{"id":3092,"date":"2016-12-31T21:07:15","date_gmt":"2016-12-31T20:07:15","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=3092"},"modified":"2016-12-08T21:14:24","modified_gmt":"2016-12-08T20:14:24","slug":"les-privileges-des-blancs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=3092","title":{"rendered":"Les privil\u00e8ges des Blancs"},"content":{"rendered":"

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Les privil\u00e8ges des Blancs: Au-del\u00e0 des apparences<\/pre>\n
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\u00abOn m’a appris \u00e0 associer le racisme uniquement \u00e0 des actes individuels de m\u00e9chancet\u00e9, non \u00e0 des structures invisibles conf\u00e9rant un pouvoir de domination au groupe auquel j’appartiens.\u00bb<\/em><\/p>\n
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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Peggy McIntosh<\/strong><\/p>\n
Au fil de mes d\u00e9marches pour int\u00e9grer au programme d’\u00e9ducation des documents r\u00e9sultant de l’\u00e9tude de la condition f\u00e9minine, j’ai souvent constat\u00e9 la r\u00e9ticence des hommes \u00e0 admettre qu’ils sont excessivement privil\u00e9gi\u00e9s, m\u00eame s’il leur arrive de conc\u00e9der que les femmes sont d\u00e9favoris\u00e9es.\u00a0 Ils se diront peut-\u00eatre pr\u00eats \u00e0 faire des efforts pour am\u00e9liorer la condition de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l’universit\u00e9 ou dans le programme scolaire, mais ils ne peuvent ou ne veulent pas souscrire \u00e0 l’id\u00e9e d’abaisser la condition de l’homme.\u00a0 Des d\u00e9n\u00e9gations assimilables \u00e0 des tabous entourent la question des avantages que tirent les hommes de la situation d\u00e9savantageuse des femmes.\u00a0 Ainsi, les privil\u00e8ges dont jouissent les hommes ne risquent pas d’\u00eatre pleinement reconnus, amoindris ou abolis.<\/p>\n
En r\u00e9fl\u00e9chissant au privil\u00e8ge non reconnu que repr\u00e9sente le fait d’\u00eatre homme, comme ph\u00e9nom\u00e8ne, j’ai pris conscience qu’il existait fort probablement, vu l’imbrication des collectivit\u00e9s dans notre soci\u00e9t\u00e9, un ph\u00e9nom\u00e8ne de privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc, \u00e9galement ni\u00e9 et entretenu.\u00a0 Comme personne de race blanche, je me suis rendu compte que l’on m’avait enseign\u00e9 que le racisme est quelque chose qui met les autres en position d’inf\u00e9riorit\u00e9, mais qu’on m’avait aussi appris \u00e0 ne pas voir l’un de ses corollaires, le privil\u00e8ge d’\u00eatre de race blanche, qui me place en \u00e9tat de sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n
Je pense que l’on apprend soigneusement aux Blancs \u00e0 ne pas reconna\u00eetre les privil\u00e8ges qui sont attach\u00e9s \u00e0 leur race, tout comme l’on apprend aux hommes \u00e0 ne pas reconna\u00eetre les privil\u00e8ges li\u00e9s \u00e0 leur sexe.\u00a0 Cela m’a donc amen\u00e9e \u00e0 me demander en toute innocence ce que c’est que d’avoir le privil\u00e8ge d’\u00eatre de race blanche.\u00a0 J’en suis venue \u00e0 me repr\u00e9senter ce privil\u00e8ge comme un ensemble invisible de biens non m\u00e9rit\u00e9s dont je peux compter tirer profit chaque jour, mais dont je suis cens\u00e9e demeurer inconsciente.\u00a0 Le privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc ressemble \u00e0 un sac \u00e0 dos invisible tr\u00e8s l\u00e9ger rempli de provisions sp\u00e9ciales, de cartes g\u00e9ographiques, de passeports, de manuels de code, de visas, de v\u00eatements, d’outils et de formules de ch\u00e8que.<\/p>\n
D\u00e9crire le privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc conf\u00e8re une nouvelle responsabilit\u00e9.\u00a0 Tout comme nous nous employons dans l’\u00e9tude de la condition des femmes \u00e0 lever le voile sur les privil\u00e8ges des hommes et demandons aux hommes d’abandonner une part de leur pouvoir, ainsi la personne qui \u00e9crit sur le privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc doit-elle se poser la question suivante:\u00a0 \u00abMaintenant que j’en ai fait la description, que vais-je faire pour le diminuer ou l’abolir?\u00bb<\/p>\n<\/div>\n
Ce n’est qu’apr\u00e8s m’\u00eatre rendu compte dans quelle mesure le comportement des hommes repose sur un substrat de privil\u00e8ges non reconnus que j’ai compris qu’une large part du caract\u00e8re oppressif de leurs comportements \u00e9tait inconscient.\u00a0 Je me suis ensuite souvenue des fr\u00e9quentes accusations port\u00e9es par les femmes de couleur contre les Blanches qu’elles rencontraient, \u00e0 savoir qu’elles \u00e9taient oppressives.\u00a0 J’ai commenc\u00e9 \u00e0 comprendre pourquoi nous sommes pour la plupart ainsi per\u00e7ues, m\u00eame si ce n’est pas l’image que nous avons de nous-m\u00eames.\u00a0 J’ai commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9nombrer les fa\u00e7ons dont je b\u00e9n\u00e9ficie du privil\u00e8ge non m\u00e9rit\u00e9 li\u00e9 \u00e0 la couleur de ma peau, dont on m’a conditionn\u00e9e \u00e0 oublier l’existence.<\/p>\n
On ne m’a pas appris pendant mes ann\u00e9es d’\u00e9tudes \u00e0 me consid\u00e9rer comme une personne oppressive, une personne injustement avantag\u00e9e ou un \u00e9l\u00e9ment d’une culture perturb\u00e9e.\u00a0 On m’a appris \u00e0 me consid\u00e9rer comme une personne dont la moralit\u00e9 se fondait sur sa volont\u00e9 de faire le bien ou le mal.\u00a0 Mes \u00e9tudes scolaires se sont d\u00e9roul\u00e9es suivant le mod\u00e8le qu’a expliqu\u00e9 ma coll\u00e8gue Elizabeth Minnich, \u00e0 savoir que l’on apprend aux Blancs \u00e0 consid\u00e9rer la vie qu’ils m\u00e8nent comme \u00e9tant neutre sur le plan moral, normative et moyenne, id\u00e9ale aussi, de sorte que les efforts pour faire du bien aux autres sont vus comme une d\u00e9marche qui \u00ableur\u00bb permettra de \u00abnous\u00bb ressembler davantage.<\/p>\n
Mesure quotidienne du privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc<\/strong><\/h2>\n
J’ai d\u00e9cid\u00e9 d’essayer de m’examiner \u00e0 ce chapitre, au moins en cernant quelques-unes des cons\u00e9quences qu’avait dans mon existence quotidienne le fait de d\u00e9tenir des privil\u00e8ges li\u00e9s \u00e0 ma race.\u00a0 J’ai choisi des situations qui, je pense, s’appliquent dans mon cas un peu plus aux privil\u00e8ges li\u00e9s \u00e0 la couleur de la peau qu’\u00e0 la classe, \u00e0 la religion, \u00e0 l’origine ethnique ou \u00e0 la r\u00e9gion, bien que tous ces autres facteurs s’entrem\u00ealent bien entendu de fa\u00e7on complexe. \u00c0 ce que je sache, mes connaissances, mes ami-e-s et mes compagnes et compagnons de travail afro-am\u00e9ricains, avec qui j’ai des relations quotidiennes ou fr\u00e9quentes dans le temps, l’espace et ma branche d’activit\u00e9, ne peuvent tirer profit de la plupart de ces situations.<\/p>\n
    \n
  1. Je peux, si je le d\u00e9sire, m’arranger pour \u00eatre en compagnie de gens de ma race la plupart du temps.<\/li>\n
  2. Si je devais d\u00e9m\u00e9nager, il y a de fortes chances que je puisse louer ou acqu\u00e9rir un logement dans un quartier qui correspond \u00e0 mes moyens financiers et dans lequel je voudrais habiter.<\/li>\n
  3. Je peux \u00eatre \u00e0 peu pr\u00e8s certaine que, dans ce quartier, mes voisins auront une attitude neutre ou agr\u00e9able \u00e0 mon \u00e9gard.<\/li>\n
  4. Je peux aller magasiner seule la plupart du temps, pratiquement s\u00fbre que je ne serai pas suivie ou harcel\u00e9e.<\/li>\n
  5. Lorsque j’allume le t\u00e9l\u00e9viseur ou que j’ouvre un journal, j’y vois repr\u00e9sent\u00e9s un grand nombre de gens de ma race.<\/li>\n
  6. Lorsqu’on me parle de notre patrimoine national ou de notre civilisation, on m’explique que ce sont les gens ayant la couleur de ma peau qui en sont les artisans.<\/li>\n
  7. Je peux \u00eatre certaine que l’on donnera \u00e0 mes enfants des mati\u00e8res qui t\u00e9moignent de l’existence de la race \u00e0 laquelle ils appartiennent.<\/li>\n
  8. Si je le d\u00e9sire, il y a fort \u00e0 parier que je pourrai trouver un \u00e9diteur qui acceptera de publier le pr\u00e9sent article sur le privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc.<\/li>\n
  9. Je peux entrer dans un magasin de disques en tenant pour acquis d’y trouver la musique jou\u00e9e par les gens de ma race; dans un supermarch\u00e9, les aliments de base adapt\u00e9s \u00e0 mes traditions culturelles; dans un salon de coiffure, quelqu’un qui sache comment traiter mes cheveux.<\/li>\n
  10. Que j’effectue des transactions financi\u00e8res \u00e0 l’aide de ch\u00e8ques ou de cartes de cr\u00e9dit, ou que j’utilise de l’argent comptant, je peux tenir pour acquis que la couleur de ma peau n’ent\u00e2chera pas l’image de ma valeur financi\u00e8re.<\/li>\n
  11. Je peux m’arranger pour prot\u00e9ger mes enfants la plupart du temps contre les gens \u00e0 qui ils pourraient ne pas plaire.<\/li>\n
  12. Je peux jurer, ou porter des v\u00eatements usag\u00e9s, ou ne pas donner suite \u00e0 des lettres, sans que les gens attribuent ces d\u00e9cisions \u00e0 une moralit\u00e9 douteuse, \u00e0 la pauvret\u00e9 ou \u00e0 l’analphab\u00e9tisme de ma race.<\/li>\n
  13. Je peux m’adresser en public \u00e0 un groupe d’hommes influents sans risquer que l’on s’attaque \u00e0 la race \u00e0 laquelle j’appartiens.<\/li>\n
  14. Je peux exceller dans une situation qui exige beaucoup, sans qu’on me qualifie d’atout pour la race \u00e0 laquelle j’appartiens.<\/li>\n
  15. On ne me demande jamais de plaider la cause de l’ensemble du groupe racial auquel j’appartiens.<\/li>\n
  16. Je peux demeurer inconsciente de la langue et des coutumes des gens de couleur, qui constituent la majorit\u00e9 des habitants de la plan\u00e8te, sans ressentir dans ma culture les cons\u00e9quences de cette inconscience.<\/li>\n
  17. Je peux d\u00e9noncer nos pouvoirs publics et dire jusqu’\u00e0 quel point je crains les politiques et les agissements de l’\u00c9tat, sans \u00eatre per\u00e7ue comme une marginale culturelle.<\/li>\n
  18. Je peux \u00eatre pratiquement certaine que si je demande \u00e0 parler \u00e0 \u00abla personne qui a la charge du service\u00bb, j’aurai affaire \u00e0 une personne de la race \u00e0 laquelle j’appartiens.<\/li>\n
  19. Si un agent de la circulation m’ordonne de me ranger sur l’accotement ou si les services fiscaux proc\u00e8dent \u00e0 une v\u00e9rification de ma d\u00e9claration d’imp\u00f4t, je peux \u00eatre certaine qu’on ne m’a pas choisie \u00e0 cause de la race \u00e0 laquelle j’appartiens.<\/li>\n
  20. Je peux facilement acheter des affiches, des cartes postales, des livres d’images, des cartes de souhait, des poup\u00e9es, des jouets et des revues d’enfant dans lesquels figurent des gens de la race \u00e0 laquelle j’appartiens.<\/li>\n
  21. Au sortir de la plupart des r\u00e9unions des organisations auxquelles j’appartiens, je peux \u00e9prouver quelque peu le sentiment d’\u00eatre de la partie, plut\u00f4t qu’isol\u00e9e, pas \u00e0 ma place, surpass\u00e9e en nombre, non \u00e9cout\u00e9e, tenue \u00e0 distance ou crainte.<\/li>\n
  22. Je peux accepter un emploi aupr\u00e8s d’un employeur qui souscrit au principe de l’action positive, sans que mes compagnons ou compagnes de travail aient le sentiment que j’ai obtenu l’emploi pour des raisons li\u00e9es \u00e0 mon appartenance raciale.<\/li>\n
  23. Je peux fr\u00e9quenter des lieux accessibles au public sans craindre que les gens de la race \u00e0 laquelle j’appartiens s’en voient refuser l’acc\u00e8s ou soient maltrait\u00e9s dans ces lieux.<\/li>\n
  24. Je peux \u00eatre certaine que si j’ai besoin d’assistance judiciaire ou de soins m\u00e9dicaux, la race \u00e0 laquelle j’appartiens ne jouera pas contre moi.<\/li>\n
  25. Si ma vie va mal, je n’ai pas \u00e0 scruter chaque phase ou situation n\u00e9gative pour y d\u00e9celer la possibilit\u00e9 d’implications raciales.<\/li>\n
  26. Je peux choisir des produits pour masquer des imperfections de ma peau ou des pansements qui sont plus ou moins assortis \u00e0 la couleur de ma peau.<\/li>\n<\/ol>\n
    Intangible et fugace<\/strong><\/h2>\n
    J’oubliais constamment chacun des \u00e9nonc\u00e9s de la liste jusqu’\u00e0 ce que je les mette par \u00e9crit.\u00a0 Dans mon cas, le privil\u00e8ge d’\u00eatre Blanc s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une question intangible et fugace.\u00a0 Les pressions pour l’\u00e9luder sont consid\u00e9rables, car l’affronter m’oblige \u00e0 renoncer au mythe de la m\u00e9ritocratie.\u00a0 Si le contenu de ces \u00e9nonc\u00e9s s’av\u00e8re, notre pays n’est pas aussi libre qu’on le dit:\u00a0 on ne fait pas ce qu’on veut de sa vie et beaucoup de portes s’ouvrent pour certaines personnes sans qu’elles l’aient m\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
    En d\u00e9ballant le contenu du sac \u00e0 dos dont j’ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, j’ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 dresser la liste de situations de la vie quotidienne que je tenais autrefois pour acquises.\u00a0 Je ne pensais pas non plus qu’aucun des \u00e9l\u00e9ments qui sous-tendent le fait d’avoir la peau blanche pouvait nuire \u00e0 quiconque.\u00a0 Je pense maintenant qu’il nous faut cr\u00e9er une taxinomie de privil\u00e8ges diff\u00e9renci\u00e9s plus subtilement, car certains de ces privil\u00e8ges sont simplement des avantages que l’on souhaiterait pour tout le monde dans une soci\u00e9t\u00e9 juste, alors que d’autres autorisent \u00e0 demeurer ignorants, inconscients, arrogants et destructeurs.<\/p>\n
    Je d\u00e9c\u00e8le une organisation dans le substrat des privil\u00e8ges des Blancs, organisation faite de postulats qui m’ont \u00e9t\u00e9 transmis en tant que personne de race blanche.\u00a0 Il existait un espace culturel dominant; c’\u00e9tait mon propre espace; et j’\u00e9tais au nombre des personnes qui pouvaient ma\u00eetriser cet espace.\u00a0 La couleur de ma peau \u00e9tait un atout dans toute d\u00e9cision qu’on m’a appris \u00e0 vouloir prendre.\u00a0 L’image que j’avais de moi pouvait s’alimenter \u00e0 un fort sentiment d’appartenance et reposer sur ma capacit\u00e9 d’obtenir la collaboration du corps social.\u00a0 Je pouvais librement d\u00e9nigrer tous les ph\u00e9nom\u00e8nes qui se situaient en dehors des mod\u00e8les culturels dominants, ou encore ne point tenir compte ou demeurer inconsciente de ces ph\u00e9nom\u00e8nes, ou les craindre.\u00a0 Mon appartenance \u00e0 la culture dominante me donnait aussi la permission d’en d\u00e9noncer assez librement les manifestations.<\/p>\n
    \u00c0 mesure que l’on s’employait \u00e0 rendre confiant, \u00e0 l’aise et inconscient le groupe racial auquel j’appartiens, on s’appliquait vraisemblablement \u00e0 inculquer \u00e0 d’autres groupes un sentiment de m\u00e9fiance, de malaise et d’ali\u00e9nation.\u00a0 La couleur de ma peau me prot\u00e9geait contre bien des formes d’hostilit\u00e9, de mis\u00e8re et de violence, qu’on m’a ensuite subtilement appris \u00e0 faire retomber sur les gens de couleur.<\/p>\n
    Aussi le terme privil\u00e8ge me semble-t-il d\u00e9sormais trompeur.\u00a0 En effet, ce terme \u00e9voque habituellement une situation avantageuse, qu’elle soit m\u00e9rit\u00e9e ou attribuable \u00e0 la naissance ou \u00e0 la chance.\u00a0 N\u00e9anmoins, certaines situations d\u00e9crites plus haut ont pour effet de \u00absurhabiliter\u00bb certains groupes.\u00a0 De tels privil\u00e8ges conf\u00e8rent purement et simplement un pouvoir de domination fond\u00e9 sur la race ou le sexe d’une personne.<\/p>\n
    Force m\u00e9rit\u00e9e, pouvoir non m\u00e9rit\u00e9<\/strong><\/h2>\n
    Je tiens par cons\u00e9quent \u00e0 \u00e9tablir une distinction entre la force m\u00e9rit\u00e9e et le pouvoir non m\u00e9rit\u00e9 conf\u00e9r\u00e9 par les institutions. Le pouvoir d\u00e9coulant de privil\u00e8ges non m\u00e9rit\u00e9s peut avoir l’apparence de la force, alors qu’il s’agit en fait d’une permission de fuire ou de dominer.\u00a0 Toutefois, tous les privil\u00e8ges figurant sur ma liste ne sont pas in\u00e9vitablement pr\u00e9judiciables.\u00a0 Certains d’entre eux, comme le fait de s’attendre \u00e0 ce que vos voisins vous traitent convenablement, ou que votre appartenance raciale ne jouera pas contre vous devant les tribunaux, devrait \u00eatre la norme dans une soci\u00e9t\u00e9 juste.\u00a0 D’autres, par contre, comme le privil\u00e8ge de ne pas tenir compte de gens d\u00e9tenant moins de pouvoir, galvaudent la dimension humaine des d\u00e9tenteurs ainsi que des groupes dont il est fait fi.<\/p>\n
    Nous pourrions au moins commencer notre r\u00e9flexion en \u00e9tablissant des distinctions entre les avantages positifs, que nous pouvons nous ing\u00e9nier \u00e0 r\u00e9pandre, et les avantages de type n\u00e9gatif qui, \u00e0 moins que nous les rejetions, renforceront toujours nos structures hi\u00e9rarchiques actuelles.\u00a0 Par exemple, le sentiment de faire partie du cercle des humains, comme l’expriment les autochtones des \u00c9tats-Unis, ne devrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le privil\u00e8ge d’une poign\u00e9e de gens.\u00a0 Id\u00e9alement, il s’agit d’un droit non m\u00e9rit\u00e9.\u00a0 \u00c0 l’heure actuelle, comme cet avantage est l’apanage d’une minorit\u00e9 de gens seulement, il n’est pas m\u00e9rit\u00e9 dans leur cas.\u00a0 Le pr\u00e9sent article est l’aboutissement d’un effort d’introspection qui m’a amen\u00e9e \u00e0 constater que certains aspects du pouvoir que je consid\u00e9rais \u00e0 l’origine comme inh\u00e9rents \u00e0 la condition d’un \u00eatre humain vivant aux \u00c9tats-Unis \u00e9taient en fait des avantages non m\u00e9rit\u00e9s conf\u00e9rant un pouvoir de domination.<\/p>\n
    J’ai rencontr\u00e9 tr\u00e8s peu d’hommes qui s’affligent vraiment de l’avantage institutionnel non m\u00e9rit\u00e9 d’\u00eatre homme et du pouvoir de domination qu’il conf\u00e8re.\u00a0 Aussi y a-t-il lieu, pour moi et pour d’autres personnes partageant ma vision, de se demander si nous r\u00e9agirons comme eux, ou si nous nous affligerons vraiment, nous indignerons m\u00eame, de l’avantage non m\u00e9rit\u00e9 d’appartenir \u00e0 une race particuli\u00e8re et du pouvoir de domination qu’il conf\u00e8re, et si c’est le cas, quelle sera la nature des mesures que nous prendrons pour l’att\u00e9nuer.\u00a0 Quoi qu’il en soit, nous devons approfondir davantage la question, afin de d\u00e9terminer de quelle mani\u00e8re cet avantage intervient dans notre vie de tous les jours.\u00a0 Beaucoup et m\u00eame peut-\u00eatre la plupart de nos \u00e9tudiant-e-s de race blanche aux \u00c9tats\u2011Unis pensent que le racisme ne les touche pas parce qu’ils sont des gens de couleur.\u00a0 Pour eux, la couleur blanche ne conf\u00e8re pas une identit\u00e9 raciale.\u00a0 Par ailleurs, comme l’appartenance raciale et sexuelle ne sont pas les seuls \u00e9l\u00e9ments qui conf\u00e8rent des avantages, il nous faut \u00e9galement nous pencher sur les manifestations quotidiennes des avantages li\u00e9s \u00e0 l’\u00e2ge, \u00e0 l’origine ethnique ou \u00e0 la capacit\u00e9 physique, ou encore \u00e0 la nationalit\u00e9, \u00e0 la religion ou \u00e0 l’orientation sexuelle.<\/p>\n
    L’\u00e9tablissement de parall\u00e8les pose beaucoup de difficult\u00e9s et de risques.\u00a0 En effet, comme le racisme, le sexisme et l’h\u00e9t\u00e9rosexisme ne sont pas assimilables, on ne devrait pas consid\u00e9rer pareillement les avantages associ\u00e9s \u00e0 ces ph\u00e9nom\u00e8nes.\u00a0 En outre, il est difficile de d\u00e9m\u00ealer les aspects des avantages non m\u00e9rit\u00e9s qui se fondent sur l’appartenance \u00e0 une classe sociale ou \u00e9conomique, \u00e0 une race, \u00e0 une religion, \u00e0 un sexe et \u00e0 un groupe ethnique, plut\u00f4t que sur d’autres facteurs.\u00a0 N\u00e9anmoins, l’ensemble des oppressions s’imbriquent les unes dans les autres, comme l’ont fait remarquer les membres du Collectif de Combahee River dans leur \u00abD\u00e9claration des f\u00e9ministes noires\u00bb de 1977.<\/p>\n
    Une constante semble toutefois se d\u00e9gager:\u00a0 toutes les oppressions qui s’imbriquent rev\u00eatent des formes actives, que l’on peut percevoir, et des formes enfouies, qu’on apprend aux membres du groupe dominant \u00e0 ne pas percevoir.\u00a0 La classe \u00e0 laquelle j’appartiens et l’espace dans lequel j’\u00e9volue m’emp\u00eachaient de me consid\u00e9rer comme une personne raciste, parce qu’on m’a appris que le racisme consistait seulement en des actes individuels de m\u00e9chancet\u00e9 pos\u00e9s par des membres du groupe auquel j’appartiens, non qu’il pouvait exister sous forme de structures invisibles conf\u00e9rant au groupe auquel j’appartiens un pouvoir de domination raciale non recherch\u00e9, d\u00e8s la naissance.<\/p>\n
    Il ne suffira pas de s’inscrire en faux contre ces structures pour les transformer.\u00a0 On m’a appris \u00e0 penser qu’il pouvait \u00eatre mis fin au racisme si chaque Blanc et chaque Blanche changeait ses attitudes.\u00a0 Toutefois, aux \u00c9tats-Unis, avoir la peau blanche ouvre bien des portes, que nous approuvions ou non la mani\u00e8re dont la pr\u00e9dominance nous a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9e.\u00a0 Les initiatives individuelles peuvent pallier \u00e0 ces probl\u00e8mes, mais non les enrayer.<\/p>\n
    Pour r\u00e9inventer des structures sociales, nous devons d’abord reconna\u00eetre l’immense part de celles-ci qui passe inaper\u00e7ue.\u00a0 Les silences et les d\u00e9n\u00e9gations qui entourent la question des privil\u00e8ges sont, en l’esp\u00e8ce, les principaux leviers politiques.\u00a0 Ils nuisent \u00e0 la r\u00e9flexion sur l’\u00e9galit\u00e9 ou l’\u00e9quit\u00e9, prot\u00e8gent les avantages non m\u00e9rit\u00e9s et le pouvoir de domination en transformant ces sujets en tabous.\u00a0 Dans la plupart des cas, le discours que tiennent les Blancs sur l’\u00e9galit\u00e9 des chances me semble d\u00e9sormais t\u00e9moigner du souci de donner \u00e0 chacun et chacune des chances \u00e9gales de d\u00e9crocher un poste conf\u00e9rant un pouvoir de domination, tout en niant l’existence de structures de domination.<\/p>\n
    Il me semble que l’inconscience dans laquelle baigne l’avantage d’\u00eatre blanc, tout comme l’inconscience qui sous-tend l’avantage d’\u00eatre homme, est maintenue solidement enracin\u00e9e dans la culture des \u00c9tats-Unis, de fa\u00e7on \u00e0 perp\u00e9tuer le mythe de la m\u00e9ritocratie, mythe selon lequel tout le monde a \u00e9galement la possibilit\u00e9 de faire un choix d\u00e9mocratique.\u00a0 Ne pas faire prendre conscience \u00e0 la majorit\u00e9 des gens que seul un petit nombre de personnes a la libert\u00e9 de prendre des d\u00e9cisions avec assurance a pour effet de renforcer les d\u00e9tenteurs de pouvoir et contribue \u00e0 maintenir le pouvoir entre les mains des groupes m\u00eames qui en d\u00e9tiennent d\u00e9j\u00e0 la plus large part.<\/p>\n
    Cela peut prendre des d\u00e9cennies pour transformer les institutions, mais il y a des questions auxquelles, tout comme d’autres personnes qui partagent ma vision, j’imagine, je sens un besoin urgent de r\u00e9pondre si nous \u00e9levons notre niveau de conscience quotidienne des \u00e9l\u00e9ments qui sous-tendent le fait d’avoir la peau blanche.\u00a0 Que ferons-nous avec la connaissance que nous apportera cette d\u00e9marche?\u00a0 Comme nous l’avons appris \u00e0 observer les hommes, il reste \u00e0 savoir si nous d\u00e9ciderons d’exploiter les avantages non m\u00e9rit\u00e9s pour \u00e9branler les structures cach\u00e9es, et si nous nous servirons du pouvoir qui nous aura \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 arbitrairement pour essayer de recr\u00e9er des structures de pouvoir rejoignant le plus grand nombre.<\/p>\n
    [Traduction d’un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack\u00a0\u00bb, paru dans la revue Independent School<\/u>, Hiver 1990, pp. 31-36.]<\/p>\n
    Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
    Les privil\u00e8ges des Blancs: Au-del\u00e0 des apparences \u00abOn m’a appris \u00e0 associer le racisme uniquement \u00e0 des actes individuels de m\u00e9chancet\u00e9, non \u00e0 des structures invisibles conf\u00e9rant un pouvoir de domination au groupe auquel j’appartiens.\u00bb \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2707,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,4,7,28,37],"tags":[23],"class_list":["post-3092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-europe","category-islamophobie","category-negrophobie","category-racismes","category-romophobie","tag-discrimination"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3092"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3094,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3092\/revisions\/3094"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2707"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}