{"id":2750,"date":"2016-02-19T12:53:33","date_gmt":"2016-02-19T11:53:33","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=2750"},"modified":"2016-02-05T12:57:59","modified_gmt":"2016-02-05T11:57:59","slug":"portrait-de-c-l-r-james-par-matthieu-renault","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=2750","title":{"rendered":"Portrait de C.L.R. James par Matthieu Renault"},"content":{"rendered":"
\n

Lundi 22 F\u00e9vrier 2016 au Pianofabriek<\/a>
\n Rue du fort, 35<\/a>
\n St Gilles \/ Bruxelles<\/a><\/h4>\n<\/blockquote>\n

\"9782707181916\"<\/a><\/h4>\n

Le \u00ab\u00a0Platon noir\u00a0\u00bb<\/h4>\n

Portrait de C.L.R. James<\/p>\n

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par Matthieu Renault<\/span> <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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N\u00e9 en 1901 sur l\u2019\u00eele de Trinidad, Cyril Lionel Robert James est une figure majeure de l\u2019histoire intellectuelle et politique du XXe si\u00e8cle. Au-del\u00e0 de son livre Les Jacobins noirs<\/i>, il est l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre foisonnante qui nourrit les pens\u00e9es critiques contemporaines, tout particuli\u00e8rement les cultural<\/i> et postcolonial studies<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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N\u00e9 en 1901 \u00e0 Tunapuna sur l\u2019\u00eele de Trinidad, alors colonie de la Couronne britannique, et mort dans le quartier de Brixton \u00e0 Londres en 1989, Cyril Lionel Robert James est une figure majeure de l\u2019histoire intellectuelle et politique du XXe si\u00e8cle, qu\u2019il a travers\u00e9e de part en part. Encore largement m\u00e9connu en France, o\u00f9 n\u2019ont \u00e0 ce jour \u00e9t\u00e9 traduits que son classique, Les Jacobins noirs\u00a0: Toussaint Louverture et la r\u00e9volution de Saint-Domingue<\/i>, ainsi qu\u2019un recueil de textes Sur la question noire aux \u00c9tats-Unis<\/i>\u00a0[1<\/a>]<\/span>, James est l\u2019auteur d\u2019une \u0153uvre foisonnante. Dans le monde anglophone, sa pens\u00e9e nourrit les pens\u00e9es critiques contemporaines, tout particuli\u00e8rement la th\u00e9orie marxiste et les cultural<\/i> et postcolonial studies<\/i>, qui se partagent et souvent se disputent son h\u00e9ritage.<\/p>\n

Cricket et litt\u00e9rature<\/h3>\n

De son enfance \u00e0 Trinidad, James aimait \u00e9voquer le souvenir de ses deux passions\u00a0: le cricket d\u2019un c\u00f4t\u00e9, qui, de son aveu m\u00eame, instille en lui pour toujours l\u2019\u00e9thique puritaine de l\u2019Angleterre victorienne\u00a0; la litt\u00e9rature de l\u2019autre, en particulier les \u0153uvres des grands \u00e9crivains anglais, Shakespeare, Dickens et surtout le Thackeray de La Foire aux vanit\u00e9s<\/i>. \u00c9l\u00e8ve puis enseignant au Queen\u2019s Royal College de Port of Spain, James d\u00e9sire poursuivre une carri\u00e8re litt\u00e9raire. Il \u00e9crit plusieurs nouvelles remarqu\u00e9es (La Divina Pastora, Turner\u2019s Prosperity, Triumph<\/i>) et un roman, Minty Alley<\/i>\u00a0[2<\/a>]<\/span>, qui d\u00e9peignent la vie quotidienne dans les quartiers pauvres (barrack-yards<\/i>) de la ville.<\/p>\n

Faisant ses premiers pas en politique, il devient un partisan r\u00e9formateur de l\u2019autonomie (self-governement) des Antilles, sinon de leur ind\u00e9pendance, et r\u00e9dige un ouvrage sur une figure politique locale, The Life of Captain Cipriani\u00a0: An Account of British Government in the West Indies<\/i>\u00a0[3<\/a>]<\/span>, dans lequel il \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

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N\u2019importe quel homme qui tente de faire pour les siens ce que les Anglais sont si fiers d\u2019avoir vu accomplir par les leurs, devient imm\u00e9diatement une personne dangereuse dans les yeux du colon anglais, un r\u00e9volutionnaire sauvage, un homme sans respect pour l\u2019ordre public [\u2026]. Ce qui est la plus grande vertu chez eux devient le plus grand crime dans les colonies\u00a0[4<\/a>]<\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette acerbe critique n\u2019implique nullement la remise en cause, par James, de son Englishness, dont il t\u00e9moignera tout au long de sa vie. Ce qu\u2019il d\u00e9nonce alors, c\u2019est, pour reprendre les mots de l\u2019intellectuel lib\u00e9ral indien Dadabhai Naoroji, l\u2019\u00ab\u00a0Un-British rule\u00a0\u00bb qui pr\u00e9vaut dans les colonies britanniques. \u00c9voquant son d\u00e9part pour l\u2019Angleterre en 1932, James \u00e9crira, non sans ironie\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019intellectuel britannique se rendait en Grande-Bretagne\u00a0\u00bb\u00a0[5<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

R\u00e9volutionnaire-historien<\/h3>\n

Fra\u00eechement d\u00e9barqu\u00e9 en Angleterre, James passe plusieurs semaines \u00e0 Londres, o\u00f9 il fr\u00e9quente les cercles litt\u00e9raires du quartier de Bloomsbury. Il rejoint ensuite la petite ville de Nelson, o\u00f9 il aide le c\u00e9l\u00e8bre joueur de cricket trinidadien Learie Constantine \u00e0 \u00e9crire sa biographie, Cricket and I (1933), et o\u00f9 il s\u2019int\u00e9resse de pr\u00e8s aux luttes sociales autour de l\u2019industrie textile. Fascin\u00e9 par l\u2019Histoire de la r\u00e9volution russe<\/i> de Trotski, mais aussi par Le D\u00e9clin de l\u2019Occident<\/i> d\u2019Oswald Spengler, il \u00e9tudie m\u00e9thodiquement les \u00e9crits de L\u00e9nine et de Marx.<\/p>\n

Ayant obtenu un poste de chroniqueur sportif aupr\u00e8s du Manchester Guardian, pour lequel il couvre la saison de cricket, il s\u2019installe \u00e0 Londres o\u00f9 il int\u00e8gre l\u2019Independent Labour Party et se lie \u00e9troitement avec le mouvement trotskiste. En 1937, il est l\u2019auteur de World Revolution, 1917-1936\u00a0: The Rise and Fall of the Communist International<\/i>\u00a0[6<\/a>]<\/span>, virulente critique des politiques du Komintern sous la direction de Staline, salu\u00e9e par George Orwell entre autres. Il traduit \u00e9galement en anglais le Staline<\/i> de Boris Souvarine, publi\u00e9 \u00e0 New York en 1939.<\/p>\n

Durant ces m\u00eames ann\u00e9es, James devient un acteur central du mouvement panafricain londonien. \u00c0 la suite de l\u2019invasion de l\u2019\u00c9thiopie par Mussolini en 1935, il est l\u2019un des fondateurs de l\u2019International African Friends of Abyssinia, organisation \u00e0 laquelle participent \u00e9galement son compatriote George Padmore, Jomo Kenyatta ou encore Amy Ashwood Garvey. Elle c\u00e8de bient\u00f4t la place \u00e0 l\u2019International African Service Bureau, dont James dirige l\u2019organe de presse, International African Opinion<\/i>.<\/p>\n

En 1934, il ach\u00e8ve l\u2019\u00e9criture d\u2019une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, Toussaint Louverture. The Story of the Only Successful Slave Revolt in History<\/i>\u00a0[7<\/a>]<\/span>, dont la premi\u00e8re repr\u00e9sentation a lieu en 1936 au Westminster Theatre de Londres avec, dans le premier r\u00f4le, Paul Robeson, c\u00e9l\u00e8bre acteur noir am\u00e9ricain, anti-imp\u00e9rialiste et communiste. Songeant depuis plusieurs ann\u00e9es \u00e0 \u00e9crire une histoire de la r\u00e9volution ha\u00eftienne, James fait de longs s\u00e9jours en France pour compulser les archives. Le r\u00e9sultat en est Les Jacobins noirs<\/i> (1938), ouvrage qui s\u2019offre explicitement comme une prop\u00e9deutique aux futures luttes de d\u00e9colonisation en Afrique et o\u00f9, arm\u00e9 des outils th\u00e9oriques du marxisme, l\u2019auteur explique l\u2019articulation entre la lutte des \u00ab\u00a0jacobins blancs de la m\u00e9tropole et la r\u00e9volte des esclaves noirs de Saint-Domingue\u00a0\u00bb, le joyau des colonies fran\u00e7aises. Est publi\u00e9, la m\u00eame ann\u00e9e, un petit livre de James, A History of Negro Revolt<\/i>, ult\u00e9rieurement renomm\u00e9 A History of Pan-African Revolt<\/i>\u00a0[8<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Am\u00e9ricaniser le bolchevisme\u00a0\u00bb<\/h3>\n

En 1938 toujours, James se rend aux \u00c9tats-Unis, \u00e0 l\u2019invitation du Socialist Workers Party. Quelques mois plus tard, il rencontre Trotski \u00e0 Mexico, o\u00f9 les deux hommes s\u2019entretiennent longuement de la \u00ab\u00a0question noire\u00a0\u00bb aux \u00c9tats-Unis. Par la suite, James s\u2019attache \u00e0 en d\u00e9montrer l\u2019importance fondamentale dans la perspective d\u2019une r\u00e9volution am\u00e9ricaine, ce qui fait de lui l\u2019un des principaux repr\u00e9sentants du Black Marxism<\/i>\u00a0[9<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Il insiste sp\u00e9cifiquement sur l\u2019autonomie des luttes noires en tant que condition de possibilit\u00e9 de leur inscription au sein du mouvement r\u00e9volutionnaire international\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est que par l\u2019approfondissement et l\u2019\u00e9largissement continus de leurs luttes ind\u00e9pendantes que les N\u00e8gres seront, en fin de compte, amen\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre que le mouvement ouvrier organis\u00e9 est leur seul v\u00e9ritable alli\u00e9 et que leurs luttes font partie de la lutte pour le socialisme.\u00a0\u00bb\u00a0[10<\/a>]<\/span> L\u2019exemple de cette union des luttes de classes et de \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb est, \u00e0 ses yeux, la gr\u00e8ve des m\u00e9tayers \u00e0 laquelle il participe en 1941 dans le sud-est du Missouri. Durant ces ann\u00e9es am\u00e9ricaines, James se lie \u00e9galement \u00e0 Richard Wright et fr\u00e9quente d\u2019autres \u00e9crivains africains-am\u00e9ricains, dont Ralph Ellison et Chester Himes.<\/p>\n

D\u00e8s 1940, il entame un processus de rupture avec l\u2019h\u00e9ritage de Trotski et cr\u00e9e, avec Raya Dunayevskaya, au sein du Workers Party, la Johnson Forest Tendency (J.R. Johnson est son pseudonyme). Rejoints par Grace Lee Boggs, ils d\u00e9fendent la double id\u00e9e que r\u00e8gne en URSS un capitalisme d\u2019\u00c9tat et que le mod\u00e8le du parti d\u2019avant-garde n\u2019est plus adapt\u00e9 aux mouvements r\u00e9volutionnaires actuels. Ces th\u00e8ses sont d\u00e9velopp\u00e9es dans plusieurs essais, dont The Invading Socialist Society<\/i> (1947) et State Capitalism and World Revolution<\/i> (1950). Dans la lign\u00e9e de L\u00e9nine mais aussi de Marcuse, la tendance s\u2019engage dans un vaste effort de r\u00e9interpr\u00e9tation de la philosophie h\u00e9g\u00e9lienne, synth\u00e9tis\u00e9 par James dans ses Notes on Dialectics\u00a0: Hegel, Marx, Lenin<\/i>.<\/p>\n

Depuis le d\u00e9but de son s\u00e9jour am\u00e9ricain, et \u00e0 l\u2019instar de Gramsci en Italie, James avait reconnu que, pour \u00ab\u00a0bolch\u00e9viser l\u2019Am\u00e9rique\u00a0\u00bb, il \u00e9tait n\u00e9cessaire d\u2019 \u00ab\u00a0am\u00e9ricaniser le bolchevisme\u00a0\u00bb, autrement dit de traduire le marxisme pour le peuple am\u00e9ricain, comme L\u00e9nine l\u2019avait fait en Russie\u00a0[11<\/a>]<\/span>. C\u2019est d\u2019un tel effort de traduction que rel\u00e8vent aussi les r\u00e9flexions qu\u2019il consacre \u00e0 la litt\u00e9rature et aux \u00ab\u00a0arts populaires\u00a0\u00bb am\u00e9ricains (cin\u00e9ma hollywoodien, soap operas<\/i>, romans de d\u00e9tective, etc.), pour lesquels il se passionne et auxquels il consacre un long manuscrit, r\u00e9dig\u00e9 en quelques mois en 1950\u00a0: Notes on American Civilization<\/i> (publi\u00e9 seulement en 1992).<\/p>\n

Arr\u00eat\u00e9 en 1952 par les Services d\u2019immigration et de naturalisation, il est incarc\u00e9r\u00e9 \u00e0 Ellis Island o\u00f9 il \u00e9crit un essai sur Melville, Mariners, Renegades and Castaways<\/i>\u00a0[12<\/a>]<\/span> (1952). Il est expuls\u00e9 des \u00c9tats-Unis en 1953.<\/p>\n

Retour aux Antilles<\/h3>\n

De retour \u00e0 Londres, James poursuit \u00e0 distance ses activit\u00e9s avec ses collaboratrices et fonde le groupe \u00ab\u00a0Correspondence\u00a0\u00bb, qui \u00e9dite des pamphlets et un journal donnant la parole aux ouvriers am\u00e9ricains. Il se rapproche de \u00ab\u00a0Socialisme ou Barbarie\u00a0\u00bb et cosigne en 1958, avec Grace Lee Boggs et Cornelius Castoriadis (sous le pseudonyme de Pierre Chaulieu), un essai, Facing Reality<\/i>, qui a pour objet la r\u00e9volution hongroise de 1956, les conseils ouvriers consacrant \u00e0 ses yeux la conception de l\u2019auto-\u00e9mancipation qu\u2019il d\u00e9fend depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie.<\/p>\n

Cette id\u00e9e du gouvernement du peuple par le peuple, il en retrouve aussi les racines dans la d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, \u00e0 laquelle il consacre un essai, Every Cook Can Govern<\/i>. Il poursuit en outre ses r\u00e9flexions sur l\u2019art populaire, en particulier dans deux textes, \u00ab\u00a0Popular Art and the Cultural Tradition\u00a0\u00bb (1954) et \u00ab\u00a0A Preface to Criticism\u00a0\u00bb (1955) o\u00f9, \u00e0 partir de l\u2019exemple du cin\u00e9ma (Griffith, Chaplin, Eisenstein) et de la trag\u00e9die shakespearienne, il replace le public (audience<\/i>) au centre de la production artistique.<\/p>\n

Loin d\u2019oublier les luttes de d\u00e9colonisation, il voyage en 1957 au Ghana, \u00e0 l\u2019invitation de son dirigeant Kwame Nkrumah, qu\u2019il avait connu aux \u00c9tats-Unis. Pour James, qui sera toujours sensible au r\u00f4le des \u00ab\u00a0grands hommes\u00a0\u00bb dans l\u2019histoire, le dirigeant ghan\u00e9en s\u2019inscrit dans la lign\u00e9e des grands r\u00e9volutionnaires, aux c\u00f4t\u00e9s de Toussaint Louverture et de L\u00e9nine. James \u00e9crit un livre, Nkrumah and the Ghana Revolution<\/i>, qui ne sera publi\u00e9 qu\u2019en 1977, avec quelques addenda<\/i> rendant compte des d\u00e9rives autoritaires ult\u00e9rieures du r\u00e9gime de Nkrumah, lequel aurait commis la m\u00eame erreur que Toussaint Louverture avant lui\u00a0: avoir rompu avec les masses sur lesquelles il s\u2019\u00e9tait appuy\u00e9 pour construire son mouvement.<\/p>\n

En 1958, James se rend \u00e0 Trinidad, o\u00f9 son ancien \u00e9l\u00e8ve du Queen Royal\u2019s College, \u00c9ric Williams, auteur de Capitalisme et esclavage<\/i> (1944) et futur premier Premier ministre, lui propose de participer au People\u2019s National Movement (PNM). James devient r\u00e9dacteur en chef du journal du mouvement, The Nation<\/i>. Il milite pour la cr\u00e9ation d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration des Antilles et s\u2019efforce de traduire les perspectives socialistes dans un langage national-populaire, d\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il porte par exemple au calypso, musique afro-carib\u00e9enne, et \u00e0 son \u00ab\u00a0roi\u00a0\u00bb, le Mighty Sparrow (Slinger Francisco).<\/p>\n

\u00c0 travers les conf\u00e9rences qu\u2019il d\u00e9livre en 1960, r\u00e9unies sous le titre Modern Politics<\/i>, James en appelle \u00e0 recueillir l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019histoire et de la pens\u00e9e politiques occidentales, de Platon \u00e0 L\u00e9nine, en passant par saint Jean (qu\u2019il d\u00e9crit comme un \u00ab\u00a0sujet colonial\u00a0\u00bb), Rousseau, Hegel et Marx. D\u00e8s cette p\u00e9riode, cependant, un conflit ouvert l\u2019oppose \u00e0 Williams, qui se r\u00e9v\u00e8le beaucoup plus frileux que lui quant au projet d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration et fait des compromis avec les \u00c9tats-Unis que James ne peut tol\u00e9rer. Ce dernier quitte Trinidad en 1962, \u00e0 la veille de l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Beyond a Boundary\u00a0\u00bb<\/h3>\n

En 1963 est publi\u00e9 le second \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb de James, Beyond a Boundary<\/i>, aujourd\u2019hui consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des meilleurs ouvrages d\u2019histoire sociale du sport. Ce livre m\u00eale fragments autobiographiques, portraits de joueurs anglais et antillais, r\u00e9flexions sur le cricket comme art, etc. Dans Les Jacobins noirs<\/i>, le travail des esclaves des manufactures sucri\u00e8res de Saint-Domingue pr\u00e9figure, \u00e0 une \u00e9chelle insulaire, l\u2019\u00e9mergence du \u00ab\u00a0prol\u00e9tariat moderne\u00a0\u00bb\u00a0[13<\/a>]<\/span> sur la sc\u00e8ne mondiale\u00a0; dans Mariners, Renegades and Castaways<\/i>, le navire de Moby Dick<\/i> s\u2019offre comme \u00ab\u00a0une miniature de toutes les nations du monde et de toutes les parties de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0[14<\/a>]<\/span>. Le terrain de cricket de Beyond a Boundary<\/i>, quant \u00e0 lui, est cet espace, aux limites franches, sur lequel se r\u00e9fractent les relations de classe et de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb qui traversent la soci\u00e9t\u00e9 trinidadienne. Au del\u00e0 de cette derni\u00e8re, l\u2019\u00e9volution de l\u2019art (technique et \u00e9thique) du cricket refl\u00e8te ce que James, qui n\u2019a pas oubli\u00e9 Spengler, d\u00e9peint comme un \u00ab\u00a0d\u00e9clin de l\u2019Occident\u00a0\u00bb\u00a0[15<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1960-1970, James fait figure de mentor du \u00ab\u00a0Black Power\u00a0\u00bb et est invit\u00e9 dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines et canadiennes . Il fait de nombreux s\u00e9jours en Afrique, notamment en Tanzanie, aupr\u00e8s du pr\u00e9sident Nyerere dont il loue la variante de \u00ab\u00a0socialisme africain\u00a0\u00bb, sans pour autant rompre avec la perspective d\u2019une r\u00e9volution en Afrique, ainsi que le prouvent les relations qu\u2019il entretient avec le militant guyanais Walter Rodney, assassin\u00e9 en 1980. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience cubaine, s\u2019enthousiasme pour ce qu\u2019il appelle la \u00ab\u00a0r\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb de mai 1968 et, plus tard, pour le mouvement Solidarno\u015b\u0107 en Pologne.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, il se rapproche des grands \u00e9crivains carib\u00e9ens, Georges Lamming, V.S. Naipaul et Wilson Harrison, qui le mettront en sc\u00e8ne, anonymement, dans leurs \u0153uvres litt\u00e9raires. En 1980, le London Times le d\u00e9nomme \u00ab\u00a0le Platon noir de notre g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb. Dans les ann\u00e9es de 1980, son appartement de Brixton est le lieu des visites de ceux, tels Stuart Hall, qui d\u00e9sirent recueillir son exp\u00e9rience et son enseignement. C.L.R. James meurt en mai 1989, quelques mois avant la chute du mur de Berlin. Il est enterr\u00e9 \u00e0 Trinidad.<\/p>\n

Sur sa st\u00e8le fun\u00e9raire sont grav\u00e9s ces mots, tir\u00e9s de Beyond a Boundary<\/i>\u00a0:<\/p>\n

\n

Le temps passerait, des anciens empires s\u2019effondreraient et de nouveaux prendraient leur place, les relations entre pays et entre classes se modifieraient avant que je ne d\u00e9couvre que ce n\u2019\u00e9tait pas la nature des biens ni leur utilit\u00e9 qui importait, mais le mouvement, non pas o\u00f9 vous \u00eates et ce que vous avez, mais d\u2019o\u00f9 vous venez, o\u00f9 vous vous rendez et \u00e0 quel rythme vous y allez .<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces mots r\u00e9sument \u00e0 merveille ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 la trajectoire de James, intellectuel diasporique par excellence. Ils condensent ce qu\u2019est sa pens\u00e9e\u00a0: une pens\u00e9e en mouvement<\/i>, car une pens\u00e9e du mouvement<\/i>, ainsi qu\u2019en t\u00e9moigne, parmi de nombreux autres exemples, cette belle formule des Notes on Dialectics<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Je pense depuis longtemps qu\u2019un tr\u00e8s grand r\u00e9volutionnaire est aussi un grand artiste, et qu\u2019il d\u00e9veloppe des id\u00e9es, des programmes, etc., comme Beethoven d\u00e9veloppe un mouvement\u00a0\u00bb .<\/p>\n

C.L.R. James aujourd\u2019hui<\/h3>\n

Penseur h\u00e9t\u00e9rodoxe, James se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un \u00e9minent repr\u00e9sentant du \u00ab\u00a0marxisme occidental\u00a0\u00bb, dont la g\u00e9ographie s\u2019\u00e9tend donc au-del\u00e0 de l\u2019Occident. En attestent, dans le monde anglophone, les appropriations multiples de son \u0153uvre qui en refl\u00e8tent la polyphonie. Mais la r\u00e9ception de cette \u0153uvre n\u2019en est pas moins travers\u00e9e par une tension, allant jusqu\u2019\u00e0 la scission, entre deux figures types\u00a0: d\u2019une part, un James marxiste, th\u00e9oricien d\u2019une \u00e9mancipation universelle puisant ses sources dans le monde occidental\u00a0; d\u2019autre part, un James panafricaniste et postcolonial avant l\u2019heure, h\u00e9raut d\u2019une th\u00e9orie de la diff\u00e9rence historique et de la \u00ab\u00a0provincialisation de l\u2019Europe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si cette tension a bel et bien des racines dans la pens\u00e9e de James lui-m\u00eame \u2013 dont la conception diff\u00e9rentielle de la r\u00e9volution en Europe et des luttes anticoloniales dans le monde non europ\u00e9en ne rompt pas avec tout historicisme \u2013, elle ne s\u2019y fossilise jamais en opposition binaire, comme l\u2019illustre l\u2019usage complexe, \u00e0 la limite de la d\u00e9construction, qu\u2019il fait de la notion d\u2019arri\u00e9ration (backwardness<\/i>, au sens \u00e9conomique et politique). C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9tude de l\u2019\u0153uvre de James rend possible un profond renouvellement d\u2019une critique de l\u2019eurocentrisme qui, pour demeurer n\u00e9cessaire, semble \u00eatre aujourd\u2019hui dans l\u2019impasse.<\/p>\n

L\u2019attention port\u00e9e par James aux histoires subalternes, son d\u00e9sir d\u2019\u00e9crire une histoire des marges et depuis les marges contestant l\u2019histoire dominante (celle des \u00ab\u00a0historiens capitalistes\u00a0\u00bb), font \u00e9cho \u00e0 la t\u00e2che que se sont donn\u00e9s, apr\u00e8s lui, les th\u00e9oriciens postcoloniaux. Force est n\u00e9anmoins de constater qu\u2019il ne d\u00e9fend jamais l\u2019id\u00e9e qu\u2019il s\u2019agirait d\u2019histoires locales, intrins\u00e8quement fragmentaires, irr\u00e9ductibles \u00e0 une histoire mondiale une et homog\u00e8ne. Autrement dit, il ne s\u2019agit jamais pour lui de remettre en cause le \u00ab\u00a0grand r\u00e9cit de la modernit\u00e9\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t de distendre ce dernier, de l\u2019arracher \u00e0 sa matrice europ\u00e9enne-coloniale, pour r\u00e9v\u00e9ler le r\u00f4le central qu\u2019y ont jou\u00e9 les sujets colonis\u00e9s et racialis\u00e9s.<\/p>\n

Ces probl\u00e9matiques sont d\u2019autant plus d\u2019actualit\u00e9, dans le contexte fran\u00e7ais, que l\u2019introduction des postcolonial studies<\/i> depuis maintenant une dizaine d\u2019ann\u00e9es s\u2019y est accompagn\u00e9e d\u2019une v\u00e9ritable lev\u00e9e de boucliers induisant une binarisation des positions, souvent caricaturale et d\u2019autant plus dommageable que la persistance de l\u2019h\u00e9ritage colonial et la reproduction des cat\u00e9gories raciales appellent aujourd\u2019hui une r\u00e9ponse r\u00e9solue, qui ne peut aller sans une refonte des pens\u00e9es critiques, de leurs objets comme de leurs instruments th\u00e9oriques.<\/p>\n<\/div>\n

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Aller plus loin<\/h2>\n
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Textes de C.L.R. James<\/i>\u00a0: http:\/\/www.marxists.org\/archive\/james-clr\/<\/a>, derni\u00e8re consultation le 26 mai 2014.<\/p>\n

Trois biographies intellectuelles de C.L.R. James<\/i>
\n\"-\"\u00a0 Paul Buhle, C.L.R. James\u00a0: The Artist as Revolutionary<\/i>, Londres et New York\u00a0: Verso, 1992.
\n\"-\"\u00a0 Frank Rosengarten, Urban Revolutionary\u00a0: C.L.R. James and the Struggle for a New Society<\/i>, Jackson\u00a0: University of Mississipi Press, 2010.
\n\"-\"\u00a0 Kent Worcester, C.L.R. James\u00a0: A Political Biography<\/i>, Albany\u00a0: State University of New York Press, 1996.<\/p>\n

Trois vid\u00e9os avec C.L.R. James<\/i>
\n\"-\"\u00a0 \u00ab\u00a0In Conversation with Stuart Hall\u00a0\u00bb<\/a>, derni\u00e8re consultation le 26 mai 2014.
\n\"-\"\u00a0 \u00ab\u00a0E.P. Thompson and C.L.R. James\u00a0\u00bb<\/a>, derni\u00e8re consultation le 26 mai 2014.
\n\"-\"\u00a0 \u00ab\u00a0Beyond a Boundary\u00a0\u00bb<\/a>, derni\u00e8re consultation le 26 mai 2014.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pour citer cet article :<\/h2>\n

Matthieu Renault, \u00ab Le \u00ab\u00a0Platon noir\u00a0\u00bb. Portrait de C.L.R. James \u00bb, La Vie des id\u00e9es <\/em> , 25 juillet 2014. ISSN\u00a0:\u00a02105-3030. URL\u00a0:\u00a0http:\/\/www.laviedesidees.fr\/Le-Platon-noir.html<\/p>\n<\/div>\n

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Nota bene :<\/h2>\n

Si vous souhaitez critiquer ou d\u00e9velopper cet article, vous \u00eates invit\u00e9 \u00e0 proposer un texte au comit\u00e9 de r\u00e9daction. Nous vous r\u00e9pondrons dans les meilleurs d\u00e9lais : redaction@laviedesidees.fr<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

par Matthieu Renault<\/a><\/span> <\/span> , le 25 juillet 2014<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lundi 22 F\u00e9vrier 2016 au Pianofabriek Rue du fort, 35 St Gilles \/ Bruxelles Le \u00ab\u00a0Platon noir\u00a0\u00bb Portrait de C.L.R. James par Matthieu Renault N\u00e9 en 1901 sur l\u2019\u00eele de Trinidad, Cyril Lionel Robert James est une figure majeure de l\u2019histoire intellectuelle et politique du XXe si\u00e8cle. Au-del\u00e0 de son livre Les Jacobins noirs, il … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2745,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,21,28],"tags":[162,100],"class_list":["post-2750","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","category-anti-imperialisme","category-racismes","tag-clr-james","tag-matthieu-renault"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2750"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2750\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2751,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2750\/revisions\/2751"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2745"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}