{"id":321,"date":"2013-05-24T02:37:07","date_gmt":"2013-05-24T01:37:07","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=321"},"modified":"2013-11-10T02:38:49","modified_gmt":"2013-11-10T01:38:49","slug":"racisme-anti-blanc-et-gestion-sociale-entre-diversion-et-intimidation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=321","title":{"rendered":"Racisme anti-blanc et gestion sociale : entre diversion et intimidation"},"content":{"rendered":"
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\"http:\/\/www.presseetcite.info\/sites\/default\/files\/styles\/article\/public\/articles\/icionnoielesalgeriens.jpg\"<\/h3>\n

La discrimination raciste<\/h3>\n
Sa\u00efd Bouamama<\/p>\n

Racisme anti-blanc et gestion sociale\u00a0: entre diversion et intimidation<\/h3>\n<\/div>\n

Charger le fichier annexe<\/a><\/p>\n

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Table des mati\u00e8res<\/h4>\n
Prendre en compte le contexte global<\/div>\n
Le lourd h\u00e9ritage de la colonisation<\/div>\n
La th\u00e8se du racisme anti-blanc<\/div>\n
Des enseignements \u00e0 tirer des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents<\/div>\n<\/div>\n

Texte int\u00e9gral<\/h4>\n
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Ce texte a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 sur <\/em>http:\/\/www.reperes-antiracistes.org\/<\/em><\/a>. Les propos ont \u00e9t\u00e9 recueillis \u00e0 Paris, le 13 octobre 2012, par Y.M & A.V. Les intertitres et les notes sont de la r\u00e9daction du blog. Le texte et les notes ont \u00e9t\u00e9 revus et compl\u00e9t\u00e9s par l\u2019auteur.<\/em><\/p>\n

1La th\u00e8se de l\u2019existence d\u2019un \u00ab\u00a0racisme anti-blanc\u00a0\u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise se d\u00e9veloppe dangereusement dans le paysage politique hexagonal. Selon celle-ci, il existerait un racisme des \u00ab\u00a0Noirs\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0Arabes\u00a0\u00bb et m\u00eame des \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb dont les victimes seraient les \u00ab\u00a0Blancs\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0juifs\u00bb. Ce \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb est pos\u00e9 comme \u00e9quivalent aux autres formes du racisme, c\u2019est-\u00e0-dire provenant des m\u00eame causes, fonctionnant selon les m\u00eames logiques et ayant les m\u00eames effets. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent cantonn\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite, cette th\u00e8se est d\u00e9sormais reprise par la droite (les petits pains au chocolat de Jean-Fran\u00e7ois Cop\u00e9) mais \u00e9galement par une partie du mouvement antiraciste (comme en t\u00e9moigne le dernier congr\u00e8s du MRAP qui reprend cette expression et la revendique) et par des discours \u00e0 pr\u00e9tention savante analysant ce \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb comme forme contemporaine de l\u2019antis\u00e9mitisme et comme caract\u00e9ristique des quartiers populaires qui seraient devenus des \u00ab\u00a0territoires communautaris\u00e9s\u00a0\u00bb. Enfin r\u00e9cemment, le juge d\u2019instruction m\u2019a confirm\u00e9 ma mise en examen ainsi que celle de Sa\u00efdou de ZEP1<\/a> pour \u00ab\u00a0racisme anti-blanc\u00a0\u00bb, suite \u00e0 une plainte de l\u2019AGRIF2<\/a>, mise en examen qui fait suite au proc\u00e8s intent\u00e9 par la m\u00eame AGRIF \u00e0 Houria Bouteldja3<\/a>. Pour saisir les enjeux de ce nouveau discours id\u00e9ologique, il convient de le resituer dans son contexte pour en saisir la fonction sociale et dans les \u00e9pisodes du pass\u00e9 qui ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par la mise en avant de la th\u00e8se du racisme anti-blanc pour en comprendre la signification politique.<\/p>\n

Prendre en compte le contexte global <\/a><\/h3>\n

2La th\u00e8se du racisme anti-blanc est, selon nous, le fruit de plusieurs d\u00e9cennies de construction sociale, politique et m\u00e9diatique de l\u2019Islam et des musulmans comme religion et population dangereuses pour la R\u00e9publique, l\u2019identit\u00e9 nationale, la la\u00efcit\u00e9, l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine, etc. Ant\u00e9rieure aux attentats du 11 Septembre cette construction d\u2019un \u00ab\u00a0ennemi de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e apr\u00e8s ce drame du fait de sa consolidation par une double op\u00e9ration\u00a0: une th\u00e9orisation d\u2019une part dans la th\u00e9orie \u00e9tats-unienne du \u00ab\u00a0choc des civilisations\u00a0\u00bb et une importation\/francisation par Nicholas Sarkozy. Force est \u00e9galement de constater une aggravation de la situation depuis quelques semaines. Il suffit de parcourir les journaux de ces derniers mois pour comprendre et mesurer la d\u00e9gradation qualitative de la situation en France sur les questions relatives \u00e0 l\u2019islam. On peut rappeler quelques faits que vous connaissez tous, mais qui, mis bout \u00e0 bout, nous indiquent que l\u2019on a \u00e0 faire non pas \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de d\u00e9tail ou \u00e0 des manipulations de quelques groupes d\u2019extr\u00eame droite. Des animateurs, parce qu\u2019ils faisaient ramadan, ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme mettant en danger les jeunes qu\u2019ils encadraient et mis \u00e0 pied. Rappelons le couplet sur les pains au chocolat que les enfants musulmans voleraient \u00e0 leurs copains dans la cour durant le ramadan, n\u2019oublions pas non plus les d\u00e9clarations de Caroline Fourest qui, pour lutter contre le terrorisme, propose d\u2019interdire la circulation des livres religieux, pour \u00e9viter tout pros\u00e9lytisme dans les prisons, proposition qui cible plus directement les imams et le Coran et qui amalgame de fait Coran et terrorisme\u2026 Auparavant avait \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e l\u2019id\u00e9e qu\u2019une nounou qui porte un voile transmettrait des id\u00e9es dangereuses aux enfants. Enfin les manifs contre les caricatures ont \u00e9t\u00e9 interdites sans qu\u2019il y ait eu \u00e0 l\u2019inverse d\u2019interdiction des manifs des groupes fascistes. Les proc\u00e8s actuels contre Houria, Sa\u00efdou et moi-m\u00eame ne sont que le r\u00e9sultat d\u2019un processus enclench\u00e9 depuis bien longtemps.<\/p>\n

3Tous ces faits se d\u00e9roulent dans un contexte mondial caract\u00e9ris\u00e9 par une crise structurelle de grande envergure. Il faut remonter aux ann\u00e9es vingt pour conna\u00eetre une pareille situation et tous les analystes, et les premiers concern\u00e9s \u2013 ceux qui font la loi aujourd\u2019hui dans le monde, les fameux march\u00e9s \u2013 nous indiquent une r\u00e9gression sociale et \u00e9conomique sans pr\u00e9c\u00e9dent depuis la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale. Et pour maintenir leurs profits, ils doivent imposer une r\u00e9gression sociale in\u00e9dite. La crise de la dite \u00ab\u00a0dette souveraine\u00a0\u00bb annonce une aust\u00e9rit\u00e9 ou une rigueur qu\u2019il va falloir \u00e9galement faire passer aupr\u00e8s des citoyens.<\/p>\n

4Le contexte mondial est \u00e9galement celui de la multiplication des guerres d\u2019ing\u00e9rence. Il suffit de regarder vers la Syrie \u2013 auparavant vers l\u2019Irak ou l\u2019Afghanistan \u2013, demain vers l\u2019Iran, pour comprendre que, si on les laisse faire, la lutte acharn\u00e9e pour le repartage du monde dans laquelle chacun des imp\u00e9rialismes d\u00e9ploie des strat\u00e9gies isol\u00e9es ou coalis\u00e9es pour red\u00e9finir la carte du monde ne fera que se d\u00e9velopper de fa\u00e7on plus f\u00e9roce. A l\u2019int\u00e9rieur de toutes ces strat\u00e9gies, celle des Etats-Unis vise \u00e0 redessiner enti\u00e8rement la carte du Moyen-Orient, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 redessiner les modalit\u00e9s de contr\u00f4le et de ma\u00eetrise sur les ressources strat\u00e9giques que repr\u00e9sentent encore le p\u00e9trole et le gaz. Pour atteindre leurs buts, des guerres sont n\u00e9cessaires, des r\u00e9gimes sont \u00e0 faire chuter, des amis sont \u00e0 promouvoir et \u00e0 mettre \u00e0 la t\u00eate des Etats qu\u2019on aura fait \u00e9clater. Devant la volont\u00e9 des puissances imp\u00e9rialistes de redessiner la carte du monde \u00e0 leur profit, il existe des r\u00e9sistances objectives, des r\u00e9sistances qu\u2019il leur faut abattre co\u00fbte que co\u00fbte, que ce soit en Am\u00e9rique latine, en Iran, en Irak\u2026 et ce ind\u00e9pendamment de l\u2019analyse et du jugement que l\u2019on peut avoir sur les chefs d\u2019Etat de ces pays.<\/p>\n

5Dans ce contexte g\u00e9n\u00e9ral, un besoin id\u00e9ologique pressant se manifeste\u00a0: pour les imp\u00e9rialistes, arriver \u00e0 leurs fins ne peut se faire que s\u2019ils arrivent \u00e0 construire une peur, une peur comme ciment d\u2019une unification nationale. C\u2019est particuli\u00e8rement le cas de la France, dont l\u2019imp\u00e9rialisme est en r\u00e9gression. Aujourd\u2019hui, imp\u00e9rialisme de seconde zone, il veut reconqu\u00e9rir de mani\u00e8re agressive sa place, et pour cela il a besoin d\u2019unificateurs. Ce besoin est essentiel, et s\u2019il n\u2019arrivait pas \u00e0 l\u2019imposer, les clivages d\u2019int\u00e9r\u00eats s\u2019exprimeraient alors sur le devant de la sc\u00e8ne et on retrouverait ainsi de vrais d\u00e9bats, ceux qui portent d\u2019une part sur les classes sociales, d\u2019autre part sur le racisme syst\u00e9mique et structurel et enfin sur la question du sexisme et de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes. Pour \u00e9viter ces d\u00e9bats, le moyen le plus efficace est de les transposer ailleurs en ayant recours \u00e0 la fabrication d\u2019un unificateur national.<\/p>\n

6Cet unificateur national a n\u00e9cessairement besoin d\u2019une figure. Il faut donc produire une figure de la peur dans un monde o\u00f9 les figures utilis\u00e9es par le pass\u00e9 n\u2019existent plus\u00a0: celle du rouge comme ennemi principal ayant disparu, il faut en produire une autre\u2026 Et progressivement depuis maintenant deux d\u00e9cennies, on assiste \u00e0 la construction d\u2019une figure de la peur qui permet d\u2019unifier pour pouvoir agresser. Unifier ici pour pouvoir agresser l\u00e0-bas. Et le musulman, c\u2019est cette figure qui a \u00e9t\u00e9 choisie comme figure de la peur, et cette figure n\u2019a rien d\u2019al\u00e9atoire, ne doit rien au hasard. Ceux qui ont cru en la circonstance que l\u2019on avait \u00e0 faire \u00e0 une irruption momentan\u00e9e d\u2019islamophobie, ceux qui ont cru que ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tait localis\u00e9 dans un espace politique extr\u00eamement minoritaire ont fait une grossi\u00e8re erreur d\u2019analyse.<\/p>\n

Le lourd h\u00e9ritage de la colonisation<\/a><\/h3>\n

7Pourquoi, me direz-vous, avoir choisi le musulman comme figure de la peur\u00a0? Eh bien\u00a0! Tout simplement parce qu\u2019il existait, parce qu\u2019il continue d\u2019exister dans les \u00ab\u00a0inconscients collectifs\u00a0\u00bb des h\u00e9ritages qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9s, en particulier les h\u00e9ritages de la colonisation qui, ne l\u2019oublions pas, ont fa\u00e7onn\u00e9 une image de l\u2019islam, une image du musulman qui permettaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque de justifier les conqu\u00eates coloniales. Les \u00ab\u00a0inconscients collectifs\u00a0\u00bb fonctionnent comme les inconscients individuels. Ils ne s\u2019\u00e9puisent pas par eux-m\u00eames sous le seul effet du temps\u00a0: ils ne le font que dans une dur\u00e9e extr\u00eamement longue, bien apr\u00e8s que les conditions mat\u00e9rielles qui leur ont donn\u00e9 naissance ont disparu. C\u2019est ce que Marx souligne dans son 18 Brumaire en pr\u00e9cisant que \u00ab\u00a0la tradition de toutes les g\u00e9n\u00e9rations mortes p\u00e8se comme un cauchemar sur le cerveau des vivants<\/em>\u00a0\u00bb4<\/a>. Un tel poids du pass\u00e9 est valable pour les traditions progressistes tout autant que pour les r\u00e9actionnaires. A plus forte raison, ces images issues du pass\u00e9 se maintiennent lorsque les bases mat\u00e9rielles n\u2019ont pas enti\u00e8rement disparu, comme c\u2019est le cas avec le colonialisme qui c\u00e8de la place sous la pression du combat des peuples au n\u00e9o-colonialisme.<\/p>\n

8Les h\u00e9ritages d\u2019images du Noir, de l\u2019Arabe et du musulman, issus de la colonisation ne dispara\u00eetront qu\u2019avec un recul de la relation de domination d\u2019une part et l\u2019existence d\u2019un antidote en terme d\u2019\u00e9ducation antiraciste et anticoloniale d\u2019autre part, ce qui ne fut jamais fait en France o\u00f9 la simple exigence d\u2019une reconnaissance des massacres coloniaux est tax\u00e9e d\u2019\u00eatre une demande de repentance. Sans ces deux conditions, ces h\u00e9ritages r\u00e9actionnaires peuvent s\u2019endormir pendant une p\u00e9riode et se r\u00e9veiller \u00e0 une autre \u00e0 la faveur d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, de la mise en place d\u2019une manipulation et je maintiens qu\u2019il y a de l\u2019islamophobie dans les inconscients collectifs issus de la colonisation et que cette islamophobie ne pourra dispara\u00eetre de ces inconscients qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 on aura trait\u00e9 la question coloniale dans toutes ses dimensions.<\/p>\n

9Ce n\u2019est donc pas par hasard que d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale, Frantz Fanon aborde la question du racisme anti-blanc. Il situe l\u2019\u00e9mergence de cette th\u00e8se dans une s\u00e9quence historique pr\u00e9cise\u00a0: celle o\u00f9 les domin\u00e9s sortent du silence et exigent dans des formes diverses l\u2019\u00e9galit\u00e9. C\u2019est la prise de parole des colonis\u00e9s ou des Noirs \u00e9tats-uniens qui fait que \u00ab\u00a0assez inattend\u00fbment le groupe raciste d\u00e9nonce l\u2019apparition d\u2019un racisme chez les hommes<\/em> opprim\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb5<\/a>. De mani\u00e8re significative cette analyse du racisme anti-blanc est pr\u00e9sente dans un texte insistant sur le caract\u00e8re syst\u00e9mique du racisme\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas possible d\u2019asservir des hommes sans logiquement les inf\u00e9rioriser de part en part. Et le racisme n\u2019est que l\u2019explication \u00e9motionnelle, affective, quelquefois intellectuelle de cette inf\u00e9riorisation<\/em>\u00a0\u00bb6<\/a>. C\u2019est dire que l\u2019antidote du racisme ne peut pas \u00eatre la morale ou la tol\u00e9rance mais l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des conditions en France comme dans le monde. En incise, je me permettrai de rappeler que le discours sur \u00a0les hommes opprim\u00e9s qu\u2019il faudrait d\u00e9fendre est apparu pour une bonne part au moment o\u00f9 les femmes mettaient en avant leurs revendications\u00a0! Pour revenir plus directement au sujet, de toute \u00e9vidence, tant que l\u2019on n\u2019a pas besoin d\u2019avoir recours au racisme anti-blanc, le discours n\u2019appara\u00eet pas. Il y a une sorte de dialectique qui se produit\u00a0: le racisme anti-blanc appara\u00eet lorsque le silence est bris\u00e9, lorsqu\u2019une revendication \u00e9merge, lorsque, dans les attitudes quotidiennes ou dans la vie de tous les jours, on se rend compte que le petit Mohamed ou la petite Fatima refusent d\u00e9sormais de prendre la place qui leur \u00e9tait assign\u00e9e. Et m\u00eame s\u2019ils n\u2019ont pas la force de pouvoir de transformer la r\u00e9alit\u00e9, ils ne se taisent plus. Cette dimension-l\u00e0 est essentielle dans l\u2019\u00e9mergence de la construction du racisme anti-blanc. Et dans le prolongement, il serait d\u2019ailleurs int\u00e9ressant de regarder dans les associations qui se disent antiracistes tout en d\u00e9fendant le racisme anti-blanc, si ce n\u2019est pas au moment o\u00f9 elles commencent \u00e0 avoir des militants issus de l\u2019immigration et des militants qui ne se taisent pas qu\u2019appara\u00eet la notion de racisme anti-blanc.<\/p>\n

10Ce n\u2019est pas non plus le hasard si le mouvement noir des Etats-Unis en g\u00e9n\u00e9ral et Malcom X en particulier ont \u00e9t\u00e9 tax\u00e9s de \u00ab\u00a0racistes anti-blancs\u00a0\u00bb. Malcom a r\u00e9pondu \u00e0 ces accusations\u00a0: \u00ab\u00a0La presse a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et habilement projet\u00e9 de moi l\u2019image d\u2019un raciste, d\u2019un supr\u00e9matiste racial et d\u2019un extr\u00e9miste (\u2026). D\u2019abord, je ne suis pas un raciste. Je suis contre toute forme de racisme et de s\u00e9gr\u00e9gation, toute forme de discrimination<\/em>\u00a0\u00bb7<\/a>. Quant aux r\u00e9actions des Noirs \u00e9tats-uniens qui \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9es comme violentes ou anti-blanches, Malcom rappelle\u00a0: \u00ab\u00a0Vous essayez de l\u2019enfermer dans un ghetto et d\u2019en faire la victime de toutes sortes de conditions injustes imaginables. Puis, quand il explose, vous voulez qu\u2019il explose poliment\u00a0! Vous voulez qu\u2019il explose selon les r\u00e8gles \u00e9tablies par quelqu\u2019un (\u2026). \u00c7a ne veut pas dire que c\u2019est intelligent. Mais qui a d\u00e9j\u00e0 entendu parler d\u2019une explosion sociologique faite intelligemment et poliment<\/em>\u00a0\u00bb8<\/a>. Malcom parle ici des \u00e9meutes de New York r\u00e9actives aux conditions faites aux Noirs \u00e9tats-uniens, mais la situation est exactement la m\u00eame pour les actes individuels utilisant des propos dits \u00ab\u00a0racistes anti-blancs\u00a0\u00bb. Malcom distingue ce qui rel\u00e8ve de ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0la structure du pouvoir\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le racisme syst\u00e9mique et les discriminations institutionnelles et les r\u00e9actions individuelles ou collectives \u00e0 cette oppression qui peuvent ne pas \u00eatre \u00ab\u00a0intelligentes\u00a0\u00bb et\/ou \u00ab\u00a0polies\u00a0\u00bb. Une autre s\u00e9quence historique d\u2019apparition de la th\u00e8se du \u00ab\u00a0anti-racisme blanc\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 le mouvement contre le CPE et la prise de parole sp\u00e9cifique des jeunes prol\u00e9taires des quartiers populaires. Le danger d\u2019une convergence entre ces deux segments de la jeunesse a fait \u00e9merger le discours sur le racisme anti-blanc. Il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame lors de la grande gr\u00e8ve du LKP o\u00f9 la mise en cause des B\u00e9k\u00e9s a \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9e \u00e0 un racisme anti-blanc. Ces quelques exemples suffisent \u00e0 souligner que la th\u00e8se du racisme anti-blanc \u00e9merge dans chaque s\u00e9quence historique o\u00f9 des domin\u00e9s refusent de se taire. En France elle est apparue dans la derni\u00e8re p\u00e9riode lorsque les premiers concern\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 dire non, \u00e0 refuser leur r\u00f4le de domin\u00e9s, au moment o\u00f9 ils ont commenc\u00e9 \u00e0 parler l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient silencieux, ont commenc\u00e9 \u00e0 revendiquer l\u00e0 o\u00f9 on estimait qu\u2019ils \u00e9taient uniquement des r\u00e9serves de voix. Si le contexte international visibilise une premi\u00e8re fonction du racisme anti-blanc (produire un unificateur national masquant les v\u00e9ritables questions \u00e9conomiques et sociales), la prise en compte des moments historiques d\u2019apparition de cette th\u00e8se met en exergue une autre fonction\u00a0: contenir la r\u00e9volte des domin\u00e9s en les mettant sur la d\u00e9fensive, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9imposer le silence sur la domination. Le but du racisme anti-blanc est de rediffuser du silence, de r\u00e9imposer par la peur et par l\u2019injonction le retour au silence des personnes qui ont pris la parole. Il s\u2019agit, en fait, d\u2019isoler les r\u00e9voltes et les futures revendications. C\u2019est une formidable machine pour faire pression demain sur tout mouvement contestataire qui partirait des populations issues de l\u2019immigration. Ainsi, une r\u00e9volte dans les quartiers ne sera plus analys\u00e9e comme \u00e9tant le r\u00e9sultat de l\u2019oppression v\u00e9cue mais comme \u00e9tant le r\u00e9sultat d\u2019une crise identitaire conduisant au racisme anti-blanc. Demain, une gr\u00e8ve dans une entreprise employant une majorit\u00e9 de salari\u00e9s d\u2019apparence musulmane \u2013\u00a0aujourd\u2019hui, on a des \u00ab\u00a0musulmans d\u2019apparence\u00a0\u00bb \u2013 pourra \u00eatre analys\u00e9e comme une men\u00e9e antinationale voire anti-blanche. Ce fut d\u00e9j\u00e0 le cas dans le pass\u00e9 avec Mauroy9<\/a>.<\/p>\n

La th\u00e8se du racisme anti-blanc<\/a><\/h3>\n

11Dans l\u2019article de Fanon cit\u00e9 ci-dessus, l\u2019auteur insiste sur la v\u00e9ritable nature du racisme qui emp\u00eache toute comparaison avec le fameux \u00ab\u00a0racisme anti-blanc\u00a0\u00bb. Le racisme est pour l\u2019auteur une production et une n\u00e9cessit\u00e9 du syst\u00e8me colonial. Il est consubstantiel \u00e0 la colonisation. Il en est de m\u00eame aujourd\u2019hui\u00a0: La th\u00e8se du racisme anti-blanc \u00e9merge pour masquer le racisme r\u00e9el qui est un racisme syst\u00e9mique, institutionnel, \u00e9tatique, port\u00e9 par le syst\u00e8me social. Et c\u2019est pour masquer cette dimension-l\u00e0 qui remet en cause l\u2019ensemble du syst\u00e8me social qu\u2019on a fait \u00e9merger le racisme anti-blanc. Affirmer l\u2019existence d\u2019un racisme anti-blanc aujourd\u2019hui c\u2019est faire une analogie entre deux r\u00e9alit\u00e9s qui ne sont pas du tout comparables\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 des faits individuels et isol\u00e9s \u2013 on peut trouver dans nos quartiers un Mohamed qui, \u00e9c\u0153ur\u00e9, va traiter quelqu\u2019un de \u00ab\u00a0sale Blanc\u00a0\u00bb \u2013, de l\u2019autre, des faits syst\u00e9miques massifs, inscrits dans le fonctionnement du march\u00e9 du travail, dans les lois de la R\u00e9publique \u2013 qu\u2019est-il de plus syst\u00e9mique que d\u2019avoir des emplois r\u00e9serv\u00e9s aux nationaux dans la fonction publique\u00a0? De pouvoir exercer ou non le droit de vote\u00a0? Mettre sur le m\u00eame plan ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes, l\u2019un ayant une dimension individuelle, l\u2019autre une dimension syst\u00e9mique, c\u2019est amener les personnes \u00e0 se d\u00e9terminer et \u00e0 juger \u00e0 partir d\u2019une toute petite exp\u00e9rience\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, j\u2019ai entendu Mohamed insulter un Blanc\u00a0!\u00a0\u00bb et non pas \u00e0 partir d\u2019une compr\u00e9hension politique de l\u2019\u00e9tat dans lequel se trouve notre soci\u00e9t\u00e9. Le fait qu\u2019une association antiraciste, que de soi-disant intellectuels ou chercheurs participent \u00e0 la diffusion de cette analogie-l\u00e0 est particuli\u00e8rement grave. Cela veut dire que le venin est plus largement r\u00e9pandu qu\u2019on ne veut l\u2019admettre et qu\u2019il agit au-del\u00e0 des cercles auxquels on pense d\u2019ordinaire.<\/p>\n

12Il ne s\u2019agit pas ici de nier la r\u00e9alit\u00e9. Oui il y a une d\u00e9gradation des rapports sociaux dans les quartiers populaires sous le coup de la paup\u00e9risation et de la pr\u00e9carisation pour tous, auxquelles s\u2019ajoute, lorsqu\u2019on est issu de l\u2019immigration, la discrimination raciste syst\u00e9mique. Bien s\u00fbr une des formes de cette d\u00e9gradation est l\u2019existence d\u2019insultes comme \u00ab\u00a0Gaulois\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sale Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sale Blanc\u00a0\u00bb, etc. Mais peut-on d\u00e8s lors en conclure \u00e0 l\u2019existence d\u2019un racisme anti-blanc\u00a0? Le faire serait oublier que le racisme en tant qu\u2019id\u00e9ologie est toujours le reflet d\u2019une base mat\u00e9rielle de domination. Autrement dit le racisme s\u2019exerce sur des \u00ab\u00a0minorit\u00e9s\u00a0\u00bb afin de justifier les dominations qui les touchent. Bien s\u00fbr lorsque nous parlons de minorit\u00e9 c\u2019est au regard du rapport au pouvoir de d\u00e9cision \u00e9conomique, politique, m\u00e9diatique, etc., et non seulement d\u2019un point de vue quantitatif. O\u00f9 est donc en France le pouvoir des \u00ab\u00a0Noirs\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0Arabes\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb\u00a0? Quelle est la domination qu\u2019ils auraient \u00e0 l\u00e9gitimer\u00a0?<\/p>\n

13Autrement dit le racisme est un syst\u00e8me qui a une direction\u00a0: du dominant vers le domin\u00e9, du porteur de pouvoir vers l\u2019exclu du pouvoir, etc. Bien entendu comme dans toutes les dominations les effets boomerang se d\u00e9veloppent. Certains de ces effets sont politiques et se traduisent en action pour abattre le syst\u00e8me de domination et d\u2019autres sont individuelles et r\u00e9actives et se contentent d\u2019inverser l\u2019ordre de p\u00e9joration. C\u2019est ce que Malcom X veut dire lorsqu\u2019il parle ci-dessus de \u00ab\u00a0non-intelligence\u00a0\u00bb. En fait ces r\u00e9actions individuelles se meuvent dans le discours racialis\u00e9 produit par le racisme syst\u00e9mique en se contentant d\u2019en inverser l\u2019ordre. Elles sont d\u2019ailleurs pour cette raison incapables de transformer la r\u00e9alit\u00e9 qui continue, elle, \u00e0 \u00eatre marqu\u00e9e par le racisme syst\u00e9mique, institutionnel, \u00e9tatique. La confusion entre ces effets boomerang et leurs causes r\u00e9elles, c\u2019est-\u00e0-dire le racisme syst\u00e9mique, est un non-sens conduisant \u00e0 \u00e9luder la base mat\u00e9rielle des id\u00e9ologies et donc \u00e0 d\u00e9politiser la question pour la faire basculer dans le champ abstrait de la morale. L\u2019inflation de signification que conna\u00eet le terme \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb t\u00e9moigne de cette d\u00e9politisation\u00a0: des leaders de droite parlent de \u00ab\u00a0racisme anti-riche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

14Ainsi donc, on est face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne qui permet d\u2019invalider la partie de notre soci\u00e9t\u00e9 qui subit l\u2019oppression la plus forte et qui, par voie de cons\u00e9quence, peut donner naissance \u00e0 des irruptions de r\u00e9voltes, de revendications, de luttes, que l\u2019on pourra d\u00e8s lors invalider. C\u2019est tout le sens de la r\u00e9pression et des plaintes qui arrivent et qui ciblent les \u00e9l\u00e9ments les plus engag\u00e9s dans les prises de conscience et les luttes. Ce faisant, je ne dis pas que l\u2019on a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019AGRIF l\u2019ordre de porter plainte. Il n\u2019y a pas besoin de cela. Les discours gouvernementaux font simplement passer le message que l\u2019on autorise d\u00e9sormais \u00e0 aller plus loin et de petits groupes peuvent d\u00e8s lors agir parce que de fait il y a autorisation.<\/p>\n

Des enseignements \u00e0 tirer des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents<\/a><\/h3>\n

15A cet \u00e9gard, et m\u00eame si ce n\u2019est pas directement li\u00e9, j\u2019attire l\u2019attention sur le peu de r\u00e9action que nous avons eu collectivement sur ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 Marseille avec les Rroms. Alors que c\u2019est bien \u00e0 un d\u00e9but de pogrom que l\u2019on a assist\u00e9. Les m\u00e9dias ont mis en avant des m\u00e8res de famille maghr\u00e9bines pour montrer que les Maghr\u00e9bins eux-m\u00eames sont contre les Rroms. Ce faisant, on est en train de nous habituer \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait plus besoin d\u2019argumenter ou d\u2019expliquer les motifs des r\u00e9pressions. A partir du moment o\u00f9 elles concernent certaines populations, l\u2019explication est toute donn\u00e9e, l\u2019excuse est toute trouv\u00e9e. En d\u00e9finitive, on nous habitue \u00e0 une banalisation de la loi d\u2019exception, du traitement d\u2019exception. Et pareillement pour ce qui concerne Mohamed ou Fatima, on pourra en faire autant parce que, dans leur cas \u00e0 eux, sans aucun doute, on estimera que derri\u00e8re, il y a de l\u2019islamisme. Et puis ces attaques ont pour but de nous tester, de savoir si nous sommes capables de r\u00e9agir, de construire des ripostes. Alors que le stratag\u00e8me qui se met en place semble r\u00e9ussir, nos r\u00e9actions ne sont pas \u00e0 la hauteur des attaques. Enfin pour terminer, j\u2019ajouterai quatre \u00e9l\u00e9ments qu\u2019il me semble important de tirer de ce contexte g\u00e9n\u00e9ral en termes de cons\u00e9quences. Tout d\u2019abord, on ne doit pas se contenter de se d\u00e9fendre, le pire est que nous soyons sans cesse \u00e0 attendre les attaques avant de pouvoir r\u00e9agir. Secundo, se trouve pos\u00e9e la question de passer \u00e0 l\u2019offensive tout en prenant en compte les propres limites de nos quartiers et de nos organisations qui restent \u00e9parpill\u00e9es, ancr\u00e9es dans des sph\u00e8res locales, incapables d\u2019unification m\u00eame ponctuelle au moment m\u00eame o\u00f9 il y aurait besoin de strat\u00e9gies collectives. En troisi\u00e8me lieu, nous ne devons pas nous limiter au juridique, m\u00eame si l\u2019on doit investir cette sph\u00e8re, parce que le juridique nous cantonne \u00e0 la d\u00e9fensive. La v\u00e9ritable question est bien de savoir comment nous serons capables de r\u00e9pondre politiquement. Dernier point, en guise de conclusion, s\u2019organiser, s\u2019organiser, s\u2019organiser. Loin d\u2019\u00eatre un leitmotiv, cela reste une imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n

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Notes<\/h4>\n
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1<\/a> \u00a0ZEP : Zone d\u2019Expression populaire, groupe de rap.<\/p>\n

2<\/a> \u00a0Alliance g\u00e9n\u00e9rale contre le racisme et pour le respect de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise et chr\u00e9tienne, fond\u00e9e en 1984, dans la mouvance du traditionalisme catholique et dont le pr\u00e9sident Bernard Anthony est ancien d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en Front national.<\/p>\n

3<\/a> \u00a0Porte-parole du P.I.R (Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique) poursuivie par l\u2019AGRIF pour avoir utilis\u00e9 l\u2019expression \u00ab souchiens \u00bb. Son proc\u00e8s \u00e0 Toulouse s\u2019\u00e9tait conclu par un non-lieu. Lors du proc\u00e8s en appel, qui s\u2019est tenu ce 15 octobre, le parquet de Toulouse (qui est sous l\u2019autorit\u00e9 de la ministre de la Justice) a demand\u00e9 la condamnation d\u2019Houria Bouteldja, une volte-face du minist\u00e8re public qui avait demand\u00e9 la relaxe en premi\u00e8re instance.<\/p>\n

4<\/a> \u00a0Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Napol\u00e9on Bonaparte<\/em> (1869), Paris, Gallimard, 1994, p.176.<\/p>\n

5<\/a> \u00a0Frantz Fanon, Racisme et Culture (1956), dans Pour la R\u00e9volution Africaine<\/em>, Paris, La d\u00e9couverte, 2001, p.44.<\/p>\n

6<\/a> \u00a0Idem, p.47.<\/p>\n

7<\/a> \u00a0Malcom X, Entretien du Young Socialist du 18 janvier 1965, dans Malcom X parle aux jeunes<\/em>, New York, Pathfinder, 2002, p.135-136.<\/p>\n

8<\/a> \u00a0Malcom X, Agir contre l\u2019oppresseur commun, dans Malcom X parle aux jeunes<\/em>, op.cit., p.62.<\/p>\n

9<\/a> \u00a0Lors des gr\u00e8ves des ouvriers immigr\u00e9s de Talbot Poissy en 1984, Pierre Mauroy alors Premier ministre socialiste allait traiter \u00ab d\u2019\u00e9trangers aux r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales de la France \u00bb tandis que les qualificatifs d\u2019\u00ab int\u00e9gristes \u00bb et de \u00ab chiites \u00bb leur furent m\u00eame attribu\u00e9s par Gaston Deferre, alors ministre de l\u2019Int\u00e9rieur. Voir les extraits du film \u00ab Douce France, la saga des Beurs\u00a0\u00bb de Mogniss Abdallah http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=UpxJrxqe4y0<\/a>. Voir \u00e9galement l\u2019article de Claude Chetcuti et Nicolas Hatzfeld \u00ab L\u2019administration du Travail et les conflits collectifs : Citro\u00ebn et Talbot \u00bb, p.31. URL\u00a0: travail-emploi. gouv.fr\/IMG\/pdf\/ChetcutiHatzfeld.pdf<\/a><\/p>\n<\/div>\n

Pour citer ce document<\/h4>\n
Sa\u00efd Bouamama, \u00ab\u00a0Racisme anti-blanc et gestion sociale\u00a0: entre diversion et intimidation\u00a0\u00bb, in, Les Figures de la Domination<\/em> [En ligne], mis en ligne le\u00a0: 15\/05\/2013, URL\u00a0: http:\/\/lesfiguresdeladomination.org\/index.php?id=1120.<\/div>\n

Quelques mots \u00e0 propos de :\u00a0<\/strong> Sa\u00efd\u00a0Bouamama<\/a><\/h4>\n
sbouamama@ifar59.frSociologue, charg\u00e9 de recherche \u00e0 l\u2019IFAR<\/div>\n
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La discrimination raciste Sa\u00efd Bouamama Racisme anti-blanc et gestion sociale\u00a0: entre diversion et intimidation Charger le fichier annexe Table des mati\u00e8res Prendre en compte le contexte global Le lourd h\u00e9ritage de la colonisation La th\u00e8se du racisme anti-blanc Des enseignements \u00e0 tirer des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents Texte int\u00e9gral<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":205,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,7,28,18],"tags":[],"class_list":["post-321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamophobie","category-negrophobie","category-racismes","category-resistance-bruxelles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=321"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":322,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/321\/revisions\/322"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}