{"id":1614,"date":"2009-10-27T20:38:36","date_gmt":"2009-10-27T19:38:36","guid":{"rendered":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=1614"},"modified":"2013-11-30T20:40:28","modified_gmt":"2013-11-30T19:40:28","slug":"femmes-voilees-laissons-les-en-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bruxelles-panthere.thefreecat.org\/?p=1614","title":{"rendered":"Femmes voil\u00e9es : laissons-les en paix !"},"content":{"rendered":"
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\"262741_497097763668347_1203480955_n\"<\/a>Des femmes et des jeunes filles musulmanes portent le foulard. Cela g\u00eane, irrite, enrage m\u00eame pas mal de monde. Le Vlaams Belang en premier, bien entendu. Mais derri\u00e8re lui une foule bariol\u00e9e que l\u2019on n\u2019a pas l\u2019habitude de voir d\u00e9filer ensemble, mais qui se retrouve ici pour r\u00e9clamer \u00e0 l\u2019unisson l\u2019interdiction du voile \u00e0 l\u2019\u00e9cole et en d\u2019autres lieux.<\/p>\n

Nous sommes convaincus qu\u2019ils ont tort. Pour le prouver il ne suffit pas d\u2019invoquer la compagnie suspecte \u2013 m\u00eame le Belang peut parfois avoir raison \u2013 ni la corr\u00e9lation positive relev\u00e9e par Vassilis Saroglou entre opposition au port du voile et propension aux attitudes racistes. Il faut plut\u00f4t tenter de faire comprendre \u00e0 quel point les arguments invoqu\u00e9s pour pers\u00e9cuter le foulard sont d\u2019une part aveugles \u00e0 leur propre partialit\u00e9 et d\u2019autre part trop peu sensibles aux cons\u00e9quences qu\u2019un brin de r\u00e9flexion suffit \u00e0 anticiper.<\/p>\n

Partialit\u00e9 d\u2019abord. Les partisans de l\u2019interdiction du foulard postulent que les musulmanes qui le portent y sont oblig\u00e9es par les hommes de leur communaut\u00e9. Ce n\u2019est pas toujours vrai, loin de l\u00e0, mais supposons que ce le soit. Obliger des femmes, et seulement des femmes, \u00e0 se couvrir la t\u00eate, nous dit-on, est une pratique qui entretient des liens \u00e9vidents avec l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, avec la libido des hommes et avec la domination que ceux-ci exercent sur les femmes. C\u2019est vrai. Mais cette asym\u00e9trie vestimentaire n\u2019est pas exactement une exception dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n

Ainsi, nous en connaissons une o\u00f9 les femmes portent fr\u00e9quemment des jupes et d\u2019inconfortables chaussures \u00e0 talons hauts. Nous en connaissons m\u00eame une o\u00f9 les hommes peuvent circuler torse nu dans les parcs publics et les piscines sans \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9s, et o\u00f9 les femmes qui feraient de m\u00eame seraient illico embarqu\u00e9es pour outrage aux bonnes m\u0153urs. Qui niera que ceci aussi ait quelque chose \u00e0 voir avec la libido masculine et l\u2019oppression des femmes ? Pourtant, curieusement, personne ne semble pr\u00f4ner l\u2019interdiction du soutien-gorge dans les piscines avec la m\u00eame ardeur que l\u2019interdiction du foulard \u00e0 l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

Les crit\u00e8res de d\u00e9cence varient d\u2019une culture \u00e0 l\u2019autre. Dans les soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales comme dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, la diff\u00e9renciation sexuelle de ces crit\u00e8res est la r\u00e8gle et manifeste des rapports de pouvoir complexes entre les sexes. L\u2019obsession actuelle pour le foulard semble donc difficilement pouvoir \u00e9chapper \u00e0 l\u2019objection des \u00ab deux poids, deux mesures \u00bb. Loin de d\u00e9fendre \u00ab nos valeurs \u00bb, elle viole l\u2019id\u00e9al de respect mutuel impartial dont se revendiquent nos d\u00e9mocraties lib\u00e9rales.<\/p>\n

Cette obsession \u00e9radicatrice ne fait pas meilleur m\u00e9nage avec l\u2019id\u00e9al de libert\u00e9. Remplacer une obligation h\u00e9rit\u00e9e d\u2019un p\u00e8re ou d\u2019une m\u00e8re par une interdiction impos\u00e9e par un directeur ou un ministre ne peut \u00eatre jug\u00e9 lib\u00e9rateur que par ceux qui se font de la libert\u00e9 une conception bien particuli\u00e8re. La libert\u00e9, c\u2019est avoir le droit de poser des choix. C\u2019est \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme capable d\u2019en poser. C\u2019est surtout en avoir r\u00e9ellement la possibilit\u00e9. De ce point de vue, la question du port du foulard est bien superficielle. Bien plus cruciale est la question de savoir comment fournir aux \u00e9l\u00e8ves musulmanes comme \u00e0 tous les adultes de demain une formation scolaire qui augmente leur marge de choix dans tous les domaines. Et qui permette ainsi de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s li\u00e9es au sexe, \u00e0 la classe sociale ou \u00e0 \u00ab l\u2019ethnicit\u00e9 \u00bb, au lieu de les perp\u00e9tuer.<\/p>\n

Pareils raisonnements n\u2019\u00e9vacuent-ils pas une dimension centrale de la question, sa dimension religieuse ? Si on porte le foulard, c\u2019est certes parce qu\u2019on est femme, mais aussi parce qu\u2019on est musulmane. Ici encore, ce n\u2019est pas toujours vrai : les immigr\u00e9es chr\u00e9tiennes d\u2019origine arm\u00e9nienne ou aram\u00e9enne ne portent gu\u00e8re moins le foulard que les femmes musulmanes de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration. Mais peu importe. Supposons que tous voient dans le port du foulard une obligation religieuse. Et alors ?<\/p>\n

La foi serait-elle un nouveau pudendum ? [En m\u00e9decine, terme parfois utilis\u00e9 pour signifier les parties g\u00e9nitales de l’individu – NDLR] Et la manifestation d\u2019une conviction religieuse, une forme d\u2019attentat \u00e0 la pudeur ? Apr\u00e8s Le sexe et l\u2019effroi (Pascal Quignard, \u00e9d. Gallimard), le moment est-il venu de passer \u00e0 Dieu et l\u2019effroi ? Et de cacher non seulement ce sein, mais cette croyance que l\u2019on ne saurait voir ? Tel fondamentalisme impose aux musulmanes de coiffer le foulard avant d\u2019\u00e9merger de leur maison ; tel autre exige qu\u2019elles l\u2019\u00f4tent avant de franchir le seuil d\u2019un parlement ou d\u2019une \u00e9cole. Entre l\u2019un et l\u2019autre, la diff\u00e9rence est-elle si \u00e9vidente ?<\/p>\n

Cette c\u00e9cit\u00e9 \u00e0 sa propre partialit\u00e9 pr\u00eaterait \u00e0 sourire si elle \u00e9tait sans cons\u00e9quence. Ce n\u2019est pas le cas. M\u00eame du point de vue des objectifs proclam\u00e9s par les partisans de l\u2019interdiction, la mesure serait gravement contre-productive.<\/p>\n

En premier lieu, parce qu\u2019elle pousse \u00e0 la radicalisation. Les musulmanes sont devenues l\u2019objet d\u2019un conflit visant \u00e0 d\u00e9terminer comment il convient qu\u2019elles s\u2019habillent. Est-il si difficile de voir qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une mani\u00e8re de s\u2019approprier leur corps ? De comprendre que cette appropriation puisse susciter des r\u00e9actions de crispation ? De se rappeler que la stigmatisation incite \u00e0 retourner le stigmate ? D\u2019imaginer, enfin, que la disqualification des p\u00e8res et des fr\u00e8res ou de la religion des anc\u00eatres invite cent Antigone voil\u00e9es \u00e0 se soulever, comme dans la pi\u00e8ce de Fran\u00e7ois Ost ? Cent Antigone qui, forc\u00e9es de se soumettre \u00e0 une interdiction per\u00e7ue comme arbitraire et humiliante, arboreront le foulard ailleurs avec d\u2019autant plus d\u2019ardeur, voire d\u2019extravagance ?<\/p>\n

En second lieu, parce qu\u2019elle comporte un risque s\u00e9rieux de piliarisation perverse de notre syst\u00e8me scolaire. Il existe un moyen de contourner l\u2019interdiction propos\u00e9e : la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9coles musulmanes, dans lesquelles le port du foulard pourra \u00eatre impos\u00e9 comme l\u2019est aujourd\u2019hui le port de la kipa dans les \u00e9coles juives. Cette solution, que notre constitution autorise, serait un d\u00e9sastre, en raison d\u2019une corr\u00e9lation entre confession religieuse et cat\u00e9gorie socio\u00e9conomique qui n\u2019a jamais exist\u00e9 pour les \u00e9coles catholiques et les \u00e9coles juives. La ghetto\u00efsation des \u00e9coles accueillant les enfants d\u2019origine marocaine et turque, d\u00e9j\u00e0 excessive aujourd\u2019hui, s\u2019en trouverait encore renforc\u00e9e.<\/p>\n

Il nous faut aujourd\u2019hui apprendre \u00e0 vivre avec une pluralit\u00e9 nouvelle et irr\u00e9versible. Pour y faire face efficacement et \u00e9quitablement, il faut r\u00e9sister \u00e0 la tentation d\u2019imposer \u00e0 toutes et \u00e0 tous le moule auquel nous sommes accoutum\u00e9s. Il faut au contraire infl\u00e9chir nos institutions d\u2019enseignement, officielles ou libres, confessionnelles ou non, de la maternelle \u00e0 l\u2019universit\u00e9, de mani\u00e8re \u00e0 ce que musulmans et non musulmans puissent les fr\u00e9quenter c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, en s\u2019y sentant toutes et tous pleinement respect\u00e9s et reconnus. Il faut d\u00e8s lors abandonner toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019interdiction g\u00e9n\u00e9rale du foulard. Il faut aussi r\u00e9cuser l\u2019option irresponsable de laisser \u00e0 chaque \u00e9tablissement la facult\u00e9 de l\u2019interdire ou de l\u2019autoriser, avec pour effet, \u00e0 terme, d\u2019induire une concentration intenable dans les \u00e9tablissements qui ne l\u2019interdiraient pas. Il faut au contraire avoir le courage d\u2019interdire l\u2019interdiction au niveau de l\u2019ensemble de la Communaut\u00e9 fran\u00e7aise et de la Communaut\u00e9 flamande.<\/p>\n

Au lieu de s\u2019accrocher f\u00e9brilement \u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9volu, il faut affronter lucidement le pr\u00e9sent. Sans nullement renoncer \u00e0 nos valeurs de tol\u00e9rance et de solidarit\u00e9. Au contraire, en les mettant en \u0153uvre avec coh\u00e9rence et fermet\u00e9. Face aux femmes et aux jeunes filles voil\u00e9es, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ces valeurs exige avant tout qu\u2019on leur permette de se former sereinement \u00e0 la citoyennet\u00e9 et \u00e0 l\u2019emploi dans des \u00e9coles o\u00f9 elles c\u00f4toient des \u00e9l\u00e8ves tr\u00e8s diff\u00e9rents d\u2019elles-m\u00eames sans avoir le sentiment de devoir renoncer \u00e0 leur identit\u00e9. Elle ne requiert donc nullement que nous nous acharnions \u00e0 les d\u00e9pouiller de leurs foulards. Elle requiert au contraire qu\u2019on les laisse en paix.<\/p>\n

Fabienne Brion \u2013 Centre de recherches interdisciplinaires sur la d\u00e9viance et la p\u00e9nalit\u00e9, UCL
\nPhilippe Van Parijs \u2013 Chaire Hoover d\u2019\u00e9thique \u00e9conomique et sociale, UCL
\n27.10.09
\nSource: Lesoir.be<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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