{"id":2519,"date":"2015-06-21T14:21:42","date_gmt":"2015-06-21T13:21:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=2519"},"modified":"2015-06-21T14:21:42","modified_gmt":"2015-06-21T13:21:42","slug":"glossaire-de-lignorance-islamophobe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=2519","title":{"rendered":"Glossaire de l\u2019ignorance islamophobe"},"content":{"rendered":"
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Du hijab, du jihad, de la charia et de quelques autres lieux communs du racisme distingu\u00e9<\/p>\n

par Ilan Halevi<\/a><\/span> <\/span>
\n19 juin 2015<\/abbr><\/p>\n<\/div>\n

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Dans un contexte caract\u00e9ris\u00e9 par la flamb\u00e9e des racismes, le livre posthume d\u2019Ilan Halevi, Islamophobie et jud\u00e9ophobie. L\u2019effet miroir<\/i><\/a>, nous invite \u00e0 repenser l\u2019islamophobie au prisme de sa parent\u00e9 avec la jud\u00e9ophobie. Comme sa s\u0153ur jumelle la jud\u00e9ophobie, l\u2019islamophobie appara\u00eet comme la nouvelle forme de peste raciste, la r\u00e9surgence d\u2019un virus social dont la nocivit\u00e9 est notoire, op\u00e9rant d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale. Il ne s\u2019agit pas pour Ilan Halevi de poser une \u00e9quation entre la situations des Musulmans aujourd\u2019hui et celle des Juifs hier, mais plut\u00f4t d\u2019observer deux ensembles racistes qui fonctionnent de fa\u00e7on similaire en d\u00e9pit de leurs diff\u00e9rences et qui menacent la vie commune en Europe. En guise d\u2019introduction \u00e0 ce livre, et \u00e0 une rencontre organis\u00e9e autour de sa parution par l\u2019association Ilan Halevi (\u00e0 la librairie Libralire, 116 rue Saint-Maur, Paris 11\u00e8me, le mardi 23 juin 2015 \u00e0 19 heures), voici le petit glossaire de l\u2019ignorance islamophobe qui cl\u00f4t l\u2019ouvrage.<\/p>\n<\/div>\n

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Jihad<\/strong><\/p>\n

Le concept de jihad<\/i>, duquel de nombreux journalistes ont tir\u00e9 l\u2019appellation de \u00ab\u00a0jihadistes\u00a0\u00bb, est g\u00e9n\u00e9ralement traduit par guerre sainte. Pour beaucoup, cette notion sous-entend une guerre obligatoire contre les non-musulmans pour les convertir de force ou les exterminer. Laissons de c\u00f4t\u00e9 l\u2019usage m\u00e9taphorique du mot, qui, comme \u00ab\u00a0croisade\u00a0\u00bb en fran\u00e7ais, peut s\u2019appliquer \u00e0 toute lutte pour une cause juste, sans inf\u00e9rer du contenu id\u00e9ologique ou religieux de la d\u00e9marche. M\u00eame litt\u00e9ralement, le jihad<\/i> reste un effort sur la voie de Dieu qu\u2019il soit interne ou externe, individuel ou collectif, comme son sens radical le sugg\u00e8re (en arabe, la racine j-h-d traduit la notion d\u2019effort), et le mot lui-m\u00eame n\u2019a intrins\u00e8quement aucune connotation a priori militaire ou violente, comme le mot fran\u00e7ais \u00ab\u00a0mobilisation\u00a0\u00bb. On peut parfaitement parler de jihad<\/i> pacifique.<\/p>\n

Par ailleurs, le droit et la jurisprudence islamiques mettent des conditions pr\u00e9cises \u00e0 la proclamation d\u2019un jihad<\/i>, ou \u00e0 la qualification d\u2019une guerre comme jihad<\/i>, et toutes font appel au caract\u00e8re obligatoirement d\u00e9fensif de la guerre. Il ne peut pas y avoir de jihad<\/i> \u00e0 de simples fins d\u2019agression ou d\u2019expansion, m\u00eame du domaine de l\u2019islam. Par ailleurs, il serait utile de revenir sur le concept de \u00ab\u00a0gens du Livre\u00a0\u00bb dans le Coran<\/i>, comprenant juifs et chr\u00e9tiens contre lesquels le jihad<\/i> n\u2019est a priori pas recommand\u00e9. Pour les sunnites comme les chiites, le jihad<\/i> est toujours d\u00e9fensif et le grand jihad<\/i> est bien celui contre soi-m\u00eame.<\/p>\n

Chahid, martyrs, attentats-suicide<\/strong><\/p>\n

Voici encore un exemple d\u2019abus de concept\u00a0: l\u2019utilisation, \u00e0 tort et \u00e0 travers, du mot chahid<\/i>, g\u00e9n\u00e9ralement traduit par \u00ab\u00a0martyr\u00a0\u00bb, mais que les nombreux m\u00e9dias europ\u00e9ens et nord-am\u00e9ricains emploient pour d\u00e9signer l\u2019auteur d\u2019une op\u00e9ration-suicide. \u00c9tymolo-giquement, le mot renvoie \u00e0 la racine du verbe \u00ab\u00a0t\u00e9moigner\u00a0\u00bb, ainsi qu\u2019\u00e0 la chahada<\/i>, la profession de foi, le \u00ab\u00a0t\u00e9moignage\u00a0\u00bb qui, en principe, suffit pour exprimer l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019islam de celui qui l\u2019\u00e9nonce. Le chahid<\/i> est donc la personne dont la mort constitue un t\u00e9moignage. Il en ressort que dans la pratique de la langue, et depuis fort longtemps, toute personne assassin\u00e9e ou qui p\u00e9rit de mort violente, y compris accidentelle, est chahid<\/i>. C\u2019est donc aussi le terme qui s\u2019applique \u00e0 toute victime de la guerre, civile ou militaire.<\/p>\n

Le concept n\u2019a donc, initialement, aucune corr\u00e9lation avec le suicide ou les attentats-suicides. Celle qui donne sa vie dans les tranch\u00e9es d\u2019une guerre conventionnelle n\u2019est pas moins chahid que celle qui se sacrifie dans une op\u00e9ration de commando, qu\u2019elle soit dirig\u00e9e contre des objectifs militaires, et proc\u00e8de donc de la r\u00e9sistance arm\u00e9e l\u00e9gitime, reconnue par le droit international, ou contre des objectifs civils, ce qui fait d\u2019elle, selon le \u00ab\u00a0droit humanitaire de la guerre\u00a0\u00bb, car c\u2019est son nom paradoxal, et tout particuli\u00e8rement les conventions de Gen\u00e8ve de 1949, un crime de guerre, et constitue donc du terrorisme.<\/p>\n

En tout cas, la majorit\u00e9 des autorit\u00e9s religieuses musulmanes dans le monde entier r\u00e9prouvent et certaines condamnent cat\u00e9goriquement, au nom de l\u2019islam, les \u00ab\u00a0op\u00e9rations-suicide\u00a0\u00bb pourtant conduites pr\u00e9tendument au nom de l\u2019islam, avec l\u2019aval d\u2019une minorit\u00e9 de clercs.<\/p>\n

Pour le reste, l\u2019esprit de sacrifice et la glorification de la mort h\u00e9ro\u00efque au service du Bien ne sont gu\u00e8re un monopole des musulmans. \u00ab\u00a0Que meure mon \u00e2me (puiss\u00e9-je p\u00e9rir) avec les Philistins\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i>, s\u2019\u00e9crie le h\u00e9ros Samson en faisant s\u2019\u00e9crouler sur lui-m\u00eame et sur ses ennemis le temple de Dagon, dans une sainte op\u00e9ration-suicide. Les \u00e9coliers fran\u00e7ais de ma g\u00e9n\u00e9ration, par ailleurs, ont tous en m\u00e9moire le sacrifice sublime de l\u2019adolescent Bara, \u00ab\u00a0le petit Bara\u00a0\u00bb, tambour de la R\u00e9publique qui mourut sous les coups de l\u2019ennemi chouan, lequel exigeait qu\u2019il cri\u00e2t \u00ab\u00a0Vive le Roi\u00a0\u00bb, en s\u2019\u00e9criant \u00ab\u00a0Vive la R\u00e9publique\u00a0!\u00a0\u00bb Robespierre fit de cet acte h\u00e9ro\u00efque une \u00e9pop\u00e9e parlementaire, et en d\u00e9pit des doutes que les historiens font peser sur l\u2019authenticit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, Andr\u00e9 Gretry en fit un op\u00e9ra, L\u2019apoth\u00e9ose du jeune Bara<\/i>, le peintre David l\u2019immortalisa, et David d\u2019Angers fit de lui une sculpture pour l\u2019exposition de 1839.<\/p>\n

De m\u00eame, les kamikazes japonais n\u2019\u00e9taient pas particuli\u00e8rement musulmans. Mais c\u2019est que l\u2019esprit de sacrifice dans \u00ab\u00a0mon camp\u00a0\u00bb est toujours admirable\u2002\u2002l exprime l\u2019amour que nos h\u00e9ros portent aux leurs, leur g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, leur altruisme, leur abn\u00e9gation, tandis que dans le camp adverse le sacrifice exprime le fanatisme et l\u2019absence d\u2019humanit\u00e9, la haine aveugle et la bestialit\u00e9. On a vu cette imagerie \u00e0 l\u2019\u0153uvre, appliqu\u00e9e m\u00eame \u00e0 l\u2019ennemi sovi\u00e9tique, dans le cin\u00e9ma hollywoodien des ann\u00e9es de la Guerre froide. L\u2019attribution du m\u00e9pris de la vie et du culte de la mort (composantes classiques du fascisme) \u00e0 la tradition et \u00e0 la culture arabe ou islamique ne devrait donc pas surprendre\u00a0: c\u2019est un discours de guerre classique. Mais il ne devrait pas non plus mystifier qui que ce soit. Pas plus que ne le devraient les r\u00e9f\u00e9rences soi-disant savantes qui extrapolent \u00e0 partir de la distinction que pratique l\u2019islam m\u00e9di\u00e9val entre dar al-islam<\/i>, le domaine islamique, et dar al-harb<\/i>, le domaine de la guerre, c\u2019est-\u00e0-dire le reste du monde.<\/p>\n

N\u2019oublions pas, \u00e0 titre d\u2019exemple, que pour la chr\u00e9tient\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, les infid\u00e8les sont intrins\u00e8quement vou\u00e9s \u00e0 l\u2019extermination, et lorsqu\u2019un chef crois\u00e9, lors du si\u00e8ge de J\u00e9rusalem, en 1099, fit valoir que certains des assi\u00e9g\u00e9s \u00e9taient quand m\u00eame chr\u00e9tiens (bien que grecs orthodoxes), il re\u00e7ut l\u2019ordre d\u2019appliquer la recette albigeoise qu\u2019Amaury appliquera \u00e0 B\u00e9ziers un si\u00e8cle plus tard\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tuez-les tous, Dieu reconna\u00eetra les siens\u00a0!\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n

L\u2019esclavage et la colonisation, le g\u00e9nocide et l\u2019apartheid ont \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9s par diverses \u00e9glises chr\u00e9tiennes en des temps et des lieux divers et, aujourd\u2019hui encore, nombre de courants de l\u2019ultra-droite europ\u00e9enne se r\u00e9clament du christianisme, sans pour autant le r\u00e9sumer. Quant aux juifs orthodoxes, ils b\u00e9nissent Dieu tous les matins de ne les avoir cr\u00e9\u00e9s \u00ab\u00a0ni esclave, ni non juif, ni femme\u00a0\u00bb<\/i>. Dans toutes les grandes religions, on trouve de tr\u00e8s nombreuses citations pour dire tout et son contraire, le meilleur et le pire, et on peut toujours tout prouver par les textes.<\/p>\n

Ijtihad<\/strong><\/p>\n

L\u2019ijtihad<\/i> est l\u2019effort de r\u00e9flexion et d\u2019interpr\u00e9tation du texte. La fameuse \u00ab\u00a0fermeture\u00a0\u00bb de l\u2019ijtihad, le renouvellement de l\u2019interpr\u00e9tation de la Loi, \u00e9voqu\u00e9e plus haut, qui serait cens\u00e9e expliquer la rigidit\u00e9 et l\u2019immobilisme du droit, de la pens\u00e9e et de la pratique islamiques, est utilis\u00e9e sans mod\u00e9ration. Dans les replis de cette interdiction jamais formellement abolie, au demeurant fort confortable pour le clerg\u00e9 conservateur, cependant, qui s\u2019en est arrog\u00e9 l\u2019unique apanage, de consid\u00e9rables d\u00e9veloppements dans la compr\u00e9hension des textes et du droit sont intervenus au cours des si\u00e8cles et une mesure importante de renouvellement est apparue avec la multiplication des \u00c9coles et des confr\u00e9ries. De fait, les th\u00e9ologies politiques des courants islamisants contemporains, des Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens aux \u00ab\u00a0salafistes\u00a0\u00bb maghr\u00e9bins, repr\u00e9sentent autant de manifestations de cette innovation th\u00e9ologique pr\u00e9tendument bannie. Ici encore, la textualit\u00e9 contredit l\u2019observation de la pratique, y compris de la pratique discursive.<\/p>\n

Charia<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence r\u00e9currente \u00e0 la charia<\/i>, litt\u00e9ralement, la normalit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, qui se d\u00e9cline devant la jurisprudence islamique, est elle aussi souvent pr\u00e9texte \u00e0 interpr\u00e9tation abusive, dans la mesure o\u00f9 l\u2019absence de traduction du concept le chosifie et son opacit\u00e9 permet les perceptions les plus extr\u00eames. Ainsi, des pratiques parfaitement \u00e9trang\u00e8res au texte coranique, et ant\u00e9rieures \u00e0 lui, comme l\u2019excision ou l\u2019infibulation, sont-elles amalgam\u00e9es \u00e0 la l\u00e9gislation coranique. La charia<\/i> diff\u00e8re d\u2019ailleurs d\u2019un pays \u00e0 un autre, d\u2019une r\u00e9gion \u00e0 une autre, d\u2019une \u00e9cole religieuse \u00e0 une autre. Il y a donc plusieurs formes de charia<\/i> et l\u2019appellation g\u00e9n\u00e9rique est donc n\u00e9cessairement fallacieuse. D\u2019autant que la compr\u00e9hension r\u00e9ductrice du terme enferme la charia<\/i> dans les houdoud<\/i>\u00a0\u2013\u00a0les peines fix\u00e9es\u00a0\u2013\u00a0et notamment les ch\u00e2timents corporels, qui ne sont qu\u2019une partie de la jurisprudence.<\/p>\n

Hijab<\/strong><\/p>\n

Au chapitre des st\u00e9r\u00e9otypes, il faut placer la repr\u00e9sentation du sort des femmes dans les soci\u00e9t\u00e9s islamiques. Nous avons parl\u00e9 plus haut du foulard, le hijab<\/i> ou mandil<\/i>. Mais le monde musulman, c\u2019est vrai, conna\u00eet aussi le tchador, plus contraignant, le ha\u00efk<\/i>, qui recouvre le visage, et m\u00eame la burka<\/i> afghane, qui cache le corps des pieds \u00e0 la t\u00eate. Il importe peu que pour les tenants de ces imp\u00e9ratifs ou options vestimentaires, ce soit justement la tendance \u00e0 d\u00e9couvrir les femmes et \u00e0 les exposer comme objets sexuels qui constitue une atteinte \u00e0 leur dignit\u00e9. Ce qui compte, c\u2019est que l\u2019islam en tant que tel n\u2019en exige aucune. Ici, l\u2019innovation des autorit\u00e9s religieuses est all\u00e9e en r\u00e9gressant, vers la pr\u00e9histoire de l\u2019islam, la jahiliyya<\/i>, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les Arabes, comme les Chinois ou les Indiens, ne d\u00e9daignaient pas d\u2019assassiner les fillettes \u00e0 leur naissance.<\/p>\n

Par ailleurs, on voit que le statut pratique des femmes dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s m\u00e9diterran\u00e9ennes \u2013\u00a0en Espagne, en Italie du Sud, en Gr\u00e8ce, en Cr\u00eate, voire en Corse\u00a0\u2013\u2002pourtant chr\u00e9tiennes, ne diff\u00e8re gu\u00e8re, jusqu\u2019\u00e0 la veille de la r\u00e9volution industrielle et au-del\u00e0, de celui des femmes dans le monde musulman m\u00e9diterran\u00e9en. Il est d\u2019ailleurs significatif de noter que dans des pays comme le Nigeria, l\u2019islamisation d\u2019une proportion importante des Yorubas, majoritairement animistes jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine, n\u2019a pas entra\u00een\u00e9 de r\u00e9gression notable du statut et du pouvoir social et \u00e9conomique traditionnellement d\u00e9tenu par les femmes.<\/p>\n

Il convient en effet, avant d\u2019incriminer l\u2019islam, d\u2019examiner le statut des femmes dans les m\u00eames soci\u00e9t\u00e9s avant l\u2019islam. O\u00f9 l\u2019on constatera que ce dernier l\u00e9gif\u00e8re un progr\u00e8s notable, \u00e9mancipateur, par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9tat ant\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9. Ce qui \u00e9videmment ne signifie pas qu\u2019il r\u00e9ponde aux imp\u00e9ratifs et aux besoins contemporains. Mais il faut aussi mettre les textes en r\u00e9sonance avec les pratiques et d\u00e9passer les lectures superficielles des situations et des comportements.<\/p>\n

Intol\u00e9rance<\/strong><\/p>\n

De m\u00eame faut-il relativiser l\u2019affirmation, souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, que l\u2019islam est synonyme d\u2019intol\u00e9rance et d\u2019oppression des minorit\u00e9s religieuses et ethniques. Rappelons qu\u2019il a fallu attendre dix-sept si\u00e8cles apr\u00e8s le concile de Nic\u00e9e pour voir la nomination, en 2013, d\u2019un pape d\u2019origine non europ\u00e9enne. Alors que du calife abbaside Abul-Abbas abdAllah al-Ma\u2019Mun, arabo-persan, au troisi\u00e8me si\u00e8cle de l\u2019islam, \u00e0 Salah Eddine, le Kurde, des sultans et des princes berb\u00e8res aux Turcs seldjoukides, aux Ottomans et aux Moghols, sans compter l\u2019Iran safavide et sa conversion au chiisme, le monde musulman a connu une mobilit\u00e9 ethnique, une ouverture \u00e0 tous les peuples de l\u2019Empire qui n\u2019a d\u2019\u00e9gale dans l\u2019histoire que celle de l\u2019hell\u00e9nisation \u00e0 l\u2019\u00e9poque alexandrine.<\/p>\n

En ce qui concerne le rapport de l\u2019islam aux autres religions, il faut distinguer entre deux cat\u00e9gories th\u00e9oriques de non-musulmans. D\u2019une part, ceux que le Coran reconna\u00eet comme \u00ab\u00a0Gens du Livre\u00a0\u00bb, Ahl al-kitab<\/i>, chr\u00e9tiens et juifs, auxquels il faut ajouter les \u00ab\u00a0sab\u00e9ens\u00a0\u00bb, que l\u2019on identifie g\u00e9n\u00e9ralement aux adeptes de Zoroastre et de Mani\u00a0; et d\u2019autre part, les pa\u00efens, qu\u2019ils soient animistes ou hindous, \u00e0 l\u2019\u00e9gard desquels l\u2019intol\u00e9rance est absolue et l\u2019esclavage admis.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, dans la pratique des soci\u00e9t\u00e9s et la multiplicit\u00e9 des situations, on a \u00e9galement vu le contraire\u00a0: des exemples de coexistence pacifique islamo-animiste et des \u00e9pisodes de pers\u00e9cution des uns ou des autres des Gens du Livre. Mais l\u2019exceptionnelle tol\u00e9rance dont ont joui, dans l\u2019histoire, les juifs et les chr\u00e9tiens, au moins au centre arabe et sunnite du monde musulman, est fond\u00e9e sur un double ancrage, th\u00e9ologique et mat\u00e9riel. Car si le juda\u00efsme, qui revendique l\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation, ne reconna\u00eet aucune tradition ult\u00e9rieure, le christianisme se fonde sur la vieille religion d\u2019Isra\u00ebl, dite Ancien Testament, qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, tandis qu\u2019il rejette l\u2019islam post\u00e9rieur \u00e0 lui, et que ce dernier, ultime venu, s\u2019approprie l\u2019h\u00e9ritage des deux pr\u00e9c\u00e9dents. Ainsi, dans la repr\u00e9sentation islamique de la cha\u00eene de la r\u00e9v\u00e9lation, les Gens du Livre sont les d\u00e9positaires des lettres d\u2019accr\u00e9ditation de l\u2019islam lui-m\u00eame, et leur foi ne saurait \u00eatre mise en cause sans attenter aux fondements m\u00eames de l\u2019islam.<\/p>\n

Cette tol\u00e9rance est inscrite dans une \u00e9quation mat\u00e9rielle d\u00e9pourvue d\u2019ambigu\u00eft\u00e9. Car les musulmans sont des hommes libres, c\u2019est-\u00e0-dire non imposables, et les Gens du Livre \u00e9taient, au d\u00e9but de l\u2019islam, les propri\u00e9taires des villes et du n\u00e9goce moyen-oriental. Aussi l\u2019\u00c9tat islamique classique avait-il un int\u00e9r\u00eat fiscal \u00e0 ce que les Gens du Livre demeurent fid\u00e8les \u00e0 une foi qui lui assurait de solides revenus.<\/p>\n

Il est d\u2019ailleurs remarquable que le droit musulman, lui-m\u00eame diversement appliqu\u00e9 ou adapt\u00e9 \u00e0 des situations particuli\u00e8res, conf\u00e8re le m\u00eame statut aux chr\u00e9tiens et aux juifs, et que ces derniers n\u2019aient jamais \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 une l\u00e9gislation les singularisant. Pour Bernard Lewis, les Gens du Livre dans l\u2019\u00c9tat islamique classique \u00e9taient des citoyens de seconde zone. Mais il reconna\u00eet qu\u2019un citoyen de seconde zone est quand m\u00eame un citoyen, ce que le serf chr\u00e9tien lui-m\u00eame n\u2019\u00e9tait pas dans l\u2019\u00c9tat chr\u00e9tien sous l\u2019Ancien R\u00e9gime et a fortiori<\/i>, le Juif.<\/p>\n

Libert\u00e9<\/strong><\/p>\n

Au chapitre de la libert\u00e9 et des libert\u00e9s aussi, il faut bien reconna\u00eetre que l\u2019islam n\u2019est ni plus ni moins intrins\u00e8quement liberticide que les autres traditions religieuses et que, comme toutes les autres, il existe en son sein des courants contradictoires, plus ou moins permissifs ou r\u00e9pressifs. C\u2019est l\u2019\u00e9quivalent de ce que constituent les \u00e9coles rabbiniques de Shammai<\/i> (la rigueur) et de Hillel<\/i> (la cl\u00e9mence), ou les p\u00f4les que repr\u00e9senteraient, dans le contexte chr\u00e9tien, les franciscains et les jans\u00e9nistes, ou encore, pour s\u2019appuyer sur des paraboles parfaitement contemporaines, l\u2019Opus Dei face \u00e0 la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, les pr\u00eatres ouvriers ou l\u2019abb\u00e9 Pierre face \u00e0 Mgr\u202fLefebvre et ses amis lep\u00e9nistes.<\/p>\n

Violence<\/strong><\/p>\n

Parmi les poncifs islamophobes, il faut mettre en bonne place l\u2019association r\u00e9currente, dans le discours \u00ab\u00a0occidental\u00a0\u00bb entre islam et violence. Ici encore, il y a les textes et la pratique. En d\u00e9pit de l\u2019ang\u00e9lisme et de l\u2019Amour de Dieu et du prochain qui couvre des pages enti\u00e8res du cat\u00e9chisme, ce sont bien les \u00c9tats dits chr\u00e9tiens qui se sont rendus coupables des plus grandes violences de l\u2019histoire, ne serait-ce que quantitativement. Dans le domaine textuel, d\u2019ailleurs, c\u2019est bien le Dieu de l\u2019Ancien Testament<\/i>, celui que les proph\u00e8tes appellent Elohim Tsevaoth<\/i>, le \u00ab\u00a0Dieu des arm\u00e9es\u00a0\u00bb qui pr\u00e9side aux guerres et aux r\u00e9volutions de palais, aux plaies d\u2019\u00c9gypte et autres manifestations \u00e9clatantes du caprice c\u00e9leste, qui organise la noyade des troupes du pharaon dans le miracle de la Mer Rouge, comme il intervient, providentiellement et miraculeusement, dans les vengeances personnelles les plus mesquines et les rancunes les plus tenaces.<\/p>\n

Dans l\u2019ensemble, l\u2019islam partage avec les deux autres religions du Livre le m\u00eame fanatisme inspir\u00e9, la m\u00eame propension \u00e0 tuer et \u00e0 mourir pour le Bien, la Gloire de Dieu, et l\u2019\u00e9radication de \u00ab\u00a0l\u2019Axe du Mal\u00a0\u00bb peut-\u00eatre la marque propre du monoth\u00e9isme, encore que cette cat\u00e9gorie soit elle-m\u00eame probl\u00e9matique. Que l\u2019on compare avec l\u2019adage des Pygm\u00e9es de l\u2019Ituri, qui dit que dans un conflit, celui qui a tort n\u2019est pas celui qui a commenc\u00e9, mais celui qui ne veut pas finir\u00a0!<\/p>\n

Terrorisme<\/strong><\/p>\n

\u00c0 ce stade de la d\u00e9construction, on peut \u00e9galement poser la question\u00a0: existe-t-il un lien particulier entre l\u2019islam et le terrorisme\u00a0? Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la d\u00e9finition propos\u00e9e du terrorisme stricto sensu<\/i>, en l\u2019occurrence la technique de guerre consistant \u00e0 prendre des civils pour cibles d\u2019op\u00e9rations militaires \u00e0 des fins politiques, la r\u00e9ponse est indubitablement n\u00e9gative. Le terrorisme, en tant que moyen de pression, d\u2019intimidation ou de d\u00e9stabilisation politique, qu\u2019il \u00e9mane d\u2019individus, de groupes organis\u00e9s ou d\u2019\u00c9tats, n\u2019a pas commenc\u00e9 avec des musulmans.<\/p>\n

Certes, les Alg\u00e9riens y ont eu recours dans leur lutte de lib\u00e9ration nationale, mais les colonialistes -fran\u00e7ais de l\u2019Organisation de l\u2019arm\u00e9e secr\u00e8te (OAS) aussi, et m\u00eame les communistes vietnamiens n\u2019ont pas recul\u00e9 devant son utilisation. En Inde, les nationalistes hindous l\u2019ont pratiqu\u00e9 \u00e0 grande \u00e9chelle contre les musulmans. Au dix-neuvi\u00e8me \u202fsi\u00e8cle, en Europe, anarchistes, socialistes r\u00e9volutionnaires et ind\u00e9pendantistes des nations renaissantes sur les ruines des Empires multinationaux moribonds\u2002\u00a0\u2013\u00a0l\u2019Austro-Hongrois et l\u2019Ottoman\u00a0\u2013\u00a0se sont sp\u00e9cialis\u00e9s dans l\u2019assassinat politique (on se souvient de l\u2019archiduc de Sarajevo, dont l\u2019assassinat marque le d\u00e9but de la Premi\u00e8re Guerre mondiale), tandis que les Balkans ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 notre \u00e9poque, et depuis le d\u00e9mant\u00e8lement de la F\u00e9d\u00e9ration yougoslave, le th\u00e9\u00e2tre de forfaits terroristes d\u2019envergure. M\u00eame le PKK, qui se r\u00e9clame du marxisme et non de l\u2019islam, a commis nombre d\u2019op\u00e9rations qui entrent dans la m\u00eame cat\u00e9gorie.<\/p>\n

Il faut rappeler ici deux \u00e9pisodes marquants, voire traumatisants, de l\u2019histoire du terrorisme au Moyen-Orient \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne\u00a0: les bombes pos\u00e9es en d\u00e9cembre\u202f1950 par les services secrets isra\u00e9liens \u00e0 Bagdad, tout d\u2019abord au Centre culturel am\u00e9ricain, puis dans la synagogue Shem Tov pour convaincre les Juifs d\u2019Irak qu\u2019ils \u00e9taient menac\u00e9s\u00a0; et celles pos\u00e9es en \u00c9gypte par un r\u00e9seau de Juifs \u00e9gyptiens travaillant pour le renseignement militaire isra\u00e9lien, en 1954, contre des objectifs civils anglais et am\u00e9ricains, pour faire croire aux Occidentaux qu\u2019un r\u00e9seau terroriste \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre en \u00c9gypte, dissuader les \u00c9tats-Unis et la Grande-Bretagne de signer un trait\u00e9 de coop\u00e9ration avec Gamal Abdel Nasser, qui venait de prendre le pouvoir en renversant la monarchie, et pousser ce dernier dans les bras des Sovi\u00e9tiques, de fa\u00e7on \u00e0 pr\u00e9server l\u2019exclusivit\u00e9 de l\u2019alliance isra\u00e9lo-am\u00e9ricaine.<\/p>\n

L\u2019assassinat politique, par contre, m\u00eame s\u2019il rev\u00eat un caract\u00e8re criminel \u2013\u00a0il s\u2019agit, apr\u00e8s tout, d\u2019une ex\u00e9cution extrajudiciaire, donc d\u2019un acte contraire au droit\u00a0\u2013\u00a0ne constitue pas du terrorisme au sens strict du terme. Cette distinction n\u2019est pas indiff\u00e9rente, dans la mesure o\u00f9 l\u2019histoire des \u00c9tats islamiques\u2002\u2002\u2013\u00a0et non pas l\u2019islam lui-m\u00eame \u2013\u00a0a \u00e9t\u00e9 jalonn\u00e9e d\u2019assassinats politiques, tout d\u2019abord \u00e0 cause de la nature politique de la c\u00e9sure entre le sunnisme et le chiisme, et aussi parce que les rivalit\u00e9s dynastiques s\u2019articulaient sur des affrontements d\u2019ordre th\u00e9ologique ou liturgique, mais d\u00e9bouchaient presque immanquablement sur la n\u00e9cessit\u00e9, ou la tentation, d\u2019\u00e9liminer le faux imam, l\u2019usurpateur, pour laisser la place au Commandeur l\u00e9gitime des Croyants.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019ombre des vocif\u00e9rations islamophobes de droite et de gauche, on peut aujourd\u2019hui dire et \u00e9crire, en Europe et aux \u00c9tats-Unis, tout et n\u2019importe quelle horreur d\u00e9gradante et disproportionn\u00e9e sur l\u2019islam, sur le Coran et sur la personne du Proph\u00e8te. L\u2019affaire des caricatures danoises, \u00e0 cet \u00e9gard et l\u2019\u00e9cho particulier qu\u2019elle a rencontr\u00e9 en France sont embl\u00e9matiques. Car chacun trouve son compte particulier dans ces envol\u00e9es lyriques de la haine bien pensante. Ceci concerne tout un spectre allant de l\u2019ultra-droite ouvertement arabophobe aux souverainistes, des \u00c9chos de France<\/i> aux pseudo-r\u00e9publicains ultra-la\u00efques pour lesquels la ligne de front passe au sein des directions du MRAP et d\u2019Attac, du Front national \u00e0 Charlie Hebdo<\/i><\/a>, de Beno\u00eet XVI\u2002\u2013\u00a0souverain pontife de choc et de combat, candidat au r\u00f4le de chantre de la nouvelle croisade\u00a0\u2013\u00a0au prof<\/a> de banlieue, fils de nazi devenu ultra-sioniste, raciste et d\u00e9magogue, menac\u00e9 sur un obscur site Internet pr\u00e9tendument islamiste et, \u00e0 ce titre, promu martyr de la libert\u00e9 d\u2019insulter l\u2019islam et les musulmans. Peut-on tendre \u00e0 ceux qui pensent ainsi d\u00e9fendre la libert\u00e9 un miroir o\u00f9 ils verraient \u00e0 quoi et \u00e0 qui ils ressemblent\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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P.-S.<\/p>\n

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Ce texte, extrait du livre de Ilan Halevi, Islamophobie et jud\u00e9ophobie. L\u2019effet miroir<\/i>, est repris ici avec l\u2019amicale autorisation des Editions Syllepse.<\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 Lyon en 1943, dans une cache de la R\u00e9sistance, de parents juifs naturalis\u00e9s fran\u00e7ais par le Front Populaire, install\u00e9 en Isra\u00ebl en 1967, Ilan Halevi prend fait et cause pour la cause palestinienne et \u00ab\u00a0franchit la fronti\u00e8re\u00a0\u00bb en 1976 pour rejoindre l\u2019Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine de Yasser Arafat avant de devenir un des vice-ministres des affaires \u00e9trang\u00e8res de l\u2019Autorit\u00e9 palestinienne.<\/p>\n

Source<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Du hijab, du jihad, de la charia et de quelques autres lieux communs du racisme distingu\u00e9 par Ilan Halevi 19 juin 2015 Dans un contexte caract\u00e9ris\u00e9 par la flamb\u00e9e des racismes, le livre posthume d\u2019Ilan Halevi, Islamophobie et jud\u00e9ophobie. L\u2019effet miroir, nous invite \u00e0 repenser l\u2019islamophobie au prisme de sa parent\u00e9 avec la jud\u00e9ophobie. Comme … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2517,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,28],"tags":[],"class_list":["post-2519","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamophobie","category-racismes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2519"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2520,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2519\/revisions\/2520"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}