![\"Obasogie-web\"](\"http:\/\/indigenes-republique.fr\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/Obasogie-web-400x294.jpg\")
<\/div>\n<\/p>\n
Cependant, certaines de ces technologies ont un probl\u00e8me: elles ont du mal \u00e0 voir les gens de couleur.<\/span><\/span><\/p>\n En D\u00e9cembre 2009, Wanda Zamen et Desi Cryer, deux employ\u00e9es de magasin sp\u00e9cialis\u00e9 en mat\u00e9riel de camping \u00e0 Waller dans le Texas, ont remarqu\u00e9 quelque chose d\u2019\u00e9trange dans un ordinateur HP du magasin. L\u2019ordinateur avait la fonctionnalit\u00e9 de d\u00e9tection et tra\u00e7age des visages. Le syst\u00e8me n\u2019avait aucun mal \u00e0 identifier et suivre Wanda qui est blanche mais il ne pouvait faire de m\u00eame pour Desi qui est noir. Il en fait d\u2019ailleurs la d\u00e9monstration sur une vid\u00e9o Youtube<\/a> qui a \u00e9t\u00e9 visionn\u00e9e pr\u00e8s de 3 millions de fois. \u00ab\u00a0Comme vous pouvez le constater, la cam\u00e9ra bouge pour montrer le visage de Wanda. Elle la suit. Mais au moment o\u00f9 ma noirceur entre dans le champ (\u2026) la cam\u00e9ra s\u2019arr\u00eate.\u00a0\u00bb nous dit-il.<\/span><\/span><\/p>\n Un bug similaire a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 dans l\u2019appareil photo digital Nikon Coolpix S630. Cr\u00e9\u00e9e pour surmonter l\u2019\u00e9ternel probl\u00e8me des personnes qui clignent des yeux lors de la prise de photos, l\u2019appareil photo d\u00e9tecte les visages et pr\u00e9vient le photographe d\u00e8s qu\u2019il per\u00e7oit un sujet qui referme ses paupi\u00e8res. Mais lorsque Joz Wang, une jeune ta\u00efwanaise de Los Angeles, a essay\u00e9 de prendre des photos de sa famille, l\u2019appareil persista \u00e0 montrer le m\u00eame message d\u2019erreur\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0quelqu\u2019un a-t-il clign\u00e9 des yeux\u00a0?\u00a0\u00bb Ce \u00e0 quoi Wang r\u00e9pondit sur son blog<\/a>\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Non, je n\u2019ai pas clign\u00e9 des yeux, je suis simplement Asiatique.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n De m\u00eame, les jeux vid\u00e9o populaires de la Xbox 360 Kinect qui utilisent la reconnaissance des visages et d\u00e9tectent les mouvements du corps ont aussi du mal \u00e0 identifier les visages non blancs<\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n Toutes ces erreurs technologiques sont corrigibles mais la question demeure\u00a0: pourquoi m\u00eame surviennent-elles\u00a0? Si la vue est un lien objectif avec ce qui nous entoure, non affect\u00e9 par le vaste ph\u00e9nom\u00e8ne social, pourquoi est-ce qu\u2019un type particulier de personne serait moins reconnaissable qu\u2019un autre\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n Les ordinateurs ont du mal \u00e0 reconna\u00eetre les minorit\u00e9s parce que la vue n\u2019est pas, en r\u00e9alit\u00e9, un processus objectif non affect\u00e9 par les conditions sociales. Ces conditions produisent l\u2019habilit\u00e9 m\u00eame \u00e0 percevoir la diff\u00e9rence entre humains. Ce qui est vu et l\u2019habilit\u00e9 \u00e0 percevoir, ne repr\u00e9sentent pas des ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9caniques mais bien sociaux. <\/span><\/span><\/p>\n Il est ais\u00e9 de reconna\u00eetre comment cette dynamique joue dans la cr\u00e9ation des technologies de reconnaissance faciale. Les promoteurs d\u00e9veloppent le logiciel en utilisant leur propre visage et ceux de leurs employ\u00e9s ainsi que des tiers mais ils ne prennent peut-\u00eatre pas soin d\u2019avoir un groupe d\u2019entra\u00eenement diversifi\u00e9. Les facteurs sociaux forgent alors les algorithmes qui constituent la vision de l\u2019ordinateur et peuvent limiter la capacit\u00e9 des technologies \u00e0 percevoir les minorit\u00e9s raciales. <\/span><\/span><\/p>\n Bien que les humains n\u2019aient pas litt\u00e9ralement des d\u00e9veloppeurs de programmes qui les alimentent en algorithmes, les dynamiques sociales affectent la vision humaine de la m\u00eame mani\u00e8re, d\u00e9terminant ce qui est vu et ce qui ne l\u2019est pas. Cela est valable pour la race et pas uniquement \u00e0 travers le sens attribu\u00e9 \u00e0 la diff\u00e9rence raciale et qui est construit par les croyances et les id\u00e9ologies. La race est rendue visible par les pratiques sociales<\/i> \u2013 une suggestion confirm\u00e9e ironiquement par les exp\u00e9riences de l\u2019aveugle.<\/span><\/span><\/p>\n ****<\/span><\/span><\/p>\n Dans nos interactions quotidiennes, nous supposons souvent que la race refl\u00e8te une division naturelle des groupes humains. Les traits visibles comme la couleur de la peau et la forme du visage sont examin\u00e9s comme prodiguant un moyen clair sinon objectif, de classer les individus en cat\u00e9gories raciales qui, \u00e0 leur tour, servent de base pour des hypoth\u00e8ses sur les tendances individuelles et de groupe. La race est devenue un aspect central des relations sociales pr\u00e9cis\u00e9ment parce que sa visibilit\u00e9 pr\u00e9pond\u00e9rante aussi bien que sa perception sont vus comme allant de soi\u00a0: nous pensons conna\u00eetre la race d\u2019une personne lorsque nous la voyons.<\/span><\/span><\/p>\n Mais ceci est faux. Les \u00e9l\u00e9ments visuels de la race ne sont pas le r\u00e9sultat direct de ce qui est vu. Pour comprendre cette dynamique, nous nous tournons vers l\u2019aveugle.<\/span><\/span><\/p>\n Puisque la race est fortement li\u00e9e aux \u00e9l\u00e9ments visuels, il est largement suppos\u00e9 que cette derni\u00e8re est de moindre importance dans le quotidien des non-voyants. Mais dans mon nouveau livre \u00ab\u00a0Aveugl\u00e9 par la vue\u00a0: voir la race \u00e0 travers les yeux des aveugles<\/a>\u00a0\u00bb, j\u2019ai interview\u00e9 plus de cent personnes aveugles d\u00e8s la naissance \u2013 des gens qui n\u2019ont jamais rien vu, \u00e0 fortiori les traits physiques qui habituellement, servent de marqueurs visuel pour diff\u00e9rencier les races \u2013 et j\u2019ai trouv\u00e9 que ce n\u2019\u00e9tait pas le cas. Les aveugles comprennent et exp\u00e9rimentent la race comme tout le monde\u00a0: visuellement.<\/span><\/span><\/p>\n Lorsqu\u2019interrog\u00e9s sur ce qu\u2019est la race, les aveugles auxquels j\u2019ai parl\u00e9 l\u2019ont majoritairement d\u00e9finie par la couleur de peau, les caract\u00e9ristiques du visage et autres indices visuels. Prenez Nell par exemple, une femme aveugle, blanche, qui dit que la race \u00ab\u00a0est non seulement une couleur de peau mais [d\u2019autres] caract\u00e9ristiques (\u2026) [comme] la structure des os et celle du visage (\u2026)la couleur peut \u00eatre une caract\u00e9ristique constructive. Mais [la race] n\u2019est pas seulement bas\u00e9e sur la couleur.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n C\u2019\u00e9tait un sentiment r\u00e9pandu. Mais ce qui ressort de cela et d\u2019autres r\u00e9ponses, est non seulement la sophistication visuelle avec laquelle les aveugles conceptualisent la race mais que cet entendement visuel fa\u00e7onne leur v\u00e9cu. Aussi bien pour les aveugles que pour ceux dot\u00e9s de la vue, les choix, exp\u00e9riences et interactions quotidiens sont r\u00e9fl\u00e9chis en fonction de l\u2019entendement de la race. Examinons ce t\u00e9moignage rapport\u00e9 par Madge, une aveugle blanche\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0La race est importante en mati\u00e8re de rancard. Je me rappelle cet homme \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dans le programme pour aveugles. La plupart des hommes qui y \u00e9taient ne m\u2019impressionnaient pas. Mais ce mec se distinguait vraiment. Je l\u2019appr\u00e9ciais et aimais lui parler. Lorsque j\u2019ai compris qu\u2019il \u00e9tait noir, j\u2019ai su que \u00e7a n\u2019allait pas marcher pour moi. Je me suis cependant sentie un peu mal parce que j\u2019esp\u00e9rais que \u00e7a marcherait. Mais c\u2019est l\u00e0 que [la race] en g\u00e9n\u00e9ral fait une grande diff\u00e9rence dans ma vie.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n Les aveugles sont constamment conditionn\u00e9s socialement pour faire attention \u00e0 la race et son implication \u00e0 travers la famille, les amis, les institutions qui affirment \u00e0 la fois la tangibilit\u00e9 et la visibilit\u00e9 de la race. Une aveugle blanche r\u00e9pondit en citant un exemple de comment cela se passe t\u00f4t dans l\u2019existence\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0Je n\u2019ai jamais pens\u00e9 \u00e0 la couleur de peau jusqu\u2019\u00e0 ce que j\u2019ai pr\u00e8s de huit ans. Je parlais \u00e0 ma famille de mon petit ami et j\u2019ai rapport\u00e9 une photo de Vince. Mes parents m\u2019ont dit \u00ab\u00a0Crystal, c\u2019est un gar\u00e7on de couleur\u00a0\u00bb. J\u2019ai dit \u00ab\u00a0oui, c\u2019est une pellicule de couleur\u00a0\u00bb. Alors ils m\u2019ont assise et m\u2019ont parl\u00e9 des races et des diff\u00e9rences. J\u2019\u00e9tais tr\u00e8s, tr\u00e8s en col\u00e8re et j\u2019ai pleur\u00e9 puis gratt\u00e9 le gloss avant de d\u00e9truire les photos. J\u2019ai ensuite \u00e9t\u00e9 parler \u00e0 Vince une semaine plus tard et lui ai dit que nous ne pouvions plus \u00eatre ensemble.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n Cette patrouille des fronti\u00e8res raciales n\u2019est pas limit\u00e9e aux enfants. Elle existe tout au long de la vie. Brianne, une aveugle blanche se souvient\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0J\u2019\u00e9tais dans le centre commercial et il se trouve que la personne qui m\u2019aidait [\u00e0 faire mes courses] \u00e9tait noire et une femme est venue vers moi. L\u2019homme en question \u00e9tait all\u00e9 me chercher quelque chose dont j\u2019avais besoin et cette femme vint vers moi et me dit \u00ab\u00a0excusez-moi mais savez-vous que votre mari est noir\u00a0?\u00a0\u00bb et j\u2019ai r\u00e9pondu \u00ab\u00a0mon mari n\u2019est pas noir (\u2026) Comment savez-vous cela\u00a0? Mon mari n\u2019est m\u00eame pas l\u00e0\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n Ces exp\u00e9riences sont \u00e9loquentes non seulement par rapport aux moyens par lesquels la race devient remarquable pour les aveugles mais elles attirent l\u2019attention sur comment elle devient visible pour tout le monde. Les interactions sociales qui m\u00e8nent \u00e0 la perception visuelle de la race par les aveugles affectent de mani\u00e8re \u00e9gale la conscience raciale de ceux qui voient. Mais le r\u00f4le de ces interactions est moins apparent dans le cas de ceux qui ont la vue parce qu\u2019ils per\u00e7oivent la race comme une \u00e9vidence visuelle. Aborder la race en-dehors du champ visuel peut nous aider \u00e0 comprendre comment les individus sont conditionn\u00e9s \u00e0 penser de mani\u00e8re raciale sans consid\u00e9ration pour ce qu\u2019ils voient.<\/span><\/span><\/p>\n Il est assez singulier de constater que ce processus de visibilit\u00e9 de la race n\u2019est pas purement d\u00e9crit par le <\/span><\/span>constructionnisme<\/i><\/span><\/span><\/a>1<\/sup><\/a><\/span><\/span> social<\/span><\/span>\u00a0: th\u00e9orie dominante aussi bien dans l\u2019acad\u00e9mie que la pens\u00e9e autour de la race. <\/span><\/span><\/p>\n Le constructionnisme<\/i> social r\u00e9siste l\u2019id\u00e9e selon laquelle les cat\u00e9gories de race refl\u00e8tent des significations, habilit\u00e9s ou inhabilit\u00e9s inh\u00e9rentes. Au lieu de cela, il attire l\u2019attention sur les moyens par lesquels les forces sociales, \u00e9conomiques et politiques peuvent appeler \u00e0 rattacher certaines significations aux corps racialis\u00e9s<\/i>. Le projet constructionniste<\/i> implique une remise en forme des processus sociaux qui m\u00e8nent \u00e0 la cr\u00e9ation des sens sociaux, leur rapport \u00e0 la diff\u00e9rence raciale des corps et la subtile dynamique par laquelle ces significations et rattachements sont faussement exp\u00e9riment\u00e9s comme naturels, inh\u00e9rents et d\u2019\u00e9ternels traits communs \u00e0 certains groupes. <\/span><\/span><\/p>\n Le constructionnisme <\/i>social a fait de profondes contributions mais il ne prend pas totalement en consid\u00e9ration les forces qui rendent la diff\u00e9rence raciale visible, laissant plut\u00f4t la race para\u00eetre visuellement \u00e9vidente et selon ses propres termes. Ma recherche sur la compr\u00e9hension des aveugles et leurs exp\u00e9riences avec la race d\u00e9montre que la connaissance de la race ne va pas de soi. Au contraire, les interactions sociales \u2013 les \u00e9quations qu\u2019impliquent les engagements humains\u2014produisent l\u2019aptitude m\u00eame \u00e0 percevoir la race comme un \u00e9l\u00e9ment visuel pro\u00e9minent, tout comme les algorithmes math\u00e9matiques forgent les limites de l\u2019ordinateur dans sa capacit\u00e9 \u00e0 faire les distinctions (de visage et couleur). La race devient, plut\u00f4t qu\u2019\u00eatre simplement, visible. <\/span><\/span><\/p>\n Les vies raciales des aveugles perturbent les suppositions irr\u00e9fl\u00e9chies que nous faisons tous au sujet de la race et selon lesquelles nous rendons naturelle l\u2019aptitude \u00e0 voir et exp\u00e9rimenter la diff\u00e9rence raciale. Cela montre \u00e0 quel point les personnes qui voient sont aveugl\u00e9es par la vue. La vision elle-m\u00eame les entra\u00eene \u00e0 traiter les diff\u00e9rences perceptibles comme des distinctions \u00e9videntes, masquant ainsi les pratiques sociales qui rendent ces distinctions visibles. <\/span><\/span><\/p>\n L\u2019\u00e9vidence visuelle suppos\u00e9e de la race engendre de graves cons\u00e9quences. Elle repr\u00e9sente les pr\u00e9misses d\u2019une hi\u00e9rarchie sociale habitu\u00e9e \u00e0 privil\u00e9gier un groupe aux d\u00e9pens d\u2019autres. C\u2019est seulement \u00e0 travers une critique radicale de ces pr\u00e9misses que nous pouvons repenser les relations sociales afin de d\u00e9velopper une justice raciale.<\/span><\/span><\/p>\n Cependant, le dialogue qui existe actuellement au sujet de la race ne permet pas cette critique. Tel un ancien ordinateur devenu lent, inefficace et sans r\u00e9action face \u00e0 ce qui est requis de lui, le discours sur la race est devenu de mani\u00e8re similaire, sans int\u00e9r\u00eat et improductif. Il est plus que temps de red\u00e9marrer (reboot) la race, d\u00e9velopper de nouvelles approches pour penser, examiner et rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s qui existent malgr\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique formelle. Plut\u00f4t que supposer que voir c\u2019est croire, lorsqu\u2019il s\u2019agit de la race, de nouveaux efforts sur le front de la justice raciale doivent commencer sur le principe que croire, dans un sens, c\u2019est voir.<\/span><\/span><\/p>\n Cet article est extrait et adapt\u00e9 de \u201cBlinded By Sight: Seeing Race Through the Eyes of the Blind<\/a><\/em>\u201d publi\u00e9 en Janvier 2014 par Stanford University Press.<\/span><\/span><\/p>\n Osagie K. Obasogie<\/a><\/p>\n Traduit de l\u2019anglais par\u00a0Souleyma Haddaoui, Membre du PIR<\/em><\/em><\/p>\n Source : <\/b>What Can Blind People Tell Us About Race?<\/i><\/span><\/span><\/a><\/p>\n 1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Terme nouveau dans l\u2019usage fran\u00e7ais et mis donc en italique par le traducteur<\/span><\/span><\/p>\n SOURCE<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cela fait plusieurs ann\u00e9es qu\u2019une r\u00e9volution silencieuse s\u2019op\u00e8re dans le domaine \u00e9lectronique. Les gadgets qui font partie de notre quotidien, ont appris \u00e0 voir. S\u2019appuyant sur les instruments d\u2019optiques et les logiciels qui peuvent d\u00e9tecter les visages et suivre les mouvements du corps, les cam\u00e9ras, jeux, t\u00e9l\u00e9phones et autres, ont acc\u00e9d\u00e9 aux m\u00e9canismes de vision … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1682,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,36,7,28],"tags":[32,23,15],"class_list":["post-1878","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anti-imperialisme","category-europe","category-negrophobie","category-racismes","tag-culture","tag-discrimination","tag-resistance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1878"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1878\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1879,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1878\/revisions\/1879"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}