ab\u2009D\u00e9mocratie et populisme en Chine\u2009\u00bb [1912], \u0152uvres, t.\u202f18, p.\u202f162-168.<\/p>\n

[22]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Rapport de la commission nationale et coloniale, 26\u202fjuillet\u2009\u00bb, \u0152uvres, op. cit., p.\u202f251.<\/p>\n

[23]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Sur notre r\u00e9volution\u2009: \u00c0 propos des m\u00e9moires de N. Soukhanov\u2009\u00bb [1923], \u0152uvres, t.\u202f33, p.\u202f489-492.<\/p>\n

[24]<\/a> Le 1er congr\u00e8s des peuples de l\u2019Orient, Bakou (1920), Paris, La Br\u00e8che\/Radar, [1921], 2017, p.\u202f153.<\/p>\n

[25]<\/a> Ibid., p.\u202f192.<\/p>\n

[26]<\/a> Ian Birchall, \u00ab\u2009Un moment d\u2019espoir\u2009: le congr\u00e8s de Bakou de 1920\u2009\u00bb, Contretempsweb, 2012.<\/p>\n

[27]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[28]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[29]<\/a> Ibid.<\/p>\n

[30]<\/a> \u00ab\u2009Corrections must be made and made quickly\u2009: Resolution submitted to Baku Congress by 21 delegates\u2009\u00bb, dans John Riddell (dir.), To See the Dawn\u2009: Baku, 1920, First Congress of the Peoples of the East, New York, Pathfinder, 1993, p.\u202f328-339.<\/p>\n

[31]<\/a> L\u00e9nine, cit\u00e9 dans M. N.\u202fRoy, M.\u202fN. Roy\u2019s Memoirs, Bombay\/New York, Allied Publishers, 1964, p.\u202f395.<\/p>\n

[32]<\/a> Ibid., p.\u202f392.<\/p>\n

[33]<\/a> Ibid., p.\u202f526.<\/p>\n

[34]<\/a> Alexandre Bennigsen et Marie Broxup, The Islamic Threat to the Soviet State, Londres, Routledge, [1983], 2014, p.\u202f94.<\/p>\n

[35]<\/a> L\u00e9on Trotsky, \u00ab\u2009Perspectives et t\u00e2ches en Orient. Discours pour le troisi\u00e8me anniversaire de l\u2019Universit\u00e9 communiste des peuples d\u2019Orient\u2009\u00bb [1924], www.matierevolution.fr\/spip.php?article1425.<\/p>\n

[36]<\/a> L\u00e9nine, \u00ab\u2009Cinq ans de r\u00e9volution russe et les perspectives de la r\u00e9volution mondiale\u2009: Rapport pr\u00e9sent\u00e9 au 4e congr\u00e8s de l\u2019Internationale communiste, le 13\u202fnovembre 1922\u2009\u00bb [1922], \u0152uvres, t.\u202f33, p.\u202f442-444.<\/p>\n

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Matthieu Renault, L\u2019Empire de la r\u00e9volution. L\u00e9nine et les musulmans de Russie, Paris, Syllepse, \u00ab\u00a0Utopie critique\u00a0\u00bb, 2017. Lire l’ Introduction\u2009: \u00ab\u00a0L\u00e9nine d\u00e9colonial\u00a0\u00bb\u00a0de Matthieu Renault \u00e0 son ouvrage Chapitre 5 \u2013 Traduire la r\u00e9volution en Orient  <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3463,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36],"tags":[102,269,100],"class_list":["post-3561","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","tag-decolonial","tag-lenine","tag-matthieu-renault"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3561"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3562,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3561\/revisions\/3562"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3463"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}